― Bueno, en esto como en otras cosas que hemos hablado, lo malo es que uno tiene la sensación de hacer realidad esas cosas. Y hacer la Realidad no puede ser, porque en el caso de que llegue a hacer la Realidad, sea un centro educativo, sea un periódico mismo, sea cualquier otra cosa, en la medida en que se han realizado, pues ya son como las otras, empiezan a ser como las otras, es el precio que se paga por la realización. Y es difícil mantener esa tentación y luchar contra ella al mismo tiempo; es decir, intentando hacer algo pero no propiamente realizando, no cumpliendo un Futuro, sino un poco más o menos a tientas, de maneras más sutiles y más difusas. Porque realizarse, realizarse, no se puede realizar nada bueno. La Realidad es contra lo bueno, es algo que conviene no olvidar.
viernes, 2 de noviembre de 2012
AGUSTIN GARCIA CALVO ESTÄ MUERTO. ¿Se dirá así?
―Agustín, una pregunta más: Intentaste una vez, en un importante proceso colectivo, construir y difundir un “Periódico al revés”. ¿Sería posible una “Escuela al revés”?
― Bueno, en esto como en otras cosas que hemos hablado, lo malo es que uno tiene la sensación de hacer realidad esas cosas. Y hacer la Realidad no puede ser, porque en el caso de que llegue a hacer la Realidad, sea un centro educativo, sea un periódico mismo, sea cualquier otra cosa, en la medida en que se han realizado, pues ya son como las otras, empiezan a ser como las otras, es el precio que se paga por la realización. Y es difícil mantener esa tentación y luchar contra ella al mismo tiempo; es decir, intentando hacer algo pero no propiamente realizando, no cumpliendo un Futuro, sino un poco más o menos a tientas, de maneras más sutiles y más difusas. Porque realizarse, realizarse, no se puede realizar nada bueno. La Realidad es contra lo bueno, es algo que conviene no olvidar.
― Bueno, en esto como en otras cosas que hemos hablado, lo malo es que uno tiene la sensación de hacer realidad esas cosas. Y hacer la Realidad no puede ser, porque en el caso de que llegue a hacer la Realidad, sea un centro educativo, sea un periódico mismo, sea cualquier otra cosa, en la medida en que se han realizado, pues ya son como las otras, empiezan a ser como las otras, es el precio que se paga por la realización. Y es difícil mantener esa tentación y luchar contra ella al mismo tiempo; es decir, intentando hacer algo pero no propiamente realizando, no cumpliendo un Futuro, sino un poco más o menos a tientas, de maneras más sutiles y más difusas. Porque realizarse, realizarse, no se puede realizar nada bueno. La Realidad es contra lo bueno, es algo que conviene no olvidar.
miércoles, 17 de octubre de 2012
Hay algo de real en este llevar a los niños a un lugar desde dobnde se les puede convertir en burros y llamar idiotas.
Y hay algo de estremecedor en esa imagen de una isla, a la que se lleva a los niños -a los humanos-, a que se olviden de la realidad del mundo y cedan a las presiones publicitarias cuidadosamente pergeñadas ppor quienes quieren largas hileras de burros, adaptados al mercado, a las leyes del mercado, a la mera producción... ¿O solo a mí me parece reconocerme en uno de los burritos que aparecen en la pantalla?
Como posible antídoto, una letanía mediooriental---Perspectivas desde el mundo real:
1. Gusten de lo que "ello" no gusta,
2. El más alto logro para el hombre es el ser capaz de hacer.
3. Cuanto peores las condiciones de vida, mejores los frutos del trabajo, siempre que se
recuerde el trabajo.
4. Recuérdese de sí mismo, siempre y en todas partes.
5. Recuérdese que usted ha venido acá habiendo ya comprendido la necesidad de lucha contra
sí mismo: únicamente contra sí mismo. Por lo tanto, agradezca a quienquiera le dé la
oportunidad.
6. Aquí sólo podemos dirigir y crear condiciones, mas no ayudar.
7. Sepan que esta casa sólo puede ser útil a los que han reconocido su nulidad y creen en la
posibilidad de cambiar.
8. Saber que está mal hecho y sin embargo hacerlo, es cometer un pecado difícil de reparar.
9. El mejor medio para ser feliz en esta vida es la capacidad de considerar externamente
siempre, interiormente nunca.
10. No amen el arte con sus sentimientos.
11. Un verdadero signo del hombre bueno es que ama a su padre y a su madre.
12. Juzgue a los otros como a sí mismo y rara vez se equivocará.
13. Ayude sólo al que no es ocioso.
14. Respete todas las religiones.
15. Yo amo a quien ama trabajar.
16. Sólo podemos esforzamos por llegar a ser capaces de ser cristianos.
17. No juzgue a un hombre por los cuentos de otros.
18. Tenga en cuenta lo que la gente piensa de usted y no lo que dice.
19. Tome la comprensión del Oriente y el conocimiento del Occidente, luego busque.
20. Sólo quien puede cuidar lo ajeno puede poseer lo propio.
21. Sólo tiene sentido el sufrimiento consciente.
22. Es mejor ser temporalmente un egoísta que nunca ser justo.
23. Primero practique el amar a los animales, son más sensibles.
24. Al enseñar a otros, usted mismo aprenderá.
25. Recuerde que aquí no se trabaja por trabajar, sino sólo como un medio.
26. Sólo puede ser justo quien es capaz de ponerse en el lugar de otros.
27. Si por naturaleza no tiene usted una mente crítica, su presencia aquí es inútil.
28. Quien se haya liberado de la enfermedad del "mañana" tiene la posibilidad de obtener lo
que aquí vino a buscar.
29. Feliz el que tiene una alma, feliz quien no la tiene, pero dolor y pena para el que sólo la
tiene en embrión,
30. El descanso no depende de la cantidad sino de la calidad del sueño.
31. Duerma poco sin compunción.
32. La energía gastada en un trabajo interior activo se transforma al instante en una nueva
reserva; la gastada en trabajo pasivo se pierde para siempre.
33. Uno de los mejores medios para despertar el deseo de trabajar sobre sí mismo es el darse
cuenta que usted puede morir en cualquier momento. Pero primero debe aprender cómo
tenerlo presente.
34. El amor consciente evoca lo mismo en respuesta. El amor emocional provoca lo opuesto.
El amor físico depende del tipo y de la polaridad.
35. La fe consciente es libertad. La fe emocional es esclavitud. La fe mecánica es estupidez.
36. La esperanza, cuando audaz, es fuerza. La esperanza, con duda, es cobardía. La esperanza,
con miedo, es debilidad.
37. Al hombre le es dado un número definido de experiencias;
al economizarlas, prolonga su vida.
38. Aquí no hay rusos ni ingleses, judío
¡Con estas faltas de ortografía, adonde iremos a parar!
Bufando de Santa Indignación leo en Internet:
"La peor parte de las críticas se la ha llevado el ministro de Educación, Ignacio Wert, al que acusan de "querer españolizar" el sistema educativo y acabar con el modelo autonómico actual, según Carlos Naranjo, del Sindicato de Estudiantes. "Este sistema nos avoca a la miseria y a destruir todo lo conseguido",
¿Cómo que "nos avoca" ¿Cómo que nos avoca"? ¡¡¡Será que nos aBoca, acémila ortográfica!!!
¿Ande bamos a ir a parar con esta hyortographía corrompida, santa madre del konsuelo?
Menos mal que el resto de la noticia es consoladoramente progresista y nos debuelbe la fé en nuestros hestudiantes:
"el ministro de Educación, Mr José Ignacio Worst, ha declarado que no solo no hace falta invertir más para mejorar el rendimiento escolar, sino todo lo contrario. "No porque un Gobierno invierta más en educación tendrá mejores alumnos o trabajadores más productivos". Lo que hay que hacer, ha añadido, es "mejorar el rendimiento escolar en matemáticas, lectura y escritura para que este país aumente su rendimiento económico, lo que es crucial porque permite recortar en educación". Es decir, que hay que mejorar el rendimiento (pero sin inversión) para que se pueda recortar (más). Para ello, ha añadido el ministro, es fundamental "un cambio de actitud de familias, docentes y la sociedad en general": "Que se impliquen más en esta tarea común" y trasladen a los jóvenes que en la etapa de formación "se están labrando su futuro".
.........................................(Ya les vengo adbirtiendo:
Este Joseignacho Worst es el Payaso encomendado por el Tea Party
para que, soltando animaladas,
nos entretenga de lo que realmente quieren hacer:
extinguir hasta el menor servicio de socialdemocracia,
hija ex-purria -¿o espúrea? - del marxismo
¡pero que malos que son, virgen del amparo!
jueves, 11 de octubre de 2012
Aula de prestidigitación: escamoteando lo esencial
¡¡¡Huy lo que ha dicho El Señorministrooo!! ¡¡¡Huy lo que ha dicho El Señorministrooo!!
¡¡¡Ha dicho que piensa españolizar cataluña!!! ¡¡¡Clarito, clarito, clarito !!!
Y es más, ¡ ha dicho cosas como "me da igual si son cien o si son cienmil..." las familias castellanoparlantes que...!
Y que si se enseña esto, que si se enseña aquello, y que esto y aquello son malas cosas: que ellos, elpepé, ¡¡¡van a enseñar otra cosa que es la güena! !!!
¡¡Y se ha armao un bollo... un jaleo... un lío...!!! ¡Hasta Franquista, le han llamao al Senorministro! Ya están pidiéndole rectificaciones todos-todos-todos.
¡Si no es por la valiente respuesta de la ciudadanía y sus representantes, no sé en qué íbamos a parar!
