miércoles, 20 de enero de 2010

En Alemania, un curso en profundidad.


"La transformación personal es la esencia de la psicoterapia, de la religión,
del arte y de una vida sabia" Claudio Naranjo, 2009


Julio 2010 : Enseñanza Avanzada a Nivel internacional

"El eneagrama como llave hacia nuestro verdadero potencial de Ser": 27 caracteres en busca de su identidad profunda"

Con Claudio Naranjo - el pionero de la psicoterapia humanística y transpersonal y fundador de la psicología del Eneagrama


Intensivo de 7 días del 9 al 16 de Julio 2010 Todtmoos (Selva Negra - Alemania)
Desarrollado y conducido porel Dr. Claudio Naranjo y su equipo

Familiarizarse con los niveles profundos del Eneagrama
Auto-conocimiento e investigación de la naturaleza de la mente
Descubrir los 27 subtipos : 27 caminos hacia la vitalidad y la autenticidad
Como llevar una vida plena y con sentido
Fortalecer el amor, el eros y la amistad
Experimentar la sabiduría de las tradiciones orientales y occidentales
en cultura, filosofía y espiritualidad


Inscripciones on-line: Lugar del curso :Idioma del curso : http://www.naranjo-sat.com/?pg=programm2010_e desde 580 € (incl. Almuerzo)Alojamiento + media pensión desde 190,00 €http://www.naranjo-sat.com/?pg=tngeb_ewww.naranjo-sat.com/registration/index.php?lang=e




(Todtmoos, La Selva Negra)


El programa : El curso será impartido en inglés con traducciones en Alemán, Frances y Español.

En este curso especial de enseñanzas avanzadas, el Dr. Naranjo - además de dar la intro­ducción a la Psicologia del eneagrama con sus nueve Eneatipos - transmitirá cono­cimientos sobre los 27 subtipos, que todavía no son tan bien conocidos.



Empezará con la teoría, yendo con la práctica y las experiencias individuales hasta llegar a la extensión de los niveles más profundos del Eneagrama. Este curso téorico-vivencial se ofrece por primera vez en Europa Central. Será de gran interés tanto para las personas que ya tienen experiencia con el Eneagrama como para aquellos que quieren aprender de esta sabiduría y conocimiento. El es­pec­tro amplio de métodos y herramientas, un mayor "darse cuenta" de la estructura del propio carácter y del carácter de los demás como el ímpetu por el desarrollo del propio proceso individual, propor­cionaran un desarrollo gradual y sostenible de las competencias personales y profesionales en la vida de los participantes. El concepto de este curso de enseñanzas avanzadas está basado en las investigaciones y en el desarrollo del trabajo del Dr. Naranjo logrado durante muchas décadas en los campos de la psicoterapia humanística y transpersonal y la pedagogía además de sus profundos conocimientos de las tradiciones espirituales del Occidente y del Oriente como de sus culturas y sus filosofías.
Dibujando paralelismos entre el Eneagrama, la filosofía, la música y el cine, el Dr. Claudio Naranjo llevará la fenomenología de los diferentes caracteres hacia una experiencia real.

Dirección : Dr. Katrin ReuterManagement: Andreas EggebrechtEmail: info@naranjo-sat.com
Information and registration: http://www.naranjo-sat.com/Phone: +49 - 761 - 50 36 25 95

lunes, 18 de enero de 2010

SAT Organización: El Blog

Trabajando en paralelo con los deseos de llevar la Tecnología Punta del SAT a los educadores y el mundo de la educación, Antonio Diaz-Deus apunta con el mismo propósito hacia el mundo de las organizaciones y las empresas.

Su Blog en http://satorganizacion.blogspot.com/ reflexiona e informa acerca de ese propósito y ese empeño.

Contiene sabrosos textos -su trabajo le habrá costado el trascribirlos...) y muchos vídeos de gran interés.
Personalmente, me rindo ante el de un muy juvenil monjito Zen, Suzuki Roshi, el mismo que enseñó con las charlas recogidas en "Mente Zen, Mente de Principiante"; el mismísimo "Pepino Torcido de la impagable obra del mismo título publicada por los de La Liebre de Marzo... hablando en blanco y negro desde California.

A partir de ahora el enlace figura entre los Links preferentes (esos que están a la derecha de la página...)

¡Saludos, Antonio!

Debate, VII: De nuevo Françesc


¡PROFESOR, MI PROFESOR!!
.- ¿...si...?









.- ¡El Françesc quiere intervenir en el debate! ¡El mismo Françesc cuya carta lo inició!. ¿Puede intervenir, porfa?

.-¡Que lo haga por escrito, como todo el mundo, y con el debido respeto!

.-Es que ya lo tiene por escrito... ¡y, por supuesto, con el debido respeto!

.-...bueno, pues que intervenga. ¡A ver, Françesc, lea usted su intervención!

"Respuesta de Francesc Roma a su maestro Claudio Naranjo:

Siento que mis palabras hayan entristecido al apreciado maestro. Al mismo tiempo su respuesta me ha llenado de amor y coraje. Una vez más mis miedos y temores paralizan y ensombrecen mi esperanza de un futuro colectivo mejor. Una vez más busco luz en mi alma, y algo encuentro. ..

Desde que supe del Eneagrama vi que el maestro se expresa con claridad y contundencia al describir los males de la sociedad y los caracteres. Así mismo se expresa la Fundación respecto al sistema educativo (SE). Quizás es el miedo a reconocer la grave situación del SE el que provoca la rabia en mi, porque formo parte de él y me cuesta reconocerlo.

Cierto que temo subvertir el orden establecido del SE, y no me atrevo a nombrar las cosas por su nombre, y me cuesta hablar de revolución. Qué responsabilidad he cargado en mi mochila personal; lancé una piedra al mar y Neptuno me la devuelve multiplicada por diez. ¡Mucho tiempo tardé en lanzar mi guijarro!. Temeroso, como siempre, he dudado durante meses antes de expresar mi opinión a la Fundación sobre el valor que le da a la capacidad de la educación de cambiar la sociedad...

No sé si temo más a la revolución educativa o a decirle al rey que va desnudo. Soy consciente de las grandes limitaciones, contradicciones y deficiencias del SE. A mi entender el SE forma parte de un macrosistema social mucho más complejo. A mi me parece que es la sociedad la que está enferma, y la educación no es la única causa. Creo firmemente que una educación a lo largo de toda la vida, en todas las facetas de la vida e introduciendo el AMOR como eje, es una buena herramienta de cambio.

Sí puedo imaginar una revolución educativa que promueva el cambio sutil
y permanente de conciencias. Como el turista que se acerca al nativo en la playa, mientras éste devuelve una a una entre miles, estrellas de mar que la marea baja ha condenado.
Cuando aquel menosprecia la pequeña cantidad de salvadas, el nativo
las valora una a una.
Francesc Roma Millan




viernes, 8 de enero de 2010

PARA UN DEBATE VI

Claudio Naranjo "in person" pide su turno en la polémica, y dice así:


Sobre la polémica de si la FCN ha de presentarse como buena servidora del bien público o arriesgarse a ser vista como revolucionaria y por lo tanto peligrosa al orden establecido.

Le pareció a uno que no sólo funcionaba mal el mundo, sino que empeoraba,
como un enfermo grave que corría peligro, y pensó que así como se pueden curar
las enfermedades, podría sanarse el mundo a través de un cambio.

Cierto es que las revoluciones políticas habian fracasado, y hasta las revoluciones ideológicas, ¿pero acaso no sería posible una revolución más sutil que aquella de las ideas – una revolución o mutación de la conciencia?

Y pensó que tal vez ello podría ser posible a través de un cambio radical de la educación.
No una reforma más, sino que una revolución educacional, que comenzase por una
re-definición, y que se encaminase precisamente a la re-humanización de las personas.

Pero cuando quiso compartir con sus amigos lo que habia comprendido, le dijeron
que no asustara a la gente hablando de revolución; y que eso de “cambiar el mundo”
les sonaba a grandioso, y que podria incluso resultarle insultante a quienes se empeñaban en hacer las cosas de la major manera posible.

“Vamos con tacto” --le dijeron—“y con cuidado, para no despertar resistencias”.
“Más vale que en vez de hablar de revolución, adaptemos la actitud mas generosa

de quien ayuda a que las cosas mejoren.”

Y esto lo entristeció, pues ¿se puede hacer una revolución cuando no se osa siquiera usar esa palabra? ¿Acaso la política no nos ha demostrado sobradamente que la seducción y el engaño sólo han perpetuado un mundo engañoso?—pensó-- y le pareció que no podría ser alcanzado el noble fin de un mundo más feliz a través de los usuales medios “políticos”, ya que los medios determinan los fines de la misma manera como el niño es el padre del adulto.

¿A qué llegaron los estalinistas de los años cuarenta o cincuenta, acaso, cuando recurrieron a la violencia para llegar a la paz y el poder para llegar a la justicia y la equidad, sino al capitalismo salvaje de nuestro tiempo?

¿Es que mis amigos no entienden el naufragio en que vivimos, cuando hablan de ayudar modestamente a lo que se está haciendo? ¿O les afecta tanto la opinión pública que no osan arriesgar la impopularidad?

Y se dijo: si quiero contribuir a un mundo más humano, mas vale que me cuide de la astucia, reconociendo que no hay regalo más generoso que se le pueda hacer al mundo que cambiarlo;
y que para ello, nada mejor que comenzar llamando las cosas por su nombre.

lunes, 4 de enero de 2010

PARA UN DEBATE V

- Profesor, profesor, ¡Yo también quiero participar en este apasionante debate!

- ¡Y yo también!



- ¡Y yooo!
- ¡Y yo! ¡Y yo!!!
.......................................................

