sábado 23 de octubre: II Jornadas de Escuela Inclusiva de Centelles .
El sábado 23 de octubre de 2010 se harán las segundas jornadas de escuela inclusiva de Centelles convocadas conjuntamente por todas las escuelas y AMPAS de Centelles (Guardería Nido de niños y El pequeño Pino , Escuela Sagrats Cors, Escuela Ildefons Cerdà , Instituto Pere Barnils) y el Ayuntamiento de Centelles, con la colaboración del EAP de Osona y están abiertas a todo el mundo
En estas segundas jornadas de debate y diálogo, el tema será "COMO HACER MEJOR La ESCUELA ENTRE PADRES Y MAESTROS" y contaremos entre otras actividades con la asistencia de en Gregorio Luri, maestro y pedagogo autor del libro “L'escuela contra el món”.
La asistencia las jornadas es gratuita pero hará falta inscripción previa. También contaremos con servicio de entretenimiento para niños como las primeras jornadas. Os adjuntamos un díptico con toda la información y el póster de las jornadas. Podéis inscribiros clicando aquí o a la dirección http://tiny.cc/inscripuept Para más información podéis consultar:
http://groups.google.com/group/escola-per-a-tothom-a-centelles o escribir a:
ueptacentelles@gmail.com
martes, 19 de octubre de 2010
¿Será una rosa?? ¿Será un clavel? ¿Valdrá para algo? ¿Será solo papel?:::
II Congreso sobre el éxito educativo y la autonomía de los centros.
Sevilla, 15, 16 y 17 de Septiembre de 2010
Dirigido a:
Sevilla, 15, 16 y 17 de Septiembre de 2010
Dirigido a:
◦Representantes del Ministerio de Educación y de las Administraciones Educativas de las comunidades autónomas.
◦Directores y directoras, profesorado e inspección educativa de centros educativos públicos que sean propuestos por cada una de las administraciones de las comunidades autónomas.
◦Miembros de los Consejos escolares de las diferentes comunidades autónomas.
OBJETIVOS
◦Directores y directoras, profesorado e inspección educativa de centros educativos públicos que sean propuestos por cada una de las administraciones de las comunidades autónomas.
◦Miembros de los Consejos escolares de las diferentes comunidades autónomas.
OBJETIVOS
◦Promover un escenario de encuentro para el diálogo, el intercambio de ideas y de experiencias educativas entre equipos directivos, representantes de administraciones educativas, profesorado y miembros de los Consejos Escolares de las comunidades autónomas.
◦Reflexionar sobre la autonomía pedagógica, organizativa y de gestión de los centros docentes
◦Reflexionar sobre la autonomía pedagógica, organizativa y de gestión de los centros docentes
y las condiciones necesarias para facilitar la mejora de la calidad y del éxito educativo, dando a conocer el marco normativo de organización y funcionamiento de los centros de las diferentes comunidades autónomas, entre ellos los nuevos reglamentos orgánicos de los colegios de educación infantil y primaria y de los institutos de educación secundaria de la Comunidad Autónoma de Andalucía.
◦Analizar diferentes estrategias para la mejora del rendimiento escolar del alumnado,
◦Analizar diferentes estrategias para la mejora del rendimiento escolar del alumnado,
el fomento de las buenas prácticas docentes y el impulso de la innovación y la formación por parte del profesorado.
◦Conocer el Programa de calidad y mejora de los rendimientos escolares en los centros docentes públicos de Andalucía, que tiene como finalidad la consecución de determinados objetivos educativos definidos por los centros docentes y relacionados con la mejora de los rendimientos escolares y la organización y funcionamiento de los mismos.
◦Conocer y analizar los factores clave del éxito de los proyectos educativos, así como las iniciativas de la Administración educativa para reconocer, apoyar y valorar la actividad docente en el marco de la autonomía de los centros.
◦Presentar y promover el intercambio de programas y prácticas educativas que contribuyan
◦Conocer el Programa de calidad y mejora de los rendimientos escolares en los centros docentes públicos de Andalucía, que tiene como finalidad la consecución de determinados objetivos educativos definidos por los centros docentes y relacionados con la mejora de los rendimientos escolares y la organización y funcionamiento de los mismos.
◦Conocer y analizar los factores clave del éxito de los proyectos educativos, así como las iniciativas de la Administración educativa para reconocer, apoyar y valorar la actividad docente en el marco de la autonomía de los centros.
◦Presentar y promover el intercambio de programas y prácticas educativas que contribuyan
a la mejora del rendimiento escolar y las buenas prácticas docentes.
Enlace en http://www.juntadeandalucia.es/educacion/vscripts/dgoee/congresos/autex/index.html
Enlace en http://www.juntadeandalucia.es/educacion/vscripts/dgoee/congresos/autex/index.html
Si alguien va, a la vuelta, que nos cuente qué fué, para qué fué, qué de aprovechable hubo,
qué hubo de desechable...
martes, 5 de octubre de 2010
Cosas que se dicen...
Koldo Saratxaga, en un vídeo que he encontrado en
"El uso de sí mismo" -comprometido Blog de Alex Garcia Garcia-
tiene una de esas frases... redondas.
tiene una de esas frases... redondas.
Dice, refiriéndose a la educación que...
"te pasas años viendo una cara y muchas nucas"
"te pasas años viendo una cara y muchas nucas"
(¡y te riñen si te vuelves hacia atrás y te pones a charlar con los compañeros!)
testimonios