Pues bien: sin abandonar ni por un segundo a la ciudadanía catalana -que no ha necesitado de los libritos de texto de esta o aquella época para sentirse una nación-, a mí
me parece que el perverso propósito de la nueva ley de educación
-a saber, quitar ya de una vez tanto "pedagogismo" y proporcionar a nuestras muchachas -en su escuela, a ser posible- y nuestros muchachos -en la suya, como mandan los auténticos valores españolocatolicotridentinofranquísticowertienses- una educación que les habilite para los retos que el mundo actual les exige,
y es que uno preferiría en todo caso una educación para poder hacer frente, en el sentido de Frante Popular, a un mundo actual sumamente, sumamente, sumamente peligroso para ellos...-
el perverso propósito es el de la vuelta a la educación considerada no como una escuela de desarrollo humano sino como una herrameinta para la trasmisión de currículos. En catalán? En castellano? En bable? De eso ya iremos hablando, pero por ahora, más tasa de alumnos por clase, ...
léanse el post: INFORME SOBRE EL ANTEPROYECTO DE LEY PARA LA MEJORA DE LA CALIDAD EDUCATIVA http://transformareducacion.blogspot.com.es/2012/09/derecho-de-replicfa.html
Por ejemplo, en el 2010, así se abonaba el campo para estos futuros cultivos -lo tomo del Café de Ocata, que es un blog que me encanta visitar, pero que en algunas cuestiones me parece un montón de barbaridades...
" Los pedagogistas no se cansan de decirnos que los conocimientos se han convertido en un lastre. Como -según nos insisten- en estos tiempos nuestros todo cambia cada vez más aceleradamente, no podemos saber qué conocimientos le serán útiles a un alumno el día de mañana. Por lo tanto, hay que desincentivar el aprendizaje de contenidos y enseñar a nuestros alumnos a aprender a aprender.
Dejemos de lado ahora el hecho de que el teorema de Pitágoras probablemente continuará siendo válido mañana y pasado mañana, como una buena competencia lectora o unos buenos hábitos de trabajo (resistencia a la fatiga, capacidad para mantener concentrada la atención...) , etc. Independienteente de todo esto, parece evidente que para aprender a aprender se necesitan criterios que nos permitan discriminar entre lo superfluo y lo relevante y para ello parece totalmente imprescindible disponer de un conocimiento bastante preciso de las diferentes áreas de saber. A no ser que los pedagogistas dispongan de un saber específico sobre una posible ciencia del saber que no sea ciencia de ningún campo concreto del saber.
Lo relevante, insisto es que los conocimientos han ido perdiendo relevancia en las escuelas (y con ellos la objetividad del saber y la misma ética del trabajo intelectual) frente a la pujanza de la santísima trinidad de la creatividad (como si hubiese una creatividad general que una vez adquirida lo mismo sirviese para ser creativo en pintura que en gastronomía, literatura o matemáticas), el pensamiento crítico (que es el pensamiento ajeno que coincide con el nuestro) y la autonomía (que es la capacidad para asumir como verdaderas las tesis que defienden la autonomía)".
martes, 2 de octubre de 2012
Un texto de Claudio Naranjo
Un
manifiesto en verso libre por el cambio global de la educación
Estoy convencido de que la educación será nuestra mejor esperanza,
pero de ninguna manera la educación que tenemos.
Tenemos una educación para que nuestra próxima generación se nos parezca,
pero nos urge tener una educación que nos ayude a evolucionar
–personal y socialmente-
para que podamos así dejar atrás nuestras plagas.
Estoy convencido de que la educación será nuestra mejor esperanza,
pero de ninguna manera la educación que tenemos.
Tenemos una educación para que nuestra próxima generación se nos parezca,
pero nos urge tener una educación que nos ayude a evolucionar
–personal y socialmente-
para que podamos así dejar atrás nuestras plagas.
Más
específicamente, necesitamos una educación para trascender la
mentalidad patriarcal,
raíz de casi todos nuestros problemas colectivos
y meollo de nuestra siempre más grave problemática:
una educación que nos inste a dejar atrás modos de pensar y vivir peligrosamente obsoletos.
Cada vez se nos hace más evidente que nuestra vida civilizada surgió como respuesta al reto
de un hecho cataclísmico en la historia de la tierra:
el calentamiento y la desertificación
que sucedieron al fin de los glaciares y de las inundaciones de su deshielo
durante nuestra tardía prehistoria.
Los territorios del actual Sahara, el cercano Oriente, y las estepas rusas
fueron un día un oasis verde
que constituyó algo así como un jardín del Edén
para nuestros antepasados
hacia el fin de nuestra última era glacial,
Se piensa hoy que, con el calentamiento y el menor rendimiento agrícola de estas tierras,
la adaptación de sus habitantes a la vida sedentaria dejó ya de servirles,
y éstos, para poder sobrevivir,
no sólo debieron volverse nuevamente nómadas,
sinó que nómadas depredadores
violentos e insensibles.
De tales nómadas somos nosotros los descendientes,
pues tales “bárbaros” fueron aquellos que conquistaron, invadieron“civilizaron” o reemplazaron
las poblaciones antiguas de Europa, India y el lejano Oriente.
raíz de casi todos nuestros problemas colectivos
y meollo de nuestra siempre más grave problemática:
una educación que nos inste a dejar atrás modos de pensar y vivir peligrosamente obsoletos.
Cada vez se nos hace más evidente que nuestra vida civilizada surgió como respuesta al reto
de un hecho cataclísmico en la historia de la tierra:
el calentamiento y la desertificación
que sucedieron al fin de los glaciares y de las inundaciones de su deshielo
durante nuestra tardía prehistoria.
Los territorios del actual Sahara, el cercano Oriente, y las estepas rusas
fueron un día un oasis verde
que constituyó algo así como un jardín del Edén
para nuestros antepasados
hacia el fin de nuestra última era glacial,
Se piensa hoy que, con el calentamiento y el menor rendimiento agrícola de estas tierras,
la adaptación de sus habitantes a la vida sedentaria dejó ya de servirles,
y éstos, para poder sobrevivir,
no sólo debieron volverse nuevamente nómadas,
sinó que nómadas depredadores
violentos e insensibles.
De tales nómadas somos nosotros los descendientes,
pues tales “bárbaros” fueron aquellos que conquistaron, invadieron“civilizaron” o reemplazaron
las poblaciones antiguas de Europa, India y el lejano Oriente.
Decía
Gurdjieff que los problemas de la humanidad derivan de que los seres
humanos,
siendo tri-cerebrados, no consiguen conciliar sus tres cerebros,
y ha descubierto la neurofisiología un cuarto cerebro
—la corteza prefrontal—
que por su función integrativa respecto al intelecto, la emoción y la instintividad
pudiera decirse que es el asiento de la humanidad propiamente tal.
Decía Tótila Albert que los problemas del mundo derivan de la desarmonía entre nuestras tres personas interiores.
Gran parte de mi trabajo ha sido inspirado por las ideas de Gurdjieff y de Tótila Albert,
quien, yendo un poco mas allá de Bachofen,
(historiador suizo que descubrió el matriarcado a fines del siglo XIX),
planteaba que nuestra historia ha atravesado por una etapa de nomadismo original “filiarcal”
(en que dominaron los valores de la juventud y la instintividad animal),
luego la etapa “matriarcal” del temprano neolítico
y finalmente la era patriarcal, iniciada hace unos seis mil años.
Planteaba también que estas tres formas de vida fueron la respuesta a las situaciones traumáticas del momento,
y que ya es hora en que nos tornemos en hombres completos,
en cuya vida familiar, valores culturales y sobre todo mundo interno
se establezca un “abrazo a tres” entre Padre, Madre e Hijo.
Entreveía una era “de los tres”
más allá de la sociedad patriarcal;
pero pensaba que solo podría ser alcanzada tal sociedad sana
a través de la realización de la plenitud “trinitaria” en el corazón de muchos
--lo que entrañaría algo así como un cruce colectivo de un ‘Mar Rojo” de la consciencia:
un proceso de búsqueda, sanación e iluminación colectivas del que dependerá que dejemos atrás nuestra condición crítica.
Tótila Albert hablaba de una integración entre padre, madre e hijo
en nuestra “familia interior”,
pero yo he traducido su lenguaje de las tres “personas interiores”
a uno que contempla tres amores:
el eros o amor-goce, que se expresa en el amor a sí mismo y ejerce la libertad en la búsqueda de la felicidad,
el ágape, benévolo y materno, que subyace al amor al prójimo,
y el amor-respeto o philía, que deriva del amor del niño hacia el padre.
En “La civilización, un mal remediable” expliqué la “mente patriarcal” como un desequilibrio
en el cual se ve exaltado el amor-respeto
(que mira hacia los padres, las autoridades y los ideales), que
ha eclipsado y falsificado el amor materno
e inconscientemente criminalizado el eros.
Por ello, vengo proponiendo una “educación trifocal”
dirigida a las partes “padre”, “madre” e “hijo” de nuestras mentes.
He sugerido, también, que a la actual educación eminentemente intelectual
que ofrecen hoy en día nuestras escuelas,
se incluya una “educación del corazón”,
y que no se olviden el aspecto emancipatorio de la educación
o su relevancia a la felicidad (inseparable de la salud y de la virtud).
También me parece evidente que la educación
(más ocupada ahora en pasar exámenes que a comprender el mundo y la vida)
debe ayudar también a la gente a conocer su mundo interno y no solo su mundo exterior
y que con ello debe dejar de lado su orientación excesivamente tecnológica.
Pero para que la educación llegue a ser así
es evidente que necesitaremos formadores especialmente preparados.