PARA UN DEBATE IV

"Anónimo voluntario" me envía este suelto como aportación al Debate "... La autoría del texto es de Martin Openhein, comentando el "Transformar la educación..." de C. Naranjo; y el origen, un artículo anterior de este mismo Blog...


"Respecto de la critica de la educación, la paradoja es que por un lado nos hemos llenado con el lenguaje e impetu de la reforma /que tiende a aspectos de gestión que pueden ser muy necesarios, y que incluye también en su discurso dimensiones del aprendizaje, el enfoque cognitivo, la dimensión afectiva etc.

Pero curiosamente, como dice Claudio Naranjo en todo este lenguaje raramente aparecen palabras como Amor, Amar y Corazón, y además contrasta tanta retórica de amplitud de criterios con tanta práctica de ritualidad y estrechez de criterio.

Seguimos con una educación, señala Claudio,donde el carácter reproductivo es el que predomina, en lugar del carácter libertario.

A pesar de contar con un discurso público exactamente inverso sobre la educación, la educación sigue sobre orientada a metas de productividad. (Recordemos "el hombre unidimensional" de Marcuse). La idea de educar para una sociedad de conocimiento, al final, termina reduciéndose a educar para conseguir buenos empleos. La educación como espacio de bloqueo de potencialidad humana más que de desarrollo, precisamente por esta unidimensionalidad.

Pensemos por ejemplo que cuando los niños entran en el colegio están en su mayor capacidad motriz, ¿no es cierto?, y lo primero que hacen los profesores es hacerles que se queden quietos durante cuarenta y cinco minutos seguidos, ¡a ver si pueden!..

La educación en su fracaso, al menos triple: para prepararnos para el futuro, como seres humanos unidimensionales y finalmente, como capital humano, porque aún en eso que la educación pretende ser exitosa, fracasa, ¿no es cierto?, no nos prepara para los desafios profesionales del futuro. Y como ciudadanos porque tiende mas bien a inculcarnos una relación vertical, profesor - alumno, cuando la ciudadanía debería ejercerse precisamente en ese aprendizaje de reciprocidad. La educación, señala Claudio Naranjo, como fábrica de infelicidad para alumnos y profesores, para los dos; y la crisis de la pertinencia a la educación que encuentra su mejor expresión en la irratibilidad y la impaciencia de los propios educandos, que rápidamente se dan cuenta de que lo que aprenden no tiene mucha relevancia..."

sábado, 2 de enero de 2010

PARA UN DEBATE III



Anónimo veneciano aporta su opinión al debate. Muchas gracias, anónimo veneciano...



Pienso que es verdad que la educación no sea la más retrógrada de nuestras instituciones,
si se la compara con el ejército, etc.,
sólo que conviene decirlo en vista de que lo mucho que dista su ejercicio de su función
de servir al desarrollo humano y a la sabiduría.


Además, es tan poco lo que se comprende la medida en que la educación contribuye a que tengamos personas ciegas más que sabias, que dan ganas de exagerar en forma semejante
a lo que sería gritar.

Que la educación sea una consecuencia de cómo somos y cómo es nuestra
sociedad es indudable, pero me parece importante comprender que la situación
es como la del huevo y la gallina.


Y ya que la educación perpetúa el problema omnipresente de la mente patriarcal, aunque también podría servir para evolucionar, conviene también poner el acento en la tragedia
de su inercia al cambio.

Por cierto que la crianza y otras cosas también nos enferman, poco podemos
hacer respecto a ellas, y porque no creo que ninguna otra nos signifique
comparable esperanza, me parece justificable poner de relieve la crítica más
que la alabanza de logros que, por meritorios que hayan sido, no bastan como
respuesta a nuestra crisis.

viernes, 1 de enero de 2010

para un debate... II

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "una carta abierta a la fundación: para un debate.....". Por su extensión, y para quienes no se aclaran en cómo acceder a los "comentarios", lo subo completo.
¡Feliz año entrante, -significando feliz "ausente de sufrimiento innecesario", por citar yo también a Naranjo y a Gurdjieff-

"Estoy de acuerdo contigo, Francesc, en cuándo a que todas las instituciones son retrógadas;
y claro, las personas, también lo somos. Ya que, ¿quién no pertenece a una, aunque sea con el DNI?
Con retrógada me refiero a cómo pesa la inercia del automatismo, a la forma entendida de Gurdieff. Que la máquina es muy poderosa.

A mi me parece, que la buena intención de Claudio y los que lo siguen, en la esperanza puesta
en la educación y los niños, es.... sobretodo esperanzadora. Cosa, que por cierto, es muy importante para poder seguir con el trabajo personal. Sin esperanza la cosa, a veces,
es demasiado cruda. !Es tan enormemente compleja la situación en la que estamos inmersa
la humanidad....! Me parece, que si la actual crisis economica sigue adelante, igual ella por sí sola nos aporta la solución. Aunque, si es así, que sigue adelante, teniéndo en cuenta que lo economico toca el consumo de lleno y eso es, tocar uno de los nucleos principales dónde se sustenta hoy en día el mundo (porque los inciensos, formaciones, congresos, etc... ! también son consumo, eh! lo digo para que no entremos en, que si yo lo hago o yo no, que son estupideces que no sirven más que para Claudio es a "nadar" mas que a "escribir bien" (como dice el cuento de Nasrudin). Y me siento profundamente agradecida con eso, con el.

Y yo abogo por seguir en eso, en enseñar a ese nadar. Cada uno desde dónde pueda y sepa. Porque al fin y al cabo, todos estamos en el mismo barco.pavonearse) la cosa, va a ser relevante. Muy relevante.

Somos caníbales sofisticados. A mi, que me ha tocado estar en la calle, como quien dice en el frente de la guerrilla; y que para nada es lo mismo que estar acogido y mimado en un discipulado; lo que más me ha ayudado del SAT y lo que más me ha enseñado

Publicado por Anónimo para TRANSFORMAR LA EDUCACION: SAT-EDUCA a las 31 de diciembre de 2009 20:40

miércoles, 30 de diciembre de 2009

una carta abierta a la fundación: para un debate...

Carta abierta a la Fundación Claudio Naranjo (recibida a finales de diciembre de 2009)


Soy discípulo del SAT III y por los conocimientos adquiridos en el proceso, sumados a los obtenidos en mi profesión de pedagogo puedo afirmar, con toda rotundidad y firmeza, que la primera afirmación de la web de la Fundación es falsa y entorpece el objetivo de la misma.
Lo afirmo aportando lo mejor de mi mismo a los objetivos de laFundación, con la esperanza de ser comprendido.

La educación tradicional no és "la más retrógrada de las instituciones".Lo són mucho más: el ejército, la iglesia catòlica, y muchas de las iglesias emergentes; lo son algunas de las principales agrupaciones empresariales, la mayoria de los consejos administrativos de las empresas constructoras, energéticas, automovilísticas; de medios decomunicación, y de telecomunicación, farmacéuticas y entidades financiaras; los clubs deportivos, infinidad de patronatos promotores de grandes infraestructuras, infinidad de ayuntamientos, comunidades autónomas y ministerios (en especial el de justicia), infinidad de fundaciones benefactoras de dudosos intereses, infinidad de patronatos culturales ensalzadores de otros tantos egos, etc, etc, etc.

La educación tradicional és el reflejo del mundo adulto, que después de organizar sus instituciones económicas, políticas, religiosas ymilitares, organiza las culturales, entre ellas las educativas. La educación no es la causa, ES LA CONSECUENCIA de la sociedad patriarcal y racional.

Si bien és cierto que la sociedad patriarcal ha utilizado la educación para perpetuar su poder, cayendo en las más ignominiosas acciones en contra del ser humano, también, la misma educación ha conseguido algunos de los mejores avances del mundo humanista. Una y otra vez ha sido el reflejo de propuestas espirituales, filosóficas,económicas y políticas a favor de los más oprimidos, etc, etc.

La escuela que quiere imponer sus criterios, por muy bienintencionados que sean, sin tener en cuenta el resto de instituciones conformantes de la educativa, no podrá mover el engranage en otra dirección por mucho que luche. Así, sólo consigue menospreciar a milesy miles de personas que forman la institución educativa actual y que van abriendo sus conciencias.

La escuela que culpa al sistema educativo actual, como la causa de los males de la sociedad, está mostrándose cobarde al no reconocer su impotencia en cambiar el mundo adulto, verdadero responsable del tipo de educación con la que imparte el sistema.

Así pués el objetivo de cambio de la educación tradicional (patriarcal y racionalista) que la Fundación persigue, responde a la inquietud de cientos de personas que han experimentado un cambio en su percepciónde la vida. Es desde ahí que se promueve la introducción de nuevos criterios en la educación de niños y niñas.

Claro está que si conseguimos que la infancia no sufra la construcciónde su ego tal como la hemos sufrido nosotros, si conseguimos educar con mayor libertad y profundidad, si conseguimos utilizar los criterios del SAT en la educación, dispondremos de una buena herramienta de cambio. Pero, no se engañe la Fundación; la construcción de la personalidad se desarrolla en el seno familiar; y la escuela redunda.

Por lo tanto, el sistema educativo se convierte en una herramienta dela Fundación para introducir los criterios que tanto valoran. Una vez más una institución cultural, religiosa quiere utilizar la institución educativa para promover un cambio social.

La Fundación sobrevalora el poder de la educación para cambiar la sociedad; en mi opinión siempre sucede al revés, los cambios sociales provocan cambios en la educación que a su vez redundan en el cambio social.

Tienen la Fundación suficiente capacidad para provocar tanto cambio social? És consciente la Fundación de la historia de la educación, de los cambios que ha habido, como se han promovido, cuanto tiempo ha sido necesario? Conoce la Fundación la escuela Waldorf, por poner un ejemplo?