Y será vital para la transformación de la educación, así,
la transformación de los educadores
a través de un proceso educacional mucho mas amplio y profundo que el proporcionado por las actuales escuelas de pedagogía.
Además, para que pueda haber tal formación de formadores
que se ocupe de proporcionar aquellas competencias que “Salamanca non presta”,
será necesario un método de educación transformadora eficiente y rápido.
Y es éste, diría yo, mi más significativo aporte a la posible transformación de la educación.
Años atrás me sentía como un campesino de cuento de hadas
que, después de mucho tiempo de cultivar los frutos de su tierra
experimentando con toda clase de híbridos,
se encuentra con algo así como un tesoro:
una planta cuyo jugo
pudiera matar el dragón
que esta asolando la comarca.
De pronto me ví habiendo inventado (casi sin quererlo)
lo que hacía falta
para una transformación rápida y masiva de la educación en el mundo occidental.
Sin ignorar el hecho que la educación ha sido una de las más retrógradas
de nuestras instituciones,
albergaba la loca esperanza
de que pudiera hacerse el milagro.
Pues parecía hacerse obvio que nuestra salvación depende de un cambio de consciencia
y que solo la educación podría permitirnos inducir masivamente
tal cambio evolutivo en el mundo.
Proponía que está en nuestras manos llegar a educar seres más sabios, benévolos y libres de lo que nosotros hemos sido
y dejarles la tierra por herencia a nuestros hijos
a través de un acto que nos haría salvadores de nuestra especie.
Hablaba para todos
porque la comprensión compartida por todos tendría un poder
determinante para cómo las cosas se desarrollasen.
Pero ya no me siento como uno que puede decir que es posible transformar
la mente patriarcal por medio de la educación.
Me parece que, más bien,
tal transformación
“podría ser posible”.
Pues hay resistencias,
¡y qué resistencias!
Ni son muchos quienes quieren el cambio de la educación entre los profesores,
cansados, desmotivados, decepcionados,
e insuficientemente dispuestos a arriesgar sus puestos,
ni parecen quererla los ministerios,
según ha estado siempre a la vista
a pesar de innumerables comités para la reforma.
No la esperan ya los estudiantes,
no interesa a los que dictan políticas educacionales
y menos aún parece quererla el espíritu del imperio comercial global, al
que sólo parece querer que se pueda seguir repitiendo “business as usual”.
Así, digo ahora más bien
que tenemos la visión, la metodología y hasta la estrategia,
pero no podemos decir que la educación pueda cambiar;
sólo que podría cambiar
si llega a haber suficiente voluntad política
a través de la maduración de la conciencia de los poderosos;
o si llega a haber suficiente claridad
y consenso
en la opinión pública
de cuya legitimación
—más tarde que temprano –
todo depende.
Le hablo a las autoridades que tal vez algo pueden hacer en vez de rendirse al imperio comercial pseudodemocráticode Mamón. Les hablo a los profesores porqué instándolos a que dejen atrás su resignación depresiva y se hagan agentes de un gran sueño. Les hablo muy especialmente a los potentados anodinos cuyo despotismo oligárquico se oculta tras la máscara de un supuestamente benigno y democrático despotismo del mercado; y les hablo muy especialmente a los funcionarios de los grandes organismos del comercio global, con la esperanza de comprender colectivamente como no sólo nos convendría a todos, sinó a ellos mismos, cumplir con la responsabilidad que nos cabe de velar por el rumbo de nuestra nave espacial Tierra.
Claudio Naranjo
siendo tri-cerebrados, no consiguen conciliar sus tres cerebros,
y ha descubierto la neurofisiología un cuarto cerebro
—la corteza prefrontal—
que por su función integrativa respecto al intelecto, la emoción y la instintividad
pudiera decirse que es el asiento de la humanidad propiamente tal.
Decía Tótila Albert que los problemas del mundo derivan de la desarmonía entre nuestras tres personas interiores.
Gran parte de mi trabajo ha sido inspirado por las ideas de Gurdjieff y de Tótila Albert,
quien, yendo un poco mas allá de Bachofen,
(historiador suizo que descubrió el matriarcado a fines del siglo XIX),
planteaba que nuestra historia ha atravesado por una etapa de nomadismo original “filiarcal”
(en que dominaron los valores de la juventud y la instintividad animal),
luego la etapa “matriarcal” del temprano neolítico
y finalmente la era patriarcal, iniciada hace unos seis mil años.
Planteaba también que estas tres formas de vida fueron la respuesta a las situaciones traumáticas del momento,
y que ya es hora en que nos tornemos en hombres completos,
en cuya vida familiar, valores culturales y sobre todo mundo interno
se establezca un “abrazo a tres” entre Padre, Madre e Hijo.
Entreveía una era “de los tres”
más allá de la sociedad patriarcal;
pero pensaba que solo podría ser alcanzada tal sociedad sana
a través de la realización de la plenitud “trinitaria” en el corazón de muchos
--lo que entrañaría algo así como un cruce colectivo de un ‘Mar Rojo” de la consciencia:
un proceso de búsqueda, sanación e iluminación colectivas del que dependerá que dejemos atrás nuestra condición crítica.
Tótila Albert hablaba de una integración entre padre, madre e hijo
en nuestra “familia interior”,
pero yo he traducido su lenguaje de las tres “personas interiores”
a uno que contempla tres amores:
el eros o amor-goce, que se expresa en el amor a sí mismo y ejerce la libertad en la búsqueda de la felicidad,
el ágape, benévolo y materno, que subyace al amor al prójimo,
y el amor-respeto o philía, que deriva del amor del niño hacia el padre.
En “La civilización, un mal remediable” expliqué la “mente patriarcal” como un desequilibrio
en el cual se ve exaltado el amor-respeto
(que mira hacia los padres, las autoridades y los ideales), que
ha eclipsado y falsificado el amor materno
e inconscientemente criminalizado el eros.
Por ello, vengo proponiendo una “educación trifocal”
dirigida a las partes “padre”, “madre” e “hijo” de nuestras mentes.
He sugerido, también, que a la actual educación eminentemente intelectual
que ofrecen hoy en día nuestras escuelas,
se incluya una “educación del corazón”,
y que no se olviden el aspecto emancipatorio de la educación
o su relevancia a la felicidad (inseparable de la salud y de la virtud).
También me parece evidente que la educación
(más ocupada ahora en pasar exámenes que a comprender el mundo y la vida)
debe ayudar también a la gente a conocer su mundo interno y no solo su mundo exterior
y que con ello debe dejar de lado su orientación excesivamente tecnológica.
Pero para que la educación llegue a ser así
es evidente que necesitaremos formadores especialmente preparados.
Y será vital para la transformación de la educación, así,
la transformación de los educadores
a través de un proceso educacional mucho mas amplio y profundo que el proporcionado por las actuales escuelas de pedagogía.
Además, para que pueda haber tal formación de formadores
que se ocupe de proporcionar aquellas competencias que “Salamanca non presta”,
será necesario un método de educación transformadora eficiente y rápido.
Y es éste, diría yo, mi más significativo aporte a la posible transformación de la educación.
Años atrás me sentía como un campesino de cuento de hadas
que, después de mucho tiempo de cultivar los frutos de su tierra
experimentando con toda clase de híbridos,
se encuentra con algo así como un tesoro:
una planta cuyo jugo
pudiera matar el dragón
que esta asolando la comarca.
De pronto me ví habiendo inventado (casi sin quererlo)
lo que hacía falta
para una transformación rápida y masiva de la educación en el mundo occidental.
Sin ignorar el hecho que la educación ha sido una de las más retrógradas
de nuestras instituciones,
albergaba la loca esperanza
de que pudiera hacerse el milagro.
Pues parecía hacerse obvio que nuestra salvación depende de un cambio de consciencia
y que solo la educación podría permitirnos inducir masivamente
tal cambio evolutivo en el mundo.
Proponía que está en nuestras manos llegar a educar seres más sabios, benévolos y libres de lo que nosotros hemos sido
y dejarles la tierra por herencia a nuestros hijos
a través de un acto que nos haría salvadores de nuestra especie.
Hablaba para todos
porque la comprensión compartida por todos tendría un poder
determinante para cómo las cosas se desarrollasen.
Pero ya no me siento como uno que puede decir que es posible transformar
la mente patriarcal por medio de la educación.
Me parece que, más bien,
tal transformación
“podría ser posible”.
Pues hay resistencias,
¡y qué resistencias!
Ni son muchos quienes quieren el cambio de la educación entre los profesores,
cansados, desmotivados, decepcionados,
e insuficientemente dispuestos a arriesgar sus puestos,
ni parecen quererla los ministerios,
según ha estado siempre a la vista
a pesar de innumerables comités para la reforma.
No la esperan ya los estudiantes,
no interesa a los que dictan políticas educacionales
y menos aún parece quererla el espíritu del imperio comercial global, al
que sólo parece querer que se pueda seguir repitiendo “business as usual”.
Así, digo ahora más bien
que tenemos la visión, la metodología y hasta la estrategia,
pero no podemos decir que la educación pueda cambiar;
sólo que podría cambiar
si llega a haber suficiente voluntad política
a través de la maduración de la conciencia de los poderosos;
o si llega a haber suficiente claridad
y consenso
en la opinión pública
de cuya legitimación
—más tarde que temprano –
todo depende.
Le hablo a las autoridades que tal vez algo pueden hacer en vez de rendirse al imperio comercial pseudodemocráticode Mamón. Les hablo a los profesores porqué instándolos a que dejen atrás su resignación depresiva y se hagan agentes de un gran sueño. Les hablo muy especialmente a los potentados anodinos cuyo despotismo oligárquico se oculta tras la máscara de un supuestamente benigno y democrático despotismo del mercado; y les hablo muy especialmente a los funcionarios de los grandes organismos del comercio global, con la esperanza de comprender colectivamente como no sólo nos convendría a todos, sinó a ellos mismos, cumplir con la responsabilidad que nos cabe de velar por el rumbo de nuestra nave espacial Tierra.
Claudio Naranjo
viernes, 28 de septiembre de 2012
pues si el señor ministro Worse penaliza los estudios de arte, toma arte y educación!
FCN: Charlajueves 4 de oct a las 19.00h |
Charla con María Rosa Ortiz
"Herramientas para EDUCAR a través del ARTE"
|
María Rosa Ortiz
Directora
de la Escuela de arterapia Armónica, psicoterapeuta colaboradora del
EAM, formada en el proceso SAT, lleva 15 años investigando en el mundo
de la educación y trabajando con vínculo de adultos y niños.
miércoles, 26 de septiembre de 2012
Continuamos con la Kermesse, con el Doctor Worse de figurón...
Adiós al Bachillerato de Artes Escénicas, Música y Danza
Desde
que el Ministro de Educación Worse anunciara la reforma de la Ley de
Educación, docentes de Educación Artística de diferentes comunidades y
ámbitos se han ido reuniendo a través de Google Groups y las redes
sociales preocupad@s por la nueva amenaza de recortes en el horario
lectivo que presagia el Anteproyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa.
Un
anteproyecto de Ley Orgánica que centra sus esfuerzos en la
empleabilidad del alumnado y en la importancia de aumentar la carga de
las asignaturas instrumentales en detrimento de otras más
“prescindibles”. No hace falta hacer muchas cábalas para presagiar la
que se avecina.
Quienes tengan vocación por las Artes
Escénicas, la Música o la Danza ya no podrán optar por estos estudios en
Bachillerato. Así lo establece el borrador de anteproyecto de ley de
reforma educativa que elimina esta vía en la enseñanza post obligatoria y
mantiene un único Bachillerato de Artes que no incluye ni una sola
materia de estas especialidades, sino sólo de artes plásticas, imagen y
diseño.
sábado, 22 de septiembre de 2012
Derecho de réplicfa
Poco después de subir el post anterior, he recibido una llamada de mí mismo conminándome a dar una información lo más sosa posible acerca de la Ley de Amejoramiento de Calidad para Educandos.
.-" No vale, me decía, incluir un suelto de opinión...
.- ¡pero si no era un suelto de opinión, sui era un panfleto incendiario!, respondía yo indignado
.- "ni por esas, caballetere!. Hágame el favor de rebuscar por la web y corttapegar un informe que haya sido concebido en la mismísima mansión del señor Worth!.¡Es de ley". ¡hacer ruido contra algo es al final menos eficaz que mostrar la cosa tal cual, ante el respetable. Ya mismo, malandrín!
Y aquí va pues la cosa. ´jala se les atragante...!
INFORME SOBRE EL ANTEPROYECTO DE LEY PARA LA MEJORA DE LA CALIDAD EDUCATIVA
http://www.lamoncloa.gob.es/ConsejodeMinistros/Referencias/_2012/refc20120629.htm#CalidadEducativa
En las últimas décadas se ha alcanzado la universalización de la educación pero el sistema actual no permite progresar hacia una mejora de los resultados.
El sistema educativo debe contar con los mecanismos necesarios para reconocer y potenciar la diversidad de talentos que poseen todos los estudiantes.
Mejorar la calidad de la enseñanza requiere el compromiso de toda la comunidad educativa para lo que se abre un periodo de información pública y de diálogo.
El Consejo de Ministros ha recibido un informe del ministro de Educación, Cultura y Deporte sobre el Anteproyecto de Ley Orgánica para la mejora de la calidad educativa, que modificará la Ley Orgánica de Educación de 2006.
Desde la transición a la democracia España ha alcanzado unas tasas de escolarización desde los tres años prácticamente del 100 por 100. Ha desarrollado, además, los instrumentos necesarios para asegurar unos niveles mínimos de educación, cubriendo las necesidades básicas de los estudiantes para garantizar su asistencia a clase (infraestructura de los colegios, libros de texto, transporte y comedor escolar) y asegurando que el conjunto de los colegios alcanza unos niveles mínimos de calidad mediante el establecimiento de criterios de uniformidad. Se debe, pues, considerar como un logro de las últimas décadas la universalización de la educación.
Sin embargo, el sistema actual no permite progresar hacia una mejora de los resultados. Lo ponen en evidencia las pobres calificaciones obtenidas por los alumnos españoles en las pruebas de evaluación internacionales como PISA, las elevadas tasas de fracaso escolar y abandono escolar temprano y el reducido número de estudiantes que alcanza la excelencia. La objetividad de los estudios comparativos internacionales, que reflejan como mínimo el estancamiento del sistema, llevan a la conclusión de que es necesaria una reforma del sistema educativo que huya de los debates ideológicos que han dificultado el avance en los últimos años. Es necesaria una reforma práctica, que permita desarrollar al máximo el potencial de cada alumno.
Medida en función de los resultados
El principal objetivo de esta reforma es mejorar la calidad educativa partiendo de la premisa de que ésta debe medirse en función de los resultados de los estudiantes y no de los niveles de inversión, número de profesores, número de colegios, etcétera. Para ello, todos y cada uno de los alumnos serán objeto de atención en una búsqueda de desarrollo del talento, que convierta a la educación en el principal instrumento de movilidad social, ayudando a superar barreras económicas y sociales, y generando aspiraciones y ambiciones realizables para todos.
Principios de la reforma
Los principios en los que se basa esta reforma son dos:
En primer lugar, la igualdad de oportunidades que permita a cada estudiante acceder a una educación gratuita y de calidad hasta el final de la etapa obligatoria y motivar a la mayoría a continuar los estudios post-obligatorios.
En segundo lugar, el sistema educativo debe contar con los mecanismos necesarios para reconocer y potenciar el talento que poseen todos los estudiantes.
El reconocimiento de la diversidad entre alumnos en sus habilidades y expectativas es el primer paso de cara al desarrollo de una estructura educativa que contemple diferentes trayectorias. La lógica de la reforma se basa en la evolución hacia un sistema capaz de canalizar a los estudiantes hacia las trayectorias más adecuadas a sus fortalezas, de forma que puedan hacer realidad sus aspiraciones, y se conviertan en rutas que faciliten la empleabilidad. Los estudiantes con problemas de rendimiento contarán con programas específicos de apoyo que mejoren sus posibilidades de continuar en el sistema.
Diálogo
La reforma que se plantea pretende ser gradualista, prudente y basada en el sentido común. Su puesta en marcha requiere de diálogo para conseguir que, con las aportaciones de todos, seamos capaces de alcanzar un acuerdo que consiga el compromiso de alumnos, familias y profesores. Es fundamental que la reforma educativa sea sostenible en el tiempo, pues su éxito se medirá en función de la mejora objetiva de los resultados de los alumnos. Esto permitirá que la educación deje de percibirse como un campo de batalla político y se convierta en un objetivo común.
Los estudios internacionales ponen de manifiesto que los países que han mejorado de forma relativamente rápida la calidad de sus sistemas educativos han implantado, básicamente, las siguientes medidas:
Simplificar el currículo y reforzar los conocimientos instrumentales.
Flexibilizar las trayectorias de forma que los estudiantes puedan elegir las más adecuadas a sus capacidades y aspiraciones,
Desarrollar sistemas de evaluación externa, censales y consistentes en el tiempo.
Incrementar la transparencia de los resultados.
Promover una mayor autonomía y especialización en los centros.
Exigir a los estudiantes, profesores y colegios la rendición de cuentas.
Incentivar el esfuerzo.
Líneas de trabajo
Basándose en los resultados de estas experiencias internacionales y una vez analizado el sistema educativo de nuestro país, el primer informe presentado al Consejo de Ministros incluye las siguientes líneas de trabajo:
Reducir el número de materias y vías, y aumentar la carga lectiva de las materias instrumentales, tanto en ESO como en Bachillerato.
Cursar, a partir de 2º de la ESO, programas de mejora del aprendizaje y el rendimiento así como de cualificación profesional.
Adelantar a 3º de la ESO la elección de itinerarios a través de la elección de materias y convertir 4º de ESO en un curso de iniciación con dos trayectorias bien diferenciadas: hacia Bachillerato y hacia Formación Profesional.
Realizar evaluaciones externas al final de cada etapa, que serán diseñadas por el Gobierno en la parte de enseñanzas mínimas y por las Comunidades Autónomas en la parte restante.
Facilitar el acceso de Formación Profesional de grado medio a Formación Profesional de grado superior.
Por lo que respecta a los centros docentes, el informe incluye medidas tendentes a:
Promover la especialización de los centros docentes.
Una mayor autonomía para la gestión de los centros docentes, para impulsar y desarrollar acciones orientadas a la mejora de la calidad.
Promover el uso de las TIC como recursos de apoyo, la utilización compartida de plataformas digitales por autoridades educativas, centros docentes, profesores y alumnos, y la selección de recursos digitales de calidad.
Potenciar el plurilingüismo.
Educación, Cultura y Deporte
APROBADOS LOS UMBRALES DE RENTA Y PATRIMONIO FAMILIAR Y LAS CUANTÍAS DE LAS BECAS PARA EL CURSO 2012-2013
El Consejo de Ministros ha aprobado un Real Decreto por el que se establecen los umbrales de renta y patrimonio familiar y las cuantías de las becas y ayudas al estudio para el curso 2012-2013, así como se modifica parcialmente otro Real Decreto del 21 de diciembre de 2007, por el que se establece el régimen de las becas y ayudas al estudio personalizadas.