Propongo a la Fundación partir de un principio más humilde y generoso, más activo, más demostrativo, más contagioso. Estoy convencido del gran potencial educativo que tiene su modelo y su aportación a un mundo más justo, equilibrado y completo. Educativo en el sentido más amplio, no solo en la escuela tradicional, también en el mundo empresarial, comunicativo, artístico, etc.

Hay que construir un cuerpo teórico-práctico para exponerlo,transmitirlo, defenderlo en las escuelas de psicologia, pedagogia ymagisterio. Hay que seguir con los SAT-educa y recoger la experiencias acumuladas, y publicarlas y defenderlas. Hay que promover debates científicos, culturales y artísticos para dar a conocer el modelo de Claudio Naranjo. Hay que conectar con las miles de personas dedicadas al mundo de la educación y que intuyen las deficiencias del modelo tradicional. Pero no hay que imponerlo menospreciando el potencial actual.

Espero poder seguir aportando mis impresiones a las personas gestoras de la Fundación.
Atentamente
Francesc Roma Millan (49 años, padre de dos hijas. Pedagogo, especializado en educación especial, organización escolar ypedagogía social. Sant Llorenç Savall (Barcelona) SAT III en Pilas 2007 )

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Nicanor Parra recuerda "aquellos años"


Los profesores nos volvieron locos
a preguntas que no venían al caso
cómo se suman números complejos
hay o no hay arañas en la luna
cómo murió la familia del zar
¿es posible cantar con la boca cerrada?
quién le pintó bigotes a la Gioconda
cómo se llaman los habitantes de Jerusalén
hay o no hay oxígeno en el aire
cuántos son los apóstoles de Cristo
cuál es el significado de la palabra consueta
cuáles fueron las palabras que dijo Cristo en la cruz
quién es el autor de Madame Bovary
dónde escribió Cervantes el Quijote
cómo mató David al gigante Goliat
etimología de la palabra filosofía
cuál es la capital de Venezuela
cuándo llegaron los españoles a Chile.

Nadie dirá que nuestros maestros
eran unas enciclopedias rodantes
exactamente todo lo contrario:
unos modestos profesores primarios
o secundarios no recuerdo muy bien
-eso sí que de bastón y levita
como que estamos a comienzos de siglo-
no tenían para qué molestarse
en molestamos de esa manera
salvo por razones inconfesables:
a qué tanta manía pedagógica
¡tanta crueldad en el vacío más negro!
Dentadura del tigre
nombre científico de la golondrina
de cuántas partes consta una misa solemne
cuál es la fórmula del anhidrido sulfúrico
cómo se suman fracciones de distinto denominador
estómago de los rumiantes
árbol genealógico de Felipe II
Maestros Cantores de Nüremberg
Evangelio según San Mateo
nombre cinco poetas finlandeses

etimología de la palabra etimología.
Ley de la gravitación universal
a qué familia pertenece la vaca
cómo se llaman las alas de los insectos
a qué familia pertenece el ornitorrinco
mínimo común múltiplo entre dos y tres
hay o no hay tinieblas en la luz
origen del sistema solar
aparato respiratorio de los anfibios
órganos exclusivos de los peces
sistema periódico de los elementos
autor de Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis
en qué consiste el fenómeno llamado es-pe-jis-mo
cuánto demoraría un tren en llegar a la luna
cómo se dice pizarrón en francés
subraye las palabras terminadas en consonante.

La verdad de las cosas
es que nosotros nos sentábamos en la diferencia
quién iba a molestarse con esas preguntas
en el mejor de los casos apenas nos hacían temblar
únicamente un malo de la cabeza
la verdadera verdad de las cosas
es que nosotros éramos gente de acción
a nuestros ojos el mundo se reducía
al tamaño de una pelota de fútbol
y patearla era nuestro delirio
nuestra razón de ser adolescentes
hubo campeonatos
que se prolongaron hasta la noche
todavía me veo persiguiendo
la pelota invisible en la oscuridad
había que ser buho o murciélago
para no chocar con los muros de adobe
ése era nuestro mundo
las preguntas de nuestros profesores
pasaban gloriosamente por nuestras orejas
como agua por espalda de pato
sin perturbar la calma del universo:

partes constitutivas de la flor
a qué familia pertenece la comadreja
método de preparación del ozono
testamento político de Balmaceda
sorpresa de Cancha Rayada
por dónde entró el ejército libertador
insectos nocivos a la agricultura
cómo comienza el Poema del Cid
dibuje una garrucha diferencial
y determine la condición de equilibrio.

El amable lector comprenderá
que se nos pedía más de lo justo
más de lo estrictamente necesario:
¿determinar la altura de una nube?
¿calcular el volumen de la pirámide?
¿demostrar que raíz de dos es un número irracional?
¿aprender de memoria las Coplas de Jorge Manrique?

déjense de pamplinas con nosotros
hoy tenemos que dirimir un campeonato
pero llegaban las pruebas escritas
y a continuación las pruebas orales
(en unas de fregar cayó Caldera)
con una regularidad digna de mejor causa
:

teoría electromagnética de la luz
en qué se distingue el trovador del juglar
¿es correcto decir se venden huevos?
¿sabe lo que es un pozo artesiano?
clasifique los pájaros de Chile
asesinato de Manuel Rodríguez
independencia de la Guayana Francesa
Simón Bolívar héroe o antihéroe
discurso de abdicación de O'Higgins

ustedes están más colgados que una ampolleta.

Los profesores tenían razón:
en verdad en verdad
el cerebro se nos escapaba por las narices
-había que ver
cómo nos castañeteaban los dientes-

a qué se deben los colores del arco iris
hemisferios de Magdeburgo
nombre científico de la golondrina
metamorfosis de la rana
qué entiende Kant por imperativo categórico
cómo se convierten pesos chilenos a libras esterlinas
quién introdujo en Chile el colibrí
por qué no cae la Torre de Pisa
por qué no se vienen abajo
los Jardines Flotantes de Babilonia
¿por qué no cae la luna a la tierra?
departamentos de la provincia de Ñuble
cómo se trisecta un ángulo recto
cuántos y cuáles son los poliedros regulares
éste no tiene la menor idea de nada.

Hubiera preferido que me tragara la tierra
a contestar esas preguntas descabelladas
sobre todo después de los discursitos moralizantes
a que nos sometían impajaritablemente día por medio
¿saben ustedes cuánto cuesta al estado
cada ciudadano chileno
desde el momento que entra a la escuela primaria
hasta el momento que sale de la universidad?
¡un millón de pesos de seis peniques!
Un millón de pesos de seis peniques

y seguían apuntándonos con el dedo:

cómo se explica la paradoja hidrostática
cómo se reproducen los helechos
enuméreme los volcanes de Chile
cuál es el río más largo del mundo
cuál es el acorazado más poderoso del mundo
cómo se reproducen los elefantes
inventor de la máquina de coser
inventor de los globos aerostáticos
ustedes están más colgados que una ampolleta
van a tener que irse para la casa
y volver con sus apoderados
a conversar con el Rector del Establecimiento.

Y mientras tanto la Primera Guerra Mundial
Y mientras tanto la Segunda Guerra Mundial
La adolescencia al fondo del patio
La juventud debajo de la mesa
La madurez que no se conoció
La vejez
con sus alas de insecto.

lunes, 9 de noviembre de 2009

Eneagrama para educadores

Esta tarde abrimos en Bilbao un curso.
"Eneagrama para educadores".
Es un curso ofertado en el proyecto GARATU, es decir, formación para el profesorado, pofertada por la Delegación de Educación del Eusko Jaularitza.
Antes del verano, un grupo de ex-alumnos del SAT y gente afín, organizados bajo el nombre de Grupo Ciclón -porque vino un ciclón ekl día de la primera cita- se ´propuso como tarea el tratar de presentar la documentación necesaria para ese proyecto Garatu. Muy bien aconsejados y con ganas, no solo presentaron el papeleo, sino que el curso fué escogido de entre muchos otros.
Ofertamos 30 plazas para Bizkaia. Ha habido 139 solicitudes. !!!
El equipo lo formamos Francis Elizalde, Kepa Kamiña y Javier Egurcegui.
serán 8 encuentros de 3 horas de duración, entre Noviembre y Diciembre. Tanto el equipo formador como el formato son inéditos.
Nos ponemos bajo el amparo de nuestros respectivos profesores y formadores, con el compromiso de procurar estar a la altura de su legado.

lunes, 21 de septiembre de 2009

Desde Hungría, pasando por Argentina

Que sean niños los niños.
Que sean niños, y no clientes de las compañías de celulares, o vendedores de rosas en los bares, o estrellas descartables de la televisión.
Niños, no limpiavidrios en los semáforos, o botín de padres enfrentados o repartidores de estampitas en los subtes. Que no sean niños soldados, los niños. Que sean niños los niños, simplemente.
Que no sean foto de un portal pornográfico. Que no sean los habitantes de un reformatorio.
Que no sean los que pagan las culpas. Los que reciben los golpes. Los bombardeados por publicidad.


Que sean niños los niños. Todo lo aniñados que quieran. Todo lo infantiles que quieran. Todo lo ingenuos que quieran. Que hagan libremente sus niñerías.
Que se dediquen a ser niños y no a otra cosa.
Que no sean los que no juegan, los acosados por las preocupaciones, los tapados de actividades.
Que sean niños los niños y se los deje preguntar sin levantar la mano, formar filas torcidas, llevar alguna vez la Bandera no por ser mejor alumno, sino por ser buen compañero.


Que sean niños los niños y no los incentivados con desmesura a consumir todo lo que saca el mercado.
Que sean niños, y no los que aspiran pegamento en una esquina o fuman paco en la otra, tan de nadie, tan desprotegidos. Niños, no nombres que tienen que rogar por recibir el apellido paterno o la cuota de alimentos.


Que sean niños los niños. Y que los niños sean lo intocable, que sean la gran coincidencia en cualquier discusión ideológica; que por ellos se desvelen los economistas de todas las corrientes, los dirigentes de todos los partidos, los periodistas de todos los medios, los vecinos de todas las cuadras, los asistentes sociales de todas las municipalidades, los maestros de todas las escuelas.