La norma establece para el curso académico 2012-2013 los parámetros económicos de las becas y ayudas al estudio del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, que se convocan sin número determinado de personas beneficiarias, fijando las cuantías y los umbrales de patrimonio y renta familiar por debajo de los cuales se tiene derecho a las ayudas.
Hay que recordar que la cuantía económica destinada a la partida de becas generales para el curso que viene se mantiene intacta con respecto al ejercicio anterior, de tal manera que asciende a 1.235 millones de euros.
La regulación introduce las siguientes novedades:
1. MANTENIMIENTO DE LOS UMBRALES DE RENTA Y PATRIMONIO
Los umbrales de renta y patrimonio familiar por encima de los cuales desaparece el derecho a la percepción de las becas y ayudas al estudio se mantienen respeto del curso anterior: los umbrales de renta se congelan por tercer curso consecutivo, mientras que los de patrimonio familiar se mantienen respecto al año anterior.
2. MANTENIMIENTO DE LA CUANTÍA DE LOS COMPONENTES
En el próximo curso 2012-2013 se mantiene, con carácter general, la cuantía de los componentes de las diferentes modalidades de las becas y ayudas al estudio, con algunas excepciones en los componentes de las becas de enseñanzas no universitarias:
Se reduce la cuantía del componente de residencia y de compensatoria para los becarios de Formación Profesional que seguían cursos de dos mil horas.
Se suprime el suplemento de ciudades para los becarios no universitarios con componente de residencia, que consiste en 204 euros que reciben los alumnos que cursen estudios presenciales en una población de más de cien mil habitantes.
3. MEDIDAS DE ESTIMULO DEL RENDIMIENTO ACADÉMICO
En el próximo curso 2012-2013 se introduce el rendimiento académico como un requisito general para acceder a las becas, con lo que se pretende tener en cuenta en mayor medida el aprovechamiento académico, tanto en enseñanzas universitarias, como no universitarias.
ENSEÑANZAS POSTOBLIGATORIAS NO UNIVERSITARIAS
Las exigencias de rendimiento académico en las enseñanzas postobligatorias no universitarias (Bachillerato y Formación Profesional) se limitan a la beca salario/ayuda compensatoria, que tiene como objetivo compensar la ausencia de ingresos que comporta la dedicación al estudio. Su cuantía es la más elevada de todos los componentes de la beca y a ella acceden únicamente aquellos alumnos que se sitúan por debajo del umbral 1 de renta (el más bajo, menos de 4.000 euros por miembro de la unidad familiar).
Las condiciones para acceder a la beca en primer curso se modifican con la exigencia de una nota mínima:
- Los estudiantes de primer curso de Bachillerato deberán haber obtenido una nota media de 5,50 puntos en cuarto curso de Enseñanza Secundaria Obligatoria, mientras que hasta ahora sólo se exigía que se matriculara.
- Los estudiantes de primer curso de ciclos formativos de grado superior, deberán haber obtenido 5,50 puntos en segundo curso de Bachillerato, y ahora sólo se exigía que se matriculara.
- Los estudiantes de primer curso de Ciclos Formativos de Grado Medio sólo deberán quedar matriculados de curso completo, como hasta ahora.
Para obtener la citada beca salario en los segundos y posteriores cursos, se requerirá pasar de curso con, como máximo, una única asignatura pendiente o haber superado un número de módulos que supongan como mínimo el 85 por 100 de las horas lectivas totales, en el caso de las enseñanzas de Formación Profesional (de grado medio y superior). (Hasta ahora únicamente se exigía promocionar curso).
ENSEÑANZAS UNIVERSITARIAS
Las exigencias de rendimiento en las enseñanzas universitarias se aplican no sólo a la beca salario, sino también a todos los demás componentes de la beca general. De hecho, se incrementan y equiparan las exigencias académicas para obtener la condición de becario general y para acceder a la beca salario.
En cualquier caso, estos requisitos son diferentes dependiendo de que se trate de estudios de grado o de máster:
En el caso de los alumnos que cursen enseñanzas conducentes a un título oficial de grado (y de enseñanzas universitarias de primer y segundo ciclo):
En primer curso se requerirá haber obtenido una nota de 5,50 puntos en las pruebas de acceso, con exclusión de la fase específica. Hasta ahora bastaba con quedar matriculado.
En segundo y posteriores cursos será necesario haber superado un porcentaje de los créditos matriculados el curso anterior, que varía en función de la rama de conocimiento a que se adscriba el título:
-Arquitectura e Ingeniería: 65 por 100 de los créditos matriculados, mientras que hasta ahora se les exigía superar el 60 por 100.
- Ciencias y Ciencias de la Salud: 80 por 100, como hasta ahora.
- Artes y Humanidades y Ciencias Sociales y Jurídicas: 90 por 100 de los créditos, hasta ahora se les exigía superar el 80 por 100.
Para tener derecho a la beca salario/ayuda compensatoria: los mismos requisitos que para la obtención de beca general.
En el caso de los alumnos que cursen enseñanzas conducentes a un título oficial de máster:
- Para obtener beca en primer curso será preciso haber obtenido una nota media de 6,5 puntos en los estudios previos que dan acceso al máster, exigencia que se rebaja hasta 6 cuando se trate de másteres que habilitan para el ejercicio de una profesión regulada. Hasta ahora se exigía una nota media de 6 en estudios previos.
- Para renovar la beca en el segundo curso se requiere haber obtenido las mismas calificaciones en el primer curso, mientras que hasta ahora el criterio era superar el 100 por 100 de los créditos matriculados.
- Para tener derecho a la beca salario/ayuda compensatoria/movilidad especial, las calificaciones medias requeridas, tanto para primer como para segundo curso, serán de 7,00 y 6,50 puntos, según se trate o no de másteres que habilitan para el ejercicio de una profesión regulada, respectivamente.
En el curso 2011-2012 se estableció que la beca de matrícula no incluiría el coste de los créditos que se matriculen por tercera y sucesivas veces, cuyo coste deberá ser abonado por el estudiante. En esta misma línea, en el próximo curso quedarán también excluidos los créditos que se matriculen por segunda vez.
4. RENDIMIENTO COMO OBLIGACIÓN DEL ESTUDIANTE: REINTEGRO DE LA AYUDA
Con el fin de potenciar la importancia del rendimiento académico no solo a la hora de la concesión de la beca, se prevé incorporar al Real Decreto, entre las obligaciones del beneficiario de la beca, la superación de un 50 por 100 de los créditos en los que haya estado matriculado en el curso para el que se le ha concedido la beca. (Hasta el momento, se requería únicamente que se hubiera presentado a una tercera parte de dichos créditos).
La no superación de este porcentaje implicaría la consideración de que el estudiante becario no ha destinado la ayuda a la finalidad prevista, lo que conllevaría la obligación de reintegrar la beca percibida.
5. ANTICIPACIÓN DE LOS REQUISITOS ACADÉMICOS PARA EL CURSO 2013-2014
El Ministerio de Educación, Cultura y Deporte tiene previsto continuar avanzando en esta línea de incremento de la exigencia académica asociada al sistema de becas y ayudas al estudio. En este sentido, una novedad significativa del Real Decreto ha sido la incorporación anticipada de los requisitos académicos que serán de aplicación a partir del curso 2013-2014, para permitir que los solicitantes de beca conozcan con antelación los futuros escenarios del sistema, con objeto de que puedan acometer una adecuada programación de sus actividades académicas.
De este modo, las novedades que se introducirán en las convocatorias correspondientes al curso 2013-2014 serán las siguientes:
En relación con las enseñanzas no universitarias, se establecen, por primera vez, requisitos académicos para la obtención de beca general. Estos requisitos serán los mismos que los establecidos en el curso 2012-13 para la obtención de la beca salario/compensatoria, movilidad especial, con la única excepción de que se eleva de 5,5 a 6 puntos la nota media que debe obtenerse en 4º curso de la ESO para obtener beca en primer curso de Bachillerato.
En cuanto a las enseñanzas universitarias, se incrementan las exigencias académicas necesarias para la concesión, tanto de la beca general, como de la beca salario/compensatoria/movilidad especial:
- En primer curso será necesario haber obtenido 6,50 puntos en las pruebas de acceso, con exclusión de la fase específica.
- En segundos y posteriores cursos, requerir alternativamente una de estas dos condiciones:
. Superar el 85 por 100de los créditos en el caso de estudiantes de Arquitectura e Ingeniería y el 100 por 100 en el caso de las demás ramas de estudios.
. O bien obtener una nota media de 6,00 puntos en Arquitectura e Ingeniería ó de 6,50 puntos en el resto de titulaciones.
viernes, 21 de septiembre de 2012
Que nadie se llame a engaño
Apresuradamente subo este suelto, lo primero que me ha salido en Noticias de Google tras haber visto -horrorizado- en la tele la jeta de un tal Worse con un subtitulo acerca de que estaba comentando cambios en educación.
Es mi opinión que todo este cristo económico en el que nos han envuelto es solo una de las patas de algún nosequé artópodo; y que otra de las cuales, y ni pizca de menos destructiva ni preocupante, es la que se encarga de, entre las aguas revueltas, modificar cada vector a fin de conseguir en unos años un cambio, un nuevo consenso de lo que sí y lo que no. ¿Hacia donde?
Este iberparanóico cree que tras el fin del socialismo internacional, se trata de triturar ecualquier atisbo de socialdemocracia. Ya lo decía el otro día algún carapocha: "no creo en la redistribución, creo en la libre empresa".
Y este tal Worse debe ser un bedel a las órdenes de alguna Corporación que sabe muy bien que a los niños es a los que hay que educar, que ellos son el futuro, que a los papás y les harán alcohólicos a base de frustrarles dejándoles inútiles y sin trabajo, pero los jóvenes, los niños... ¡Esos son el futuro! A ellos, que todo lo integran, hay que convertirles al nacionalsocialismo para que el día de mañana sea Kristiano y Liberal, Komo Dios Manda!
Así que ...
MARCOS PARADINAS:
Worse vuelve al pasado con una reforma educativa más segregadora y más centralista
El Consejo de Ministros ha aprobado hoy el
anteproyecto de la séptima reforma educativa que tendrá el ‘orwelliano’
nombre de Ley de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE). En general, se
trata de una ley más centralista que quita competencias a las
comunidades autónomas, y más segregadora porque, además de abrir la
puerta a las subvenciones para colegios que separan a los alumnos por
sexo, se adelantará la diferenciación entre estudiantes que opten por el
Bachillerato y quienes elijan la Formación Profesional.
Más control central
Uno de los principales cambios será el control del Ministerio de Worse sobre los contenidos de las asignaturas, que se eleva al 65% en las comunidades autónomas con lengua cooficial y al 75% en el resto. Es decir, diez puntos en cada una. Según el ministro, hasta ahora había una “dispersión de contenidos educativos que era inmanejable” y que explica los “modestos” resultados educativos a pesar de “tanto incremento de recursos”.
“Competitividad sana”
Wert ha asegurado que busca así crear un sistema de evaluaciones “homogéneo” para conocer “la realidad del sistema educativo” y, de paso, que las comunidades autónomas compitan entre sí. “Es una competitividad sana; nuestra responsabilidad pasa por la necesidad de garantizar un mínimo en todas las comunidades autónomas”, ha defendido. Además, se “reforzarán” asignaturas como la Lengua, las matemáticas, el Inglés y las Ciencias.
Subvenciones para el Opus
La reforma también blinda las subvenciones a colegios que segregan a los niños por sexos. La medida va contra las sentencias del Tribunal Supremo, que se amparaban en la anterior Ley Orgánica de Educación, realizada por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. Worse vuelve a abrir así el grifo de la financiación para unos centros que en su casi totalidad dependen de grupos religiosos como el Opus Dei.
Elección temprana
Pero la segregación no acaba ahí. Además, se adelantará un curso (a 3º de la ESO, cuando los alumnos tienen 15 años) la elección de si se quiere ir a Bachiller o a Formación Profesional. Y en lugar de 4º de la ESO, unos harán un curso de prebachiller y los otros, Formación Profesional Básica.
Reválidas
Además, vuelven las reválidas, que se harán al finalizar la ESO y el Bachiller, además de una prueba final de Primaria que, a diferencia de las otras dos, no conllevará repetir el curso si se suspende. Además, será necesario aprobar la reválida de Bachiller para acceder a estudios universitarios, aunque luego cada Universidad podrá realizar una prueba propia para cada carrera, lo que abre la puerta a prácticas discriminatorias que la Selectividad evitaba.
Rescate de la LOCE
Si no se pasa la reválida de Bachiller, los alumnos podrán optar a Formación Profesional Superior. Wert rescata así gran parte de la denostada Ley Orgánica de la Calidad de Educación que no fue capaz de aprobar José María Aznar.
Peligro de la enseñanza obligatoria
... UGT señala que la reforma “denota el escaso compromiso del Gobierno por una educación plural y universal” y “plasma el cambio de modelo social por el que apuesta el partido del Gobierno: reducir lo público en favor de lo privado, incrementando así las desigualdades sociales”. El sindicato también ha alertado sobre el peligro de cambiar el cuarto curso de Educación Obligatoria por un programa previo a la FP. “Nuestra Constitución defiende una educación obligatoria hasta los 16 años y los organismos internacionales, como la OCDE, advierten también sobre que la segregación temprana de alumnos eleva el fracaso escolar”, señalan en un comunicado.
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jueves, 6 de septiembre de 2012
¡Todo por la Educación! (ó "Por sus obras les conocereis")
El curso escolar arrancará en Castilla-La Mancha con 3.900 profesores interinos menos que el año pasado, lo que representa una reducción de dos tercios de las plazas que salieron a concurso hace un año. Además, el Gobierno que dirige Dolores de Cospedal anunció ayer, por boca de su consejero de Educación, Cultura y Deportes, Marcial Marín, que cerrará 61 escuelas rurales.
El importante recorte de la oferta de interinos afectará tanto a los ciclos de infantil como de primaria y secundaria. La poda de puestos de trabajo tendrá un notable impacto en el número de docentes de la red educativa de Castilla-La Mancha. Frente a los 34.020 profesores que comenzaron el curso el año pasado, según cifras oficiales de la Junta de Castilla-La Mancha, este año serán unos 30.000.
(Fuente: El Pais, 4 septiembre 2012)
Graziela Figueroa ha sido educadora de mucha gente en España desde hace más de 25 años.
Hoy se entregarán los Premios Alas
en Montevideo
Hoy a las 19:30 horas en el Auditorio Nelly Goitiño (18 de Julio 930) tendrá lugar una nueva entrega de los premios Alas, organizada por Interarte. El galardón, que ha recaído sobre destacadas personalidades del medio local, será en esta ocasión para cuatro hacedores culturales de amplia trayectoria, y también para una institución que ha marcado a la actividad musical uruguaya.
Uno de los que recibirá la estatuilla de bronce será el pianista, clavecinista y compositor Eduardo Gilardoni, figura señera del ambiente musical. Igual galardón recibirá la coreógrafa, directora y bailarina Graciela Figueroa, quien desde hace más de medio siglo viene dinamizando el terreno de la danza nacional.
Otra de las figuras que recibirá igual galardón es el actor de teatro Roberto Fontana, de larga trayectoria en la escena local. Además, el periodista de prensa escrita, radio y televisión (y actual presidente de la Asociación de Críticos Teatrales del Uruguay, Actu), Yamandú Marichal, recibirá también un tributo por su carrera, que incluye haber impulsado y mantenido al Premio Florencio al teatro nacional.
Además, en su 11ª edición, la asociación civil sin fines de lucro Interarte (creada en 2000 por Juan Carlos Gebelin), hará entrega de un Alas de honor al Centro Cultural de Música, en reconocimiento a sus 70 años de vida.
El premio Alas ha recaído sobre importantes personalidades de la cultura y demás actividades del quehacer nacional, entre ellos Mario Benedetti, Estela Medina, Nibya Mariño, Milton Schinca, Federico García Vigil, Raquel Boldorini, Sara Nieto, Cristina García Banegas, Cristina Morán y otros. El año pasado recibieron un Alas de honor Enrique Iglesias y Julio Bocca.
La velada de hoy es con entrada libre, y contará con la participación artística de Giraldoni, Beatriz Lozano, el grupo tanguero La Yunta Trío, y el colectivo de danza folclórica Pueblodanza.
lunes, 3 de septiembre de 2012
Una película acerca de la necesidad de nuevas educaciones
Septiembre ya se ha instalado en la alfombra de los meses.
Es hora de recogerse, es hora de comprar lápices
y trazar una vez más rayas en los borradores
y círculos de papel que representen ausencias.
Empecemos con un film.
que es importante mirar:
La educación Prohibida
en una entrada reciente
http://cuandonotodossontdah.blogspot.com.es/2012/08/la-educacion-prohibida.html
de un blog espléndido,
http://cuandonotodossontdah.blogspot.com.es/
¡Hola!
sábado, 30 de junio de 2012
Un artículo ya antiguo, pero...
"Aprender en Comunidad" en Málaga |
El pasado fin de semana se llevó a cabo el primer curso del proyecto "Aprender en Comunidad" en Málaga, coordinado por Enrique Villatoro y Leonor Martorell.Números para educar el corazón
Los participantes de las jornadas sobre el eneagrama. | A. Pastor
- El eneagrama, sistema que identifica tipos de personalidad, llega a los colegios.
- La Fundación Claudio Naranjo, con sede en Barcelona, ha realizado el proyecto.
Leonor Cabrera | Málaga
Esto va de números pero poco tiene que ver con las matemáticas. Está relacionado con la psicología y con el empeño de la Fundación Claudio Naranjo en promover en los colegios una educación del corazón, no sólo del intelecto. Para lograrlo, una de sus herramientas es el eneagrama, un sistema de identificación de tipos de personalidad usado por psicólogos para 'curar' a sus pacientes, guionistas para construir personajes en series de televisión o por directores de recursos humanos de empresas para elegir a la persona adecuada para tal o cual o puesto.
El proyecto, denominado 'Aprender en comunidad' y desarrollado en colaboración con la Fundación La Caixa, ha arrancado este fin de semana en el colegio de infantil y primaria La Biznaga, en el barrio de La Mosca de Málaga capital. De sus días de descanso han robado unas horas el personal de limpieza, monitores de comedor, profesores y padres del centenar de alumnos que tiene este centro.
Son tan pocos porque el colegio se quedó aislado con la construcción de la autovía que rodea Málaga y el difícil acceso disuadió a muchos de matricular allí sus hijos, cuenta su directora, Belén Jiménez. Ella ha sido la impulsora, junto con una de las madres, de que La Biznaga sea el primer colegio en vivir este programa, con una treintena de participantes, y dirigido por los terapeutas Enrique Villatoro y Leonor Martorell, ambos radicados en Barcelona, donde tiene su sede la Fundación Claudio Naranjo.