Que sean niños los niños, no "el repetidor" o "el conflictivo" o "el que nunca trae los deberes".
Que sean niños los niños, simplemente.
Que ejerzan en paz el oficio de recién llegados.
Que se los llame a trabajar con la imaginación o con lápices de colores.
Que se los deje ser niños, todo lo niños que quieran.
Y que los niños sean lo importante, que por ellos lleguen a un acuerdo los que nunca se ponen de acuerdo; que por ellos se dirijan la palabra los que no se hablan, que por ellos hagan algo los que nunca hicieron nada.


Que sean niños los niños y que no dejen de joder con la pelota. Que sean niños en su día. Que lo sean todos los días del año. Que sean felices los niños, por ser niños.
Inocentes de todo lo heredado


un regalo escrito por Mex Urtizberea
Afectuosamente, Red Pikler Argentina APLA


CONGRESO DE LA RED PIKLER ARGENTINA:
“LA CRIANZA DEL NIÑO DESDE UNA
MIRADA DIFERENTE”

6,7 y 8 DE NOVIEMBRE DE 2009 SAN RAFAEL – MZA.
piklersanrafael@gmail.com

miércoles, 9 de septiembre de 2009

UN AVISO



Saludos, amigos:

La web de la fundación http://www.fundacionclaudionaranjo.com/ está teniendo problemas informáticos desde hace meses. Al intentar acceder por Google, aparece un aviso de infección por virus.

Al comienzo, los arquitectos de la web detectaron efectivamente un Troyano en la págin; un troyano de origen desconocido. Limpiaron la página y al poco el aviso se reprodujo. Limpiaron más exahustivamente y dieron con restos del virus, que eliminaron. Y así todo iba bien, hasta que a finales de Agosto, se reprodujo el aviso y volvió a quedar cerrado el acceso a la página.


Ya está areglada una vez más.

"Hemos revisado la web y hemos solucionado el problema. También hemos puesto permisos para que no se pueda modificar ni crear ningún elemento en ninguna carpeta de la web para que no vuelva a ocurrir"


Nos preguntamos cómo llega a infectarse tan frecuentemente nuestra página, sin que sepamos cómo buscar la respuesta. "Buscad un hacker que siga la pista de ese hacker que bos está atacando", nos dicen...


¿Eres un hacker y te apetece este desafío?


En todo caso, esta página dejará paso a otra más actualizada y completa antes de navidad.


Si notais cosas raras, avisad, por favor!

Gracias


.

lunes, 20 de julio de 2009

NOTICIAS de la WEB de la Fundación.

SALUDOS:
Hace algún tiempo que este Blog está callado:
cosas de las corrientes de la vida, que a veces van tan rápido...

Entretanto, la Fundació Claudio Naranjo se está construyendo una nueva y muy funcional página Web.
y entretanto también, la página web que hasta ahora sirve de portal está continuamente infectada. Problema tras problema, reparación tras reparación, sin que el mal se haya podido atajar definitivamente. seguiremos en ello.
Como nuestro mejor escaparate, ¿conoces la página http://sateduca.ning.com/
Ahí vas a poder ver los tablones de actividades y las últimas noticias, amén de foros, grupos...
Es una gran cosa. de hecho está cubriendo con creces los objetivos que este Blog se planteó al nacer, y puede ser que lo sustituya. (pero si quieres subir algo aquí, envíanoslo y lo subiremos...)
Para darte de alta, escribe a
mailto:satcomunidadvirtual@gmail.com
y Anna vera, que la ha diseñado y la atiende, te atenderá.

Hasta pronto


en cuanto nos sea posible, subiremos la nueva página. Aquí daré puntual noticia.

lunes, 8 de junio de 2009

Prólogo a L´Ego Patriarcale

Prologo di Claudio Naranjo al libro "El ego patriarcal" en su edición italiana.

Fritjof Capra dice, riguardo al nostro “punto di svolta”, che in esso “la prima e forse più importante transizione si debba alla lenta e vacillante, ma inevitabile, caduta del patriarcato”. Era difficile non pensare così quando ancora vibrava in California lo spirito della “Nuova Era”, non lo è già più tanto agli inizi del terzo millennio, quando sembra che “la Grande Bestia” sia tornata ad alzare la testa. Oggi, quando il pessimismo e il cinismo davanti alla possibilità di un miglioramento della nostra situazione collettiva alimentano il disanimo e una imponente passività, ritengo opportuno reiterare la mia proposta, secondo cui abbiamo tentato di rimediare ai sintomi del nostro male senza occuparci della nostra natura fondamentale; così come avvenne nella storia della medicina quando si scoprirono i microrganismi causa delle malattie infettive, dobbiamo ospitare la speranza che un’azione orientata secondo una corretta diagnosi del nostro macroproblema ci permetta una felice risoluzione della crisi generalizzata del nostro tempo.





Questo saggio illustra la tesi che le cosiddette “grandi civiltà” sono patriarcali e la struttura patriarcale si è fatta pericolosamente obsoleta. Il che sottintende a sua volta che, se vogliamo sopravvivere a questa crisi generalizzata, dovremo mettere in discussione lo stesso concetto di civiltà. Ciò che consideriamo proprio della nostra condizione civilizzata – mostrano queste pagine – è in verità una barbarie di gran lunga maggiore rispetto a quella di coloro che ci hanno insegna-to a chiamare barbari, se solo in luogo di esaltare unilateralmente il progresso scientifico e tecnologico giudichiamo in armonia con qualità come la benevolenza, la capacità di convivenza pacifica o l’apertura alla dimensione spirituale della vita. Così come in passato inventammo i “barbari” e al contempo esaltammo la nostra superiorità al fine di arrogarci il diritto di schiavizzarli o eliminarli, oggi continuiamo nello stesso auto-inganno quando, in nome di una superiorità morale più che discutibile, giustifichiamo il dominio distruttivo che (come “signori della creazione” e suppostamente in nome dei più alti ideali) esercitiamo sulla natura e sopra le culture meno tecnologicamente avanzate. Ironicamente, la nostra pretesa superiorità si appoggia su una sorta di automutilazione psicospirituale che perpetua la nostra incompletezza esistenziale e al contempo ci porta a mascherarla dietro un velo di arroganza.


Tempo addietro, la televisione spagnola propose un interessante documentario su una tribù amazzonica in cui tutti, esclusi i bambini più piccoli, sfoggiano una bocca perforata da una canna di legno. La perforazione, si può immaginare, sarà molto dolorosa per i bambini, ma i loro genitori non sentono il minimo conflitto nel sottometterli al cruento intervento, che li trasforma, ai loro occhi, in persone complete. Un volto senza il bianco legno che fuoriesce dal mento degli adulti “civilizzati” sembra loro brutto. Tale mi sembra la nostra condizione, solo che l’operazione attraverso cui abbiamo deformato la nostra natura e acquisito codesta condizione “civilizzata” che tanto ci inorgoglisce non è fisica, ma più sottile, e interessa l’eclissi funzionale di circa due terzi del nostro cervello.


Come il sottotitolo di questo saggio annuncia, esso non solo si occupa della crisi in cui il carattere patriarcale della civiltà ci ha trascinato, ma anche di una particolare visione alternativa, proposta da un “uomo di conoscenza” che già negli anni precedenti alla Seconda guerra mondiale comprese che è dall’armonia di padre, madre e figlio (intrapsíchici così come biologici) che possiamo sperare in una futura società sana. La mia fiducia nelle potenzialità trasformatrici di questa concezione e, più ampiamente, nella statura profetica di Totila Albert, hanno fatto per me da catalizzatori di un progressivo processo di comprensione, che iniziò a prendere forma in una conferenza pronunciata a Santiago del Cile durante l’agonia della dittatura di Pinochet. La sua trascrizione successivamente diventò il primo capitolo del mio libro La Agonía del Patriarcado, scritto verso la fine degli anni Ottanta. I grandi mutamenti avvenuti da allora hanno reso necessario il suo aggiornamento, e da questa necessità sono nati "La civiltà, un male curabile" e "L’Ego patriarcale".


Come si vedrà, io penso che il patriarcato continui a essere oppressivo come prima nei confronti dell’espressione delle potenzialità dell’individuo e dell’evoluzione della società, ma che si trovi ferito a morte, tanto che lo stesso infuriare della sua distruttività è anzitutto espressione delle sua condizione critica. Credo, inoltre, che il sottoinsieme di coloro che ricercano – coloro a cui il fragore del mondo non ha impedito il sentiero nascosto della trasformazione – sia la nostra risorsa più decisiva per una felice transizione verso una società sana; e che non possiamo fare nulla di più importante che trasformare l’educazione patriarcale in un’educazione per il pieno sviluppo della nostra condizione “tricerebrata”.






Voglio concludere con alcune riflessioni di Willis Harman, che negli anni Ottanta scriveva: "Nella storia, i mutamenti fondamentali nelle società non vengono fuori dai dettami dei governi né dal risultato delle battaglie, ma dal fatto che una gran quantità di persone cambiano la loro maniera di vedere le cose, a volte solo un poco." Non meno rilevante, in questo periodo storico in cui l’autorità, già quasi senza prestigio, si è fatta potere puro – economico e tecnologico-militare –
mi sembra la sua affermazione: "Indipendentemente da quanto potente sia l’istituzione economica, politica o anche militare, questa persiste perché è legittimata, e questa legittimazione riposa sulle percezioni della gente. La gente legittima e può ritirare la propria legittimazione.
Una sfida alla legittimità può talvolta essere il potere di mutamento più importante nella storia.

L´Ego Patriarcale

Maria Grazia Cecchi noas hace llegar esta reseña del último liobro de Claudio Naranjo traducido al italiano: "El Ego patriarcal".

Una ocasione para mirare comme andiamo d´entendere la lingua italiana, que dicen los aldeanos. ¿Lo intentamos?




Sarà in libreria ai primi di maggio L'Ego Patriarcale. Trasformare l'educazione per rinascere
dalla crisi costruendo una società sana di Claudio Naranjo, edito da Apogeo Urrà e curato da Alessandra Callegari.


La "mente patriarcale", che ha retto la nascita e lo sviluppo delle cosiddette "grandi civiltà",
si è fatta pericolosamente obsoleta, fino a trasformarsi in un'aberrazione non più sostenibile. infatti la nostra pretesa superiorità si appoggia infatti su una sorta di automutilazione psicospirituale, che perpetua la nostra incompletezza esistenziale e ha portato all'eclisse funzionale di circa due terzi del nostro cervello e, con essa, alla generazione di una società malata, fondata su disvalori quali la prepotenza, la forza, il dominio e l'aggressione. Per sopravvivere a questa crisi generalizzata, dobbiamo mettere in discussione il concetto stesso che sta alle basi dell'organizzazione psicosociale che regge le nostre istituzioni e forme di vita, l'ego patriarcale appunto. A questo scopo, Claudio Naranjo propone l'adozione di una formula educativa nuova, capace di portare all'armonia e all'equilibrio tra le tre persone inrapsichiche di padre, madre e bambino interiore, unico rimedio per realizzare la transizione verso una società sana e vitale.
(dalla Prefazione di Franco Fabro Professore di Neuropsichiatria infantile, Preside della Facoltà di Scienze della Formazione Università di Udine, Italia)


"Il punto di partenza di questo nuovo libro di Claudio Naranjo è che l’umanità si trova in una situazione estremamente critica e il progressivo riscaldamento della terra è uno dei sintomi più evidenti che il nostro mondo rischia di trasformarsi in un inferno. Come nel pensiero buddista la prima mossa di Naranjo è di tipo diagnostico. Prima di tutto egli evidenzia che una radice comune sta alla base del complesso industriale-militare, dell’autoritarismo, dell’ingiustizia, dello sfruttamento, dell’alienazione, dell’incapacità di vivere in pace, della spoliazione della terra e degli altri mali di cui soffriamo. Con lucidità, coraggio e determinazione, Naranjo guarda direttamente in volto il “mostro”, fino a oggi trascurato, responsabile dei principali problemi della nostra società: l’Ego patriarcale. Il patriarcato è una forma di organizzazione sociale gerarchica, basata sul potere maschile, con ampi riflessi sulla rappresentazione mentale degli individui. Alcune migliaia di anni prima di Cristo, in seguito al progressivo riscaldamento della Terra, il sistema patriarcale ha soppiantato le culture matristiche incentrate su una serie diversa di valori quali: la comunità, la collaborazione, la solidarietà, l’agricoltura, e più in generale le funzioni di nutrimento e di sostegno della vita. Nelle società patriarcali, il dominio maschile, che si esprime sia a livello sociale che intrapsichico, rappresenta – secondo Naranjo – l’ostacolo principale per la salute mentale e per l’equilibrio interiore.
(...)
Secondo Naranjo la possibilità di invertire la rotta e salvare il mondo parte dal lavoro che ogni singolo essere umano deve fare su se stesso. Il primo passo nel processo che porta al “risveglio”
è riassunto nel motto delfico “conosci te stesso”, che Socrate ha posto a fondamento dell’educazione alla conoscenza. Si tratta prima di tutto di entrare in contatto con il “dolore”, generato dalla carenza di Essere che costituisce la propria nevrosi. La tappa successiva consiste in un’analisi autentica del proprio carattere, che sfocia in una sorta di confessione o di autodiagnosi della propria tipologia di personalità. Da questo momento inizia un cammino psicoterapeutico, che in numerose tradizioni e culture è stato descritto come un vero e proprio itinerario iniziatico, che consiste nell’equilibrare i tre centri psichici interiori (istintuale, emotivo
e intellettuale) fino a sviluppare “un centro di gravità permanente”. Al termine di questo impegnativo “viaggio”, l’individuo raggiunge la propria essenza, una sfera dove la coscienza è pienamente risvegliata e l’essere umano manifesta un istinto liberato, una conoscenza superiore e un comportamento virtuoso. A livello sociale la risoluzione di questa crisi epocale non passa attraverso un semplice ribaltamento dei sistemi organizzativi e mentali, per esempio da un’organizzazione patriarcale della civiltà a una matristica, bensì dalla realizzazione di un equilibrio tra l’aspetto paterno, materno e filiale, nella società, nella famiglia ma soprattutto
nelle nostre menti. Si tratta di sviluppare quindi un’educazione per esseri umani tricerebrati, un’educazione per la completezza, un’educazione del cuore con uno sviluppo sia del principio materno interiore che del bambino interiore.


Naranjo definisce questo modello educativo “trifocale” o delle “tre persone interiori”, alle quali
va aggiunto l’intervento di un quarto elemento che le equilibria e le armonizza. Il quarto elemento di equilibrio consiste nella capacità di creare uno spazio interiore, di fare il vuoto attraverso la funzione di “inibizione” che è alla base della spiritualità e della meditazione.
Sempre secondo Naranjo: "Non si tratta quindi di arrivare a essere soltanto dei “tricerebrati” armoniosi, sani e amorevoli – pertanto capaci di una pace gioiosa – ma anche degli esseri spirituali. Ciò implica che, al di là di un’educazione del corpo per il lavoro, del cuore per la vita
di relazione e della mente per la conoscenza dell’universo, dovremmo avere un’educazione che favorisca la disposizione contemplativa della mente e non solo i suoi aspetti intellettuali e psicologici. Al di là di apprendere a fare, di apprendere a convivere e di apprendere ad apprendere, importa imparare a essere, per poter arrivare, attraverso il mistero del vuoto,
alla divina radice della coscienza." In questa fase critica della nostra civiltà, nella quale l’Ego patriarcale, nonostante sia moribondo, è più pericoloso che mai perché nel suo processo di distruzione cerca di trascinare con sé tutto e tutti, Naranjo intravede un’unica soluzione possibile: “Cambiare l’educazione per cambiare il mondo”. Si tratta di una rivoluzione radicale
del pensiero educativo, che deve partire da un cambiamento interiore degli educatori. Tale cambiamento dovrebbe attuarsi, a suo parere, equilibrando i tre centri psichici in tutti gli
insegnanti. A questo proposito in Spagna, in Italia e in diverse altre parti nel mondo (Brasile, Argentina e Germania) da alcuni anni è iniziato il percorso SAT per educatori, che rappresenta la realizzazione operativa delle proposte di innovazione dell’educazione di Claudio Naranjo. Il cambiamento degli educatori modificherà sia il rapporto con gli allievi e le loro famiglie, sia i contenuti dell’educazione. Attraverso una forma di contagio salvifico, il cambiamento dell’educazione dovrebbe permettere di “salvare il mondo”

miércoles, 3 de junio de 2009

Una entrevista

La Revista de la Escuela Madrileña de Terapia Gestalt -lo más de lo más, ¡y esto lo dice alguien de la competencia, ojo!-, incluye en su edición de este año una entrevista, que Amor Hernandez le hizo a Francis elizalde. Transcribo la parte que concierne al asunto SATEducación:



Amor.- Estás comprometido con Claudio y el SAT de educación, ¿nos puedes contar?

Francis: Llevo un cuarto de siglo trabajándome en la línea de Claudio. Siempre me he sentido no sólo apoyado, estimulado, azuzado (apoyo y confrontación, ¡a eso me refería antes!).
Siempre que he tenido una pregunta, he encontrado no tanto una respuesta, sino una tarea,
cuya ejecución ha implicado la respuesta que necesitaba. Su obra es mi Sudoku; a medida que aumenta mi pericia, aumenta su complejidad, y sigo adiestrándome junto a él con la misma sensación de atracción y de reto que en aquellos SAT en Babia. Hace 7 años, me invitó a incluirme entre los padrinos de este proyecto, que lleva por nombre “Transformar la educación para transformar el mundo”. Y desde entonces ando en ello, ocupado en tareas diferentes: encargado de webs y blogs, impartiendo cursos y empujando junto con otros voluntarios para que el carro supere su propia inercia y en su movimiento vaya cogiendo velocidad y autonomía.


El proyecto del Sat para educadores nació con vocación de clásico. Como nacieron los impulsos
hacia la autonomía de las mujeres, el deterioro ecológico, la situación de la infancia en el mundo, los movimientos pacifistas y de desobediencia civil. Todos dieron cuenta de la crítica situación de grandes áreas, sumidas en atascos seculares que, en virtud de su misma situación de atasco, no solo frenaban el desarrollo, sino que dirigían -y dirigen- el mundo hacia el desastre.


Claudio vió el Sistema Educativo como una inmensa masa inerte que ocupaba el lugar que debía ocupar... una verdadera educación. Vió una educación que desperdicia la ocasión de hacer despertar en cada cual la propia conciencia objetiva. Pensó: Ya que todos pasamos forzosamente por la escuela, necesitamos educadores que aprovechen esa increible estructura y que no soporten la inanidad de lo que se viene ofreciendo.

Los resultados reportados por los asistentes a 20 años de SAT le convencieron para ofrecerlos a los profesores, para ayudarles en su despertar. Su plan es difundir esas herramientas, para lo que se necesita: dinero con el que becar al profesorado, gente preparada que imparta la esencia de los cursos, educadores motivados que aporten su experiencia para mejor ayudar al gremio...
El mundo educativo, visto de cerca, es un potpourri, con gente motivada, gente quemada y unas instituciones que, por lo general, huyen del miedo al fracaso galopando hacia una interminable complicación burocrática. Hay resistencias asombrosa a las que enfrentarse, y también una vocación sin la que nada será posible.

Diez paises europeo-americanos tienen ya células activas y ofrecen cursos para educadores. La Fundación Claudio Naranjo es la recién llegada herramienta de movilización de recursos. El fin que persigue Claudio es promover en todo esto una Transformación. La partida será larga, y se jugará en muchos niveles: las instituciones, la filantropía, los colectivos... Mucho por aprender, mucho por hacer. Una ocasión más para seguir en el Trabajo...

martes, 19 de mayo de 2009

un breve manifiesto

Viçens Olivé me hace llegar un hermoso Power Point, del que rescato el texto, que viene a ser un decálogo.

Rastreándolo, encuentro su origen en la Librería Aletheia, que desconozco, pero que por lo que leo procura ser coherente . Ahí va su dirección: http://www.libreriaaletheia.es/articulos.asp?subcategoria=16

Y ahí va el decálogo:


Pueden establecerse diez puntos fundamentales sobre educación, aplicables a cualquier centro educativo y, más concretamente, a la escuela:


1. El educador nunca puede olvidar que todo educando sin excepción debe alcanzar la plenitud de su singularidad.


2. El educador debe actuar motivando, y no imponiendo, para que el individuo encuentre su singularidad por sí mismo.


3. La educación debe dirigirse a todas las dimensiones esenciales del ser humano: pensamiento, voluntad y amor. Las tres se coimplican, no puede ser una sin las otras, de tal manera que ninguna puede educarse completamente por separado.


4. El educador ha de implicarse integralmente en el proceso educativo, de tal manera que el mismo sea el fruto de una auténtica vocación.


5. El educando debe ser conforme a un nosotros para, más tarde, ser él mismo.


6. El educando tiene que percibir que su educación es fundamental para su grupo social de referencia.


7. El educando tiene que sentirse necesario para poder evolucionar. Es precisamente de esta manera como evoluciona su colectivo.


8. En todo conocimiento va implícita una imagen de cómo nos identificamos nosotros mismos como seres humanos. Si tomamos al hombre como un ser totalmente contingente, la educación es imposible y queda en manos del nihilismo.


9. El educando no debe identificarse con trascendentes que creen extrañamiento, sino con aquéllos que lo interiorizan espiritualmente afirmando su libertad (la cultura, el ser humano o Dios en el caso de los creyentes).


10. Educar es educarse, negarse relativamente para afirmarse con mayor plenitud, llegando de esta manera a ser el que realmente se es.

domingo, 17 de mayo de 2009

Vicenç Aznaiz, alguien a conocer

Dice de sí mismo:
“Soy psicólogo y un apasionado de la educación. Me formé en los años 60-70 en la visión dialéctico-marxista y de esos tiempos quedó en mí el interés por comprender qué pasa
y por qué pasa.


Escribo en los periódicos y revistas para dar a conocer nuestra idea de infancia y participio en varios grupos de debate”.




Arnaiz brega porque la atención a la primera infancia vaya al unísono con una visión socio-laboral-educativa auténticamente humana y mamífera.





Hay una interesantísima entrevista con él en


http://perezcastello.net/temas/Vicens_arnaiz.pdf.





Para aquellos a quienes les gusta "todo empujaíto", que decía la sonora dinamita, unas pizcas:



.-Treinta años trabajando con niños y niñas ¿Qué has aprendido de ellos?



.* Que todo es posible, sólo se trata de persistir. He aprendido a compartir intimidades
con facilidad. He aprendido que el principal instrumento es la consideración, el amor:

cuando vivimos amorosamente todo termina por funcionar.
Y una cosa más: ellos creen en su transformación, saben que pueden crecer.
Ésta es la dimensión que más me apasiona de la infancia: saber que se puede crecer y, sabiéndolo, desearlo.



.- ¿Y es de verdad aprender es un placer para ellos?


.* Crecer y aprender no siempre se vivecomo un placer inmediato. Pondré un ejemplo.
Un grupo de criaturas de 2 años ante un montón de piezas de construcción: tienen un ideal, edificar una torre, pero a menudo les invade cierto desasosiego.


No son nervios, es la tensión cognitiva.


Necesitan un contexto de seguridad y de afectividad para entender que, si aquello
no sale bien, no será “su” fracaso.


Esta capacidad para vivir esta pequeña desazón como un placer es uno de los ejes del
desarrollo cognitivo de la infancia.
Cuando a los 13 ó 14 años empiezas a enamorarte, tienes palpitaciones y problemas de concentración, ¿verdad?
En realidad, saldrías corriendo, pero no lo haces porque sabes que aquello es algo bueno.



En la primera infancia ocurre lo mismo: los nuevos aprendizajes pueden conllevar un sen-
timiento de desasosiego.



Lo único que necesitan es que alguien les diga que esa inquietud es el anuncio
de una satisfacción posterior.





En http://www.capitannemo.com.ar/como%20nos%20vinculamos.htm encontramos una visión que se siente cercana a nuestro personaje. La definición de educación que compartimos al igual que Vicens Arnaiz Sancho es: "La educación debe llevar al máximo en cada individuo sus aptitudes, con el objeto de ofrecer las mayores posibilidades de éxito para su futuro". El adulto (docente) es el ordenador del medio para promover el desarrollo del niño y la construcción por parte del alumno de significados culturales.


Los docentes deben ser personas mentalmente sanas para lograr en sus clases un clima acogedor, seguro, distendido y afectuoso. Cuando nos referimos a esto, no debemos olvidar que los docentes contamos con nuestras propias historias personales, familiares, escolares y laborales. Y además cargamos con la cosificación, aislamiento y ritualización de la tarea docente, la complejidad y multiplicidad de los instrumentos de trabajo, la estructura jerárquica y piramidal de la organización del trabajo escolar, las normativas desactualizadas o las nuevas no claramente definidas en su aplicación y alcance.

miércoles, 13 de mayo de 2009

Una opinión

Jordi Ventura , en http://elpoderdelaburbuja.obolog.com/padres-post-constitucionales-cangrejos-rio-42123
No estoy en línea con la opinión de Emilio Calatayud, pero me parece muy enriquecedor que se ponga sobre la mesa el debate de la “educación”, o de la “no educación”, o del “aprendizaje”; todo depende de como se mire. De la misma manera me gustaría exponer otra idea para poder aportar algo más por mi parte, y esta vez lo haré tomando como enfoque la perspectiva que Claudio Naranjo tiene sobre el mundo del conocimiento.
Te paso un enlace, Ultreia, desde donde podrás oír, de viva voz, la opinión de Claudio.
Imagen y audio de Claudio Naranjo


Estoy acostumbrado a sostener ideas a contracorriente, y pasados ya unos cuantos años no me supone ningún problema reconocerlo. Al contrario, creo que me empiezo a sentir bien con una armadura más liviana; un poco solo aún, pero bien.

Quizá por eso me encaja la visión de Claudio, ya que aún no siendo popular, no le da miedo explicarla.

El modelo de aprendizaje de Claudio Naranjo nos pone ante una escuela donde, por ejemplo, sus directrices se basen en no enseñar absolutamente nada.

¿Imposible? No, no es imposible, lo que es inaudito es que aún no nos hayamos dado cuenta de que los niños aprenden más si son libres a la hora de elegir lo que quieren aprender.

¿Una locura? No lo creo, aunque lo que si es cierto es que en las charlas y seminarios que Claudio Naranjo ofrece a educadores en activo siempre se llega a una misma conclusión: a todos les fascina, pero muy pocos lo podrán llevar a cabo.
Quizá un nuevo cambio de conciencia propicie la apertura, mientras tanto sigo pensando que un mundo mejor es posible. Y si alguien tiene la llave del futuro, estos son los niños.

Gracias por darme la oportunidad de expresarme, y perdona por no mostrarme en línea con el artículo de hoy.
¡Un abrazo muy grande, Ultreia!
Jordi

sábado, 2 de mayo de 2009

Desde la Tierra Colombiana

En el esfuerzo de extender urbi et orbe la visión de la necesidad de una formación para el profesorado que sea en sí misma transformadora, la, digamos, sección colombiana, nos envía estas dos direcciones, que corresponden al área SAT y al área Gestalt.

http://www.transformacionhumana.com/
http://www.gestaltcolombia.com/

"No es una poesía gota a gota pensada/
no es un bello producto, no es un fruto perfecto,
es lo más importante, lo que no tiene nombre:
Son gritos en el cielo
y en la tierra son actos!"
que diría Gabriel Celaya.

Incluyo un poema, o una interpelación, que nos trae desde allí Jorge Llano:

"NUNCA TE ATROPELLES,
NO PASES POR ENCIMA DE TI MISMO,
MANIFIÉSTATE".

No me interesa como te ganas la vida,
Quiero saber qué añoras
y si Te atreves a soñar con unirte
Al anhelo de tú corazón.

No me interesa tu edad.
Quiero saber si te arriesgarías
A parecer un tonto por amor
Por tus sueños
Por la aventura de estar vivo

Quiero saber si puedes encontrarte
Con el dolor tuyo y mío
Sin moverlo, ni esconderlo

Quiero saber si puedes estar
En la alegría tuya y mía
Abandonarte a la danza y dejar que el éxtasis
te llene hasta la yema de los dedos de los pies y de las manos
sin advertirnos que tengamos cuidado
Que seamos realistas
Que recordemos las limitaciones
Del ser humano

Quiero saber si puedes estar solo y si te gusta.

ORIAH - Soñador de la montaña (indio americano)

lunes, 27 de abril de 2009

Educacion Integral en Mallorca

En la página http://www.uib.es/ca/infsobre/estructura/instituts/ICE/FPP/jornada-educacio-integral/index.html, que es del ICE, viene el programa completo de la Jornada de abril. (en catalán: qué ocasión para castellanoparlantes para seguir aprendiéndolo!!)

Incluyo la presentación

III Jornada d'educació integral: Presentació.

L'educació integral es basa en el desenvolupament global de l'ésser humà
i té en compte els coneixements, la consciència corporal, el pensament i l'educació emocional.
Li dóna importància a aprendre a ser (actituds) juntament amb els coneixements i habilitats. En aquest procés és de vital importància la funció dels educadors i les educadores,
doncs són els creadors del clima adient per a l'aprenentatge d'actituds per contagi.

Aquesta III JORNADA D'EDUCACIÓ INTEGRAL vol ser una oportunitat per descobrir
i reflexionar amb la pràctica sobre la importància del desenvolupament personal dels educadors i les educadores.

Les activitats previstes li donaran eines i recursos per afrontar els reptes creixents de conflictes i necessitats de l'aula. Això afavoreix directament als alumnes, contribuïnt a fomentar una societat més humana.
También incluyo una fotografía de lo que son puertas, árboles y ventanas en el Casco Antiguo de Palma de Malorca

Y la reseña del equipo que participó (Ferrán no pudo finalmente asistir)

FRANCIS ELIZALDE, psicòleg i terapeuta gestàltic, membre de IPETG de Bilbao i membre del Patronato de la fundacion Claudio Naranjo.

ASSUMPTA MATEU, psicòlega i terapeuta gestàltic. Delegada de la FCN a Balears. Deixeble i col·laboradora de Claudio Naranjo als programas SAT.

JORGE VILLALONGA. Sociòleg, terapeuta gestàltic, actor, clown. Professor de teatre terapèutic. Profesor del proceso SAT. Deixeble i col·laborador de Claudio Naranjo.

MARIONA RIBAS psicòlega i terapeuta gestàltica, especialista en transtorns alimentaris i adolescènciacol·laboradora del programa SAT a Balears .

FERNANDA MARTÍNEZ-VIADEMONTE, pedagoga, formació en teràpia gestalt; màster en tecnologia i en psicologia social. Departament d'orientació en centre educatiu.

XAVIER DELGADO, psicòleg i terapeuta gestàltic. Especialista en vellesa i en educació del riure. col·laborador del programa SAT a Balears.

RAQUEL LÓPEZ, educadora social. Màster en Art Teràpia. Col·laboradora del programa SAT a Balears.

FERRAN JUAN, mestre, especialista en anglès. Terapeuta orientat en focusing. Col·laborador del programa SAT a Balears.




Jornada en Mallorca

Xavier delgado, en su Blog "10 años acompañando su crecimiento" da las noticias que siguen:
http://www.xavierdelgado.com/blog/

contacto amoroso Abril 26, 2009

...ayer, sábado, 75 docentes de mallorca asistieron al llamado de la Fundación Claudio Naranjo y la Universitat de les Illes Balears (Institut de Ciències de l’Educació-ICE) para celebrar la III Jornada de Educación Integral
por un día, el salón de actos, las aulas, el director del ICE (Lluís Ballester), nos abrieron sus puertas para que, a través de la experiencia del silencio, el contacto con el cuerpo, el teatro terapéutico y la recuperación de nuestra infancia y nuestros personajes en el aula, acompañáramos a un grupo valiente y entregado de docentes por la senda de la transformación
y el autoconocimiento que Claudio propone a través del programa SAT educa.


los nervios y los preparativos bárbaros por parte de la organización y los ponentes, como no puede ser de otra manera cuando quieres transmitir algo que valoras y deseas que pueda aprovechar a cuantos más mejor, las vivencias igualmente intensas y tiernas en las devoluciones de los participantes.

en el coloquio final en lugar de adoctrinar “qué bueno y potente es nuestro programa”, afrontamos el cierre desde una escucha interesada y auténtica ¿cómo os vais? ¿qué habeis descubierto? ¿creéis que os puede aprovechar una propuesta como esta en vuestro quehacer educativo? que fue un broche inmejorable fruto del contacto amoroso que se sucedió
de taller en taller, de encuentro en encuentro

algunos comentarios de los participantes fueron:

“ha habido un antes y un después, en esta jornada he contactado conmigo, he visto como habeis puesto mucho de vuestra parte, deciros que ofrecer una actividad tan barata también me ha animado a apuntarme y estoy muy satisfecha dfe haberlo hecho”

” aquí no hubo tanta información como suele haber en los otros cursos que yo participo,
aquí no se me ha hecho pesado, estaría haciendo más cosas -eran las 20,30 h- me he sentido muy cómoda, veo que lo que hemos trabajado aquí me es útil para la vida y para el aula”

” la vida de los maestros es dura, hay mucho esfuerzo, mucho estrés, cansancio físico y psíquico; la formación convencional suele generar cierto estrés y tensión. Esta formación de hoy a mi me ha relajado muchísimo, me ha permitido desconectar de todo. Me llevo que veo que debo potenciar mi uso del humor en el aula, he de aprender”

” la experiencia me ha llenado mucho personalmente, lo que más me ha gustado ha sido ver que aquí también hay personas como yo, con problemas, y me he sentido muy bien, he sentido mucho cuidado por vosotros, he sentido que no estoy sola y esto es guapísimo, he sentido aceptación, todo es válido y eso me ha dado mucha tranquilidad”

desde la mesa, también hubo una joya digna de retener y compartir “aquí no buscamos el éxito, sino la presencia, se aprende cuando se está”.

un contacto amoroso en Mallorca desde el espíritu SAT.

martes, 21 de abril de 2009

¿árboles o puertas?


...dar con un símbolo para un universo como el de los SAT para educadores ¡tiene su miga !
los árboles me han parecido adecuados.
Millones de imágenes de árboles expresan la gama entera de situaciones requerida.
Los hay solos, a dúo, grandes, chaparros, floridos, pelados, en hilera, en ladera...
pero...
¿ y las puertas?
Puerta es aquello que separa dos áreas, aquella de la que venimos y aquella a la que vamos... ¿¿Qué tal puertas, para variar?

lunes, 6 de abril de 2009

LO TERAPEUTICO DEL TEATRO I

Catalina Lladó, es Profesora de actuación, y terapeuta gestáltica; y ha trabajado con sus técnicas y su presencia para los trabajos de los SAT en los últimos años. Aquí nos presenta un artículo con el que desela los propósitos y los alcances de lo teatral.




"Lo terapéutico en el teatro, es por ejemplo, la posibilidad de recuperar el placer que todos hemos vivido en la infancia con los juegos. Retornar a esa capacidad de transformación y de ser
lo que uno imagina que es.
Explorar, descubrir, pelear, defender, conquistar, alegrarse, quejarse, reconciliarse, enamorarse, matar, morir, etc.…Son verbos que nos despertaron ese mundo maravilloso de la imaginación que llamamos ficción. Salíamos de nuestra realidad y nos poníamos en la piel del que representábamos ó de lo que representáramos.


Aprendimos a ser, imitando. Empezamos a relacionarnos con la vida, viendo como lo hacían los demás, y desplegando maneras que tal vez no veíamos, pero surgieron para poder ser vistos.

Y así fuimos creciendo.
Después, jugando, dejábamos nuestro personaje, nuestra vida real, y creábamos a otros.
Crear, nos sumergía en realidades que nos desvelaban la posibilidad de ser todos los papeles,
sin despreciar ninguno. ¡"Ahora un león, ahora un pirata, una flor, una ballena, un sol, una reina, un caracol, una ola, una hada, un cazador, un…..una…." Salir al mundo y ser parte de la gran realidad ¡Ése era el juego! Ser parte del mundo que veías, del que imaginabas y el que te contaban que existía.


Vivir esas identidades mientras: subías, bajabas, rugías, volabas, sentías… y una cosa te llevaba
a la otra, sin necesidad si quiera, de escuchar la palabra acción. ¡Qué interesante!

¿Puede el interés ser lo que impulsa todas esas acciones que el niño lleva a cabo? Si está interesado se entretiene, se relaciona con el otro, y con objetos reales ó imaginarios, explora mundos por los que va transitando, mientras juega.
Así en el teatro, en ese espacio que la realidad se llama ficción, como adultos podemos despertar el interés y ampliar el repertorio de nuestros aprendizajes. Reivindicando el juego de la vida,
querer estar de nuevo interesado en la faceta que en nuestro repertorio se agotó, ó donde uno se aburrió de repetir las mismas respuestas ó los mismos hechos.

Moldear tal como lo hace el artesano, poco a poco y con conciencia, un nuevo repertorio de expresiones, palabras, gestos, pensamientos que despierten en ti el interés por ti. Recuperar el aire fresco de la vivencia. Dice la sabiduría popular “renovarse ó morir".

Actuar te hace reflexionar sobre cómo has vivido, ó vives, y te invita a preguntas tales cómo "¿Y si aprendiera a expresar lo que realmente quiero y siento, sin que la norma sea la que responda por mí?"

LO TERAPEÚTICO DEL TEATRO II



¿Y si por un momento me intereso de verdad en creerme enamorado, y lo vivo hoy, en esta escena, con la fragilidad y el riesgo que nunca me he permitido vivir? ¿Y si saco esa fuerza
de guerrero que hay dentro de mí, y que me acostumbré a reprimir? ¿Y si fuera alguien, que puede volver a estar en intimidad con sus pensamientos, sin avergonzarse de ellos, y actuando como poeta, sonorizo esas palabras silenciadas?

¡¿Qué tal si realmente me intereso en sacarle el polvo a mi aventurero?¡

Vivir una de esas acciones a sabiendas que estás actuando es una buena manera de entretenerte, de relacionarte con el otro y como adulto utilizando objetos reales ó imaginarios explorar mundos mientras juegas.
En terapia uno va a las sesiones con la necesidad de ver y el deseo de aprender, reconociéndose cansado de sí, del otro, del mundo ó de Dios, sea este último representado en lo que uno crea. Necesitas entender, ver, reconocerte….no a través de la ficción del juego teatral, sino a través
de la ficción que es la vida real.

Es un interés común, el participar en esa obra -que es la vida-, con una buena caja de herramientas, para que puedas y, con el tiempo, aprendas a moldear artesanalmente viejas piezas, ó construir piezas nuevas - que, en nuestro caso, serán los comportamientos ó vivencias-. Así podemos convenir que, en el teatro y en la terapia, hay un movimiento de la conciencia.

La capacidad de darte cuenta de que, lo que sientes, piensas e imaginas, se abre como un abanico, desplegando un arco iris de posibilidades, que tú personaje cotidiano, ego,
tal vez ni sueñe.


Peter Brook extrajo estas palabras de un cuento sufí:
“…para poder ver otro aspecto de la realidad: su posibilidad de imitarse a sí misma…Dios inventó el teatro. El teatro será el lugar dónde los hombres aprenderán a entender los sagrados misterios del Universo…”


Un personaje al principio es letra sobre papel, ó imágenes en la cabeza del lector, que, a menudo, hablan de su vida; y no tanto de lo que el autor quiere contar.
Uno de los misterios del Universo, tal vez tenga que ver, con entregarse a lo que no existe,

es decir, al personaje. Y el actor colabora a que lo invisible se haga visible, poniéndose al servicio de lo que otro ha escrito y que por ser de la misma especie entiende, ó quiere entender.

Deja de ser y hacer lo que sabe y se dispone a adoptar la forma que el autor inspirándose en sí mismo y seguramente en alguien más, ha creado. A su vez el actor creará el personaje imitando
a otros y su “criatura” existirá mientras trabaje, para luego poder volver a su propio personaje cotidiano.
Así empieza una cadena en la que todo es de todos y la base es recuperar el placer que hemos vivido con los juegos y ser parte de la gran realidad.

Un actor es su propia herramienta de trabajo. Siendo su vida y su ser, en el más amplio sentido de la palabra, lo que aporta para actuar. Para el autor su herramienta de trabajo es la escritura, y claro está: su experiencia, su imaginación y el arte de saber escribir.
La situación que te plantea el personaje, casi seguro que no la has tenido en tu vida, ya que el lenguaje teatral dista mucho del lenguaje de lo cotidiano. El lenguaje dramático lleva el conflicto que se produce en una situación hasta su extremo, mientras que en la vida real, uno quiere vivir con cuantos menos conflictos mejor.

Uno cree que lo que vive es sólo patrimonio exclusivo, y sin embargo, al ofrecerlo como actor,
escribirlo como autor, lo convierte en patrimonio de la Humanidad. El teatro posee el misterio de convertir en universal, lo que de personal aporta el actor , lo que el autor inspirado en su vida y en la de otros, ha escrito y que el espectador entiende por su propia cosecha e imaginación.
El actor, el personaje y el espectador se juntan en una misma persona y experiencia:
¡Qué misterioso!

LO TERAPEUTICO DEL TEATRO III

¡Quién no ha tenido escalofríos, o se ha visto tomando partido por un personaje, o se ha sentido enamorado, o se ha reído al reconocerse en el escenario, o ha comprendido algo sobre las pasiones humanas, o con gran intimidad, sentado en el público, se ha descubierto pensando sobre la vida y la muerte, viendo Romeo y Julieta, Hamlet , Bernarda Alba , La Vida es sueño , La Gaviota , Casa de Muñecas o...?. Cuándo esta comunión se da, el tiempo desaparece y puede vivirse el misterio.

Actuar incluye la actitud de desprenderse de si mismo, y soltar tu personaje en público. Hacer esa práctica no es nada fácil, ya que, para ello, uno necesita estar en tierra de nadie, buscando ese nuevo ser. Eso incluye estar torpe ante los demás. Esa práctica de transitar por el “no sé como es, estoy investigando, construyéndolo” en “el rápido mundo de hoy en día” requiere coraje.
Ensayar cómo es vivir, relacionarte, expresarte de otra manera soltando la que ya conoces, es sano. Es sano porque abres el punto de mira y comprendes otras maneras de ver y ser. Haciéndolo, puedes mirar la vida como un juego en el que hay distintas maneras de estar y actuar. Disfrutar representándolo, comunicándoselo a otro, te deja el regalo de la memoria en el cuerpo.


¿Cuántas obras nos hablan de la dificultad de un personaje de ponerse en la piel de otros?
¿Acaso Bernarda Alba, siguiendo la norma social, no deja de escuchar la necesidad de sus hijas
o ponerse en su piel, hasta que acontece la tragedia? ¿No ocurre en Romeo y Julieta algo parecido, en el sentido , que la dificultad de los padres de ponerse en la piel de sus hijos y en el amor que estos sienten, les lleva a su muerte?


Y como espectadores, también tenemos el ejemplo de cómo desde el público uno se pone en la piel de los personajes. Como, en la famosa escena de los cómicos, Hamlet les pide a los actores que representen la historia de un rey asesinado por su hermano. Entre el público está el tío de Hamlet que reconoce los hechos y pide suspender la representación pues lo que ve se le hace insostenible.

¿No es el teatro, con sus grandes obras, una reflexión sobre la dificultad del ser humano de salir de sus casillas y emprender el camino de comprenderse y comprender a los demás?



El fin de la actuación es poner un espejo ante el mundo, dice Shakespeare. Actuar con conciencia nos agranda como personas.
Como dice Kevin Spacey (actor en American Beauty): “cuando represento un personaje termino convirtiéndome, no en mejor actor, sino en mejor persona”.
Esto es lo terapéutico.





(Catalina Lladó, profesora de actuación y terapeuta gestalt.)

otros enfoques, otras reflexiones...



“Nuestra civilización ha tomado un tipo de bienestarcomo el deber ser de la vida, fuera del cual no hay salvación.Este objetivo es logrado por el miedo […]. En especial, se tiene horror al fracaso.” (Ernesto Sabato, La resistencia)



"Todos los días me encuentro con jóvenes que se sienten presionados por sus padres para seguir carreras universitarias que —supuestamente— los llevarán, en el futuro, a lograr un aceptable nivel de bienestar. «La prioridad es que estés muy bien económicamente.» Y les cuesta mucho desprenderse de ese mandato paterno, darse cuenta de que en la vida no sólo es valioso estudiar para acumular dinero, que también es importante disfrutar de lo que se hace, realizar una tarea solidaria, etc. «¿Por qué perdés tiempo en eso?», es el reproche reiterado de los padres.


Me da la impresión de que el sistema educativo está cayendo en el mismo error. Los alumnos lo perciben constantemente, conviven día a día con este mensaje: «Nene, lo importante en la vida es llegar a tener una linda casa, un lindo auto, un status elevado dentro de la sociedad y tener dos hijos (no más) para experimentar la linda sensación de ser padres.» . El sentido de la vida se redujo a vivir el instante presente disfrutándolo todo lo posible. Hemos perdido la conciencia de pueblo. Todo se ha reducido al placer fugaz e individual, al bienestar de la vida privada. Para conseguir el bienestar hay que competir, no quedarse afuera de esa loca carrera.
La escuela y la televisión preparan al niño para la competencia, enseñándole a valorar el triunfo sobre sus compañeros, "ser el primero", "ser el mejor". Ésta es hoy la piedra angular de la educación: individualismo y competencia. Y terminamos generando una gran confusión en nuestros niños y adolescentes al pretender formarlos simultáneamente en el bien común y el individualismo, en la solidaridad y el desenfreno, en la búsqueda de éxito y el altruismo. Lo que enseñamos con las palabras en casa o en el aula lo borramos con nuestros actos, y a estas contradicciones los chicos las perciben claramente.


Una ética indolora

Si el bienestar es el objetivo aceptado en nuestra sociedad tendremos como consecuencia
un hombre que vive lo que Guilles Lipovetsky llama "la civilización del bienestar consumista". Estamos educando a nuestros jóvenes en una ética indolora determinada por el yo y su bienestar, en la cual los deberes para con el otro no deben ir más allá de un compromiso
que no llegue a afectar su bienestar. Enseñamos una solidaridad indolora: en tanto ello
no atente y desestabilice mi bienestar individual soy solidario. Enseñamos a asumir deberes
que mantengan inmóviles los nuevos imperativos del bienestar: salud, juventud, esbeltez, satisfacción, velocidad, poder, dinero. El sufrimiento que hay a mi alrededor nunca
debe invadir la privacidad individualista en la que vivo. Nuestros jóvenes se emocionan frente al dolor, la pobreza, la corrupción y el racismo, por ejemplo. Pero estas emociones permanecen distantes de todo compromiso real con la situación del otro. Huimos del deber y la tarea de modificar la realidad.


Por otra parte, la escuela hoy le trasmite al alumno un saber éticamente descomprometido, basado en el modelo de la neutralidad científica. Pareciera que la práctica de una profesión no tiene nada que ver con la ética. La educación que brindamos padece de una terrible desconexión entre lo que se sabe y los efectos que produce ese saber. En pocas palabras, educamos ciudadanos inconscientes del poder que les otorga el saber.


¿De qué nos sirve otorgar a nuestros alumnos todo el poder de la información si sus vidas carecen de un sentido auténtico, si yacen en la tumba del absurdo? Victor Frankl trae un mensaje urgente para nuestro mundo contemporáneo... Una educación que no lleve al encuentro de un profundo y comprometedor sentido de la vida, estará faltando a una necesidad fundamental del ser humano.


Si algo nos diferencia de un vegetal o un animal es nuestra necesidad de —y nuestra capacidad para— encontrar el sentido de nuestra existencia. “Lo que se le pide al hombre no es, como predican muchos filósofos existencialistas, que soporte la insensatez de la vida, sino más bien que asuma racionalmente su propia capacidad para aprehender toda la sensatez incondicional de esta vida.” (Frankl)