"La idea es unir a toda la comunidad escolar, a todas las personas que están alrededor de los niños, de ahí que contemos también con la participación del conserje o el personal de limpieza, ya que ellos también intervienen en la educación", explica Enrique Villatoro, psicólogo y profesor del departamento de Economía y Organización de Empresas de la Universidad de Barcelona. Él está convencido de que los problemas de una comunidad escolar se arreglan si se resuelven los problemas existentes entre los miembros de la misma y si cada individuo toma conciencia de cuál es su funcionamiento interno.
Tomar conciencia
Y en eso tomar conciencia de cómo funcionamos cada uno es donde entra el eneagrama, palabra que significa nueve puntos. Aunque sus orígenes son anteriores a Cristo, lo recupera el armenio Georges Gurdjieff (1866-1949), a quien se lo mostró en uno de sus viajes un maestro sufí. En los años 60 el boliviano Óscar Ichazo retoma su estudio y se lo enseña en Estados Unidos, entre otros, al psiquiatra chileno Claudio Naranjo, quien lo reformula usando el lenguaje de la psicología moderna. Naranjo, además de con la psicología, está involucrado con la enseñanza y empeñado en que en "la actual educación eminentemente intelectual que ofrecen hoy en día nuestras escuelas se incluya una educación del corazón", según asegura él mismo en su 'Manifiesto por el cambio global de la educación'. Para lograr ese objetivo se creó la Fundación que lleva su nombre.Fue precisamente en los años 80 y 90 cuando el eneagrama se extendió y adquirió una gran popularidad. ¿Quién no tiene un amigo que practique eneagrama de salón y le haya puesto alguna vez el numerito a todos los colegas de la pandilla? Pero el eneagrama que se enseña desde la Fundación Claudio Naranjo es algo muy serio: está basado en el respeto a cada individuo y anima a cada uno a descubrir cuál es su esencia. Se evita hablar de si alguien es tal o cual número, es un eneatipo. Existen nueve tipos de personalidad, nueve formas básicas de actuar. "Si cada uno conoce cuál es su forma básica de actuar, cuáles son sus virtudes, sus pasiones, lo que hace bien, lo que hace mal, es cuando lo podrá regular", explica Villatoro.
Un ejemplo: el eneatipo ocho tiene como pasión la lujuria, es un buscador de la intensidad al que no le importa meterse en peleas con tal de no parecer débil. ¿Recuerda a Tony Soprano, el mafioso protagonista de la serie 'Los Soprano'? Suele dar miedo al resto de la gente, pero detrás de esa armadura oculta una gran inocencia. En el momento en el que un ocho se empieza a dar cuenta de que esa armadura que lleva siempre puesta dificulta las relaciones con los demás, es cuando su comportamiento en comunidad empieza a transformarse. Igual le pasa al siete, un eterno Peter Pan en busca del placer para no contactar con el sufrimiento, o al tres, cuyo prototipo es el ejecutivo súper eficiente, con una agenda cargadísima y con dificultades para aproximarse a sus sentimientos.
Cursos vivienciales
Ésta es la teoría, claro está, pero los cursos que imparte la Fundación son vivenciales. "Lo importante es la experiencia, porque si tú nunca has probado la miel, por mucho que yo te explique cómo sabe...", argumenta Villatoro. Para vivir esta experiencia Claudio Naranjo creó a finales de los años 80 el programa SAT, las iniciales en inglés de buscadores de la verdad, en el que se combina el conocimiento del eneagrama con trabajo corporal y de meditación. Ese SAT, diseñado para que cada uno bucee en su forma de ser, dura diez días, se hace en régimen casi de internado y con un centenar de personas por curso. Por ese programa han pasado ya miles de personas, mucho de ellos terapeutas, y ha servido a la actriz Candela Peña de fuente de inspiración para su primer cortometraje como directora, '9'."Muchas veces tenemos la sensación de somos un bicho raro, de que lo que nos pasa a nosotros no le pasa a nadie, por eso este trabajo lo hacemos con grupos grandes; para que los participantes vean que la fauna humana es amplia", detalla Villatoro. Un SAT, aunque reducido, es lo que han desarollado en el colegio La Biznaga.
"Hasta ahora habíamos hecho SAT específicos para educadores, pero lo que pasaba es que venía un maestro de un colegio y planteaba en el claustro aplicarlo en su colegio y le decían: 'Eso son numeritos', y por eso nos hemos decidido a intervenir directamente en las comunidades escolares", explica Villatoro. Tras el colegio La Biznaga la Fundación desarrollará este programa en dos centros más de Andalucía, uno en Sevilla y otro en Motril (Granada), y en tres de Cataluña. El paso siguiente es llevar el SAT a la empresa. "¿Si un trabajador está satisfecho con uno mismo, más comprometido con su compañía, no va a rendir más?", se pregunta Villatoro. Pues lo mismo ocurre en las escuelas: "¿Si yo trabajo en un colegio y estoy mejor conmigo mismo y con los demás, eso no se acabará transmitiendo a los niños?".
Puedes ver este artículo en la página web de El Mundo: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/05/21/andalucia_malaga/1274444858.html
domingo, 24 de junio de 2012
jueves, 21 de junio de 2012
Educación-educación, nada de excelencia ni gaitas de esas!
II Marcha Reto: ¡Todos con SAFORA!
110 estudiantes de 1º de ESO venden sesenta kilómetros de esfuerzo solidario
Entre
los días 20 y 22 de junio, ciento diez alumnas y alumnos de 1º de ESO
del Colegio Montserrat 1, acompañados por profesores y profesoras, van a
recorrer sesenta kilómetros por la Sierra de Guadarrama hasta llegar a
Segovia. Lo hacen por una causa: recaudar dinero
mediante la venta de kilómetros solidarios, una recaudación que a
través de la Asociación SAFORA, servirá para que 198 mujeres de la aldea
de Bagaré, en Burkina Fasso, puedan poner en marcha una cooperativa
textil que les permita vivir con dignidad. A ellas y a sus hijas e
hijos.Un proyecto educativo
Los alumnos de 2º de ESO, dentro de las actividades de la asignatura Educación para la Ciudadanía, buscan asociaciones y proyectos solidarios que les resulten atractivos, se informan y preparan una presentación para explicárselo al resto de sus compañeros. Cuando se han expuesto todos los proyectos eligen los dos que más han gustado en cada clase hasta un total de ocho proyectos y los presentan a los alumnos de 1º de ESO, que son los que finalmente eligen el proyecto que van a querer apoyar con la Marcha Reto.
Paula, una alumna del colegio, presentó el Proyecto Safora con un video que cuenta la historia de todo el proyecto, desde que se inició en 2009 hasta hoy. El dinero recaudado se invertirá en la compra de más máquinas de coser y en el salario de una nueva profesora que enseñe a las mujeres de Bagaré a usarlas, para poder ir ampliando la asociación de mujeres que se ha creado a lo largo de estos años.
Para ver el video: http://www.youtube.com/watch?v=JuDcge0fogc
Además del video, la difusión del proyecto cuenta con su propio blog, http://marcharetomontserrat.blogspot.com.es y una cuña radiofónica, grabada por Icíar Bollaín y Tristán Ulloa, quienes han colaborado con el proyecto, igual que las cadenas de radio que se presten a emitirla de forma gratuita.
Nos encontramos ante la segunda edición de la “Marcha Reto”. Una experiencia que comenzó el curso pasado y fue protagonizada por los alumnos y alumnas que ahora están en 2º de ESO. Ellos cumplieron el reto, recaudaron más de 5.000 euros y contribuyeron con ello a la escolarización de niños pigmeos en el Camerún. Este año, los propios alumnos han elegido el Proyecto SAFORA como destinatario de su esfuerzo, y en las próximas semanas van a poner todo su empeño y energía en superar el reto del curso pasado.
En el Blog de la Marcha Reto, en el de la Asociación SAFORA, http://proyectosafora.blogspot.com.es, o en la web del Colegio Montserrat (http://www.colegiomontserrat.com/) puedes encontrar toda la información sobre esta iniciativa y sobre cómo colaborar con ella comprando kilómetros solidarios que conviertan el esfuerzo de estos ciento diez jóvenes en ayuda directa para la aldea de Bagaré.
sábado, 14 de abril de 2012
misterios revelados
Por qué cualquiera puede llegar a ministro
-pero no cualquiera puede llegar a maestro-
Antes
de dar la oportuna explicación os voy a contar una anécdota, que muchos
ya conoceréis, sobre la importancia del latín.
En cierta ocasión José Solís Ruiz, ministro de Trabajo durante el régimen franquista y natural de Cabra (Córdoba), le discutía al político y rector de la Universidad Complutense , profesor Muñoz Alonso, para qué servía el latín. El profesor le respondió:
"Por de pronto, señor ministro, para que a Su Señoría, que ha nacido en Cabra, le llamen egabrense y no otra cosa".
Y volviendo al título de este post, vamos a servirnos de la etimología, y el latín, para explicar por qué cualquiera puede ser ministro pero no maestro.
El término maestro deriva de magister y este, a su vez, del adjetivo magis que significa más o más que. El magister lo podríamos definir como el que destaca o está por encima del resto por sus conocimientos y habilidades. Por ejemplo, Magister equitum (jefe de caballería en la Antigua Roma ) o Magister militum (jefe militar).
El término ministro deriva de minister y este, a su vez, del adjetivo minus que significa menos o menos que. El minister era el sirviente o el subordinado que apenas tenía habilidades o conocimientos.
Por tanto, queda demostrado que para ser ministro no hace falta ser… nada.
En cierta ocasión José Solís Ruiz, ministro de Trabajo durante el régimen franquista y natural de Cabra (Córdoba), le discutía al político y rector de la Universidad Complutense , profesor Muñoz Alonso, para qué servía el latín. El profesor le respondió:
"Por de pronto, señor ministro, para que a Su Señoría, que ha nacido en Cabra, le llamen egabrense y no otra cosa".
Y volviendo al título de este post, vamos a servirnos de la etimología, y el latín, para explicar por qué cualquiera puede ser ministro pero no maestro.
El término maestro deriva de magister y este, a su vez, del adjetivo magis que significa más o más que. El magister lo podríamos definir como el que destaca o está por encima del resto por sus conocimientos y habilidades. Por ejemplo, Magister equitum (jefe de caballería en la Antigua Roma ) o Magister militum (jefe militar).
El término ministro deriva de minister y este, a su vez, del adjetivo minus que significa menos o menos que. El minister era el sirviente o el subordinado que apenas tenía habilidades o conocimientos.
Por tanto, queda demostrado que para ser ministro no hace falta ser… nada.
Fuente: Memoria de la Historia – Carlos Fisas
miércoles, 1 de febrero de 2012
Visiones para una nueva educación
el 9 de Febrero, en los locales de la fundacion Claudio Naranjo,debate, charla, mesa redonda con
Jordi Mateu (Centre de Recerca i Assesorament d'Educació Viva),
Pere
Juan (Xarxa d'Educació Lliure),
Neus Baches (Fundación Claudio Naranjo) y
Muriel Plomker (Método Montessori).
Fundación Claudio Naranjo
Zamora, 46-48 - 6º 3ª
08005 Barcelona, España
Zamora, 46-48 - 6º 3ª
08005 Barcelona, España
Para más información:
+34 628993506 / +34 932097938
info@fundacionclaudionaranjo.com
martes, 24 de enero de 2012
Atención: una verdadera ocasión
Stephen Batchelor en Barcelona
Del 1 al 5 de febrero de 2012
Coincidiendo con la publicaciópn de su libro (ver post anterior de este blog), Stephan Batchelor estará trabajando en Barcelona. He aquí los datos de la convocatoria.
1. Presentación del libro Confesión de un ateo budista. Stephen Batchelor charlará con Joan Garriga,
director del Institut Gestalt. Miércoles 1 de febrero de 2012, 19 h, Librería Excellence (c/ Balmes, 191).
Entrada libre.
2. Conferencia Hacia un budismo secular, con Stephen Batchelor. Presentado por Thubten Wangchen,
director de la casa del Tibet. Jueves 2 de ferero de 2012, 20 h. Entrada libre.
3. Taller de meditación Una cultura del despertar, impartido por Stephen Batchelor. Viernes 3, sábado 4 y domingo 5 de febrero de 2012, 10-13 h y 15-18 h. Fundación Claudio Naranjo (c/ Zamora 46-48, 6º 1ª). Plazas limitadas.
Más información y entrevistas: 932097938/ 616764700 / info@edicioneslallave.com
copio una cita del propio Batchelor en su "Budismo sin creencias" que dará orientación acerca de qué es lo que se va a escuchar y practicar esos días:
Base
No estén satisfechos
con rumores o con la tradición o con erudición legendaria o con lo que ha
bajado en las escrituras o con conjeturas o con inferencias lógicas o con pesar
evidencia o con gustar un punto de vista luego de ponderarlo o con la habilidad
de otro o con el pensamiento “El monje es mi maestro”. Cuando sepan
internamente: “Estas cosas son íntegras, sin culpa, alabadas por el sabio y al
ser adoptadas y aplicadas llevan al bienestar y felicidad”, entonces deberían
practicarlas y morar en ellas …
—El Buda
Kalama Sutha
¡¡¡¡venga, venga, venga, a sacudirse la pereza !!!
AQUI ESTA EL AÑO 2012... y trae nuevo libro de la mano
Desde Ediciones La Llave me envían este aviso de un libro nuevo.
CONFESIÓN DE UN ATEO BUDISTA, por STEPHEN BATCHELOR
Stephen Batchelor, nacido en Dundee (Escocia) en 1953, es profesor, escritor y maestro de meditación y filosofía budista. . Ha traducido y escrito varios libros sobre budismo, incluyendo "Budismo sin creencias" y "Confesión de un ateo budista"". Actualmente, imparte cursos por todo el mundo y con su trabajo se ha convertido en un reconocido maestro del budismo secular o agnóstico, en referente de un budismo occidental y ateo con el que está naciendo una nueva cultura del despertar.
A principios de los años 70, Batchelor, por entonces un joven hippy escocés, un joven hippy escocés, viajó a Dharamsala. Allí conoció al Dalai Lama y se ordenó monje budista en le orden Geluk-pa. Completó su formación en Corea, como monje Zen . Después de diez años, volvió a la vida laica en Europa y comenzó una nueva búsqueda, esta vez centrada en descubrir quién fue el Buda histórico.
Stephen Batchelor considera que el budismo es una cultura en constante evolución y no un sistema religioso basado en dogmas y creencias inmutables. Concretamente, cree que las doctrinas del karma y el renacimiento son características de la antigua civilización india y no son intrínsecas a lo que enseñó Buda.
Ediciones La Llave publica en España "Confesión de un ateo budista", ensayo autobiográfico sobre sus experiencias vitales en el universo del budismo, que culmina en un nuevo retrato de Buda.
alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Es una religión que ha sido adaptada por diferentes
sociedades gracias a su gran capacidad de reinventarse y amoldarse a cada tiempo y sociedad.
En "Confesión de un ateo budista", Batchelor ha llegado a establecer lo que considera como el
esqueleto del budismo. A partir de una profunda investigación sobre el pensamiento esencial de
Siddhattha Gotama y de las lecturas de filósofos como Heidegger o Sartre, no sólo ha logrado
construir una práctica totalmente nueva, sino acceder a la comprensión fundamental del Dharma .
Sobre "Confesión de un ateo budista."
reencarnación, el karma o en una religión organizada?
La sed humana por lo trascendente, lo numinoso y lo extático es demasiado universal e
importante como para ser confiada al sectarismo, el arcaísmo y la superstición. Este libro grave y
honesto es un modelo de autoexamen y autocrítica; con él, Stephen Batchelor añade el universo
del budismo a los muchos campos en los que la verdad revelada y la fe ciega están dando paso al
modelo de humanismo ético y científico en el que reside nuestra única esperanza verdadera».
Christopher Hitchens
«El libro es excelente no sólo para los recién llegados a las Enseñanzas en busca de direcciones sin afiliación y para los ya religiosos budistas de mentalidad abierta, sino también para agnósticos, ateos, pragmáticos, escépticos y mentes independientes e inquisitivas de todo tipo, a quienes Batchelor ofrece una perspectiva intelectual novedosa». Gustavo Estrada, autor de "Hacia el Buda desde occidente".
«Es un libro en movimiento y reflexivo que no teme al desafío. Causará consternación, no solamente
por su crítica sobre el autoritarismo del budismo tibetano. Está lleno de frases que se pegan en la
mente, tales como “la religión es la vida misma”». Mark Vernon, The Guardian
Leer "Confesión de un ateo budista" provocará un impacto irreversible sobre vuestra imagen del Buda
histórico. Lejos de ser un semi-dios (...) el Siddattha Gotama terrenal y contundente de Batchelor existe en el marco de un paisaje shakespeariano definido por la traición y la intriga política.
Guy Zimmermand, Times quotidian
ISBN: 978-84-95496-83-6. PVP: 20 €
Ediciones La Llave
miércoles, 21 de diciembre de 2011
Una reflexión kantiana de cabo de año, con los mejores deseos para el futuro inmediato!
Poema de la gente de "El Puchero del hortelano" sobre el concepto del Imperativo categórico del que adjuntamos los tres enunciados que nos dejara Emmanuel Kant.
- 1. «Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal».
- 2. «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio».
- 3. «Obra como si por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines».
¡ Vá por Suzy !
¡ Vamos Allá !
"Pienso,
-y son asuntos serios-,
lo poquito que nos queda si perdemos el respeto.
lo poquito que nos queda si perdemos el respeto.
Siento,
-y a veces me avergüenzo-,
por todos los que les falta,
por todos los que les falta,
los que no lo conocieron.
Miento si digo
"soy perfecto":
¡son abruptos los senderos que conducen a mis adentros!.
Pero... llevo para darte
Pero... llevo para darte
lo que para mi deseo,
el beneficio de la duda,
el beneficio de la duda,
las maneras, los recreos,
la sonrisa mañanera,
la sonrisa mañanera,
los perdona, los te quiero,
las miradas transparentes,
las miradas transparentes,
los abrazos, los pañuelos.
Veo, -¡aunque no quiera lo veo!-,
mala leche gratuita,
Veo, -¡aunque no quiera lo veo!-,
mala leche gratuita,
veo mentira
veo desprecio,
y poco arte en las maneras y en las formas,
veo el acoso hacia el más débil
y poco arte en las maneras y en las formas,
veo el acoso hacia el más débil
¡y eso es lo que más me colma!.
Pero... tengo para darte
lo que para mi deseo,
el beneficio de la duda,
el beneficio de la duda,
las maneras, los recreos,
la sonrisa mañanera,
la sonrisa mañanera,
los perdona, los te quiero,
las miradas transparentes,
los abrazos, los pañuelos.las miradas transparentes,
Y, como banda sonora de fin de año, aquí está la versión cantada.
domingo, 11 de diciembre de 2011
articulos de susy stroke
Aquí está Suzy Stroke, con Luisfer, Cristina, Tomás, Asunta y Francis, almorzando a medio SAT.
en su página web, hay colgados unos cuantos artículos, en portugués y en castellano.
http://www.suzanastroke.com.br/index.php/es/entrevistas-y-articolos
sábado, 10 de diciembre de 2011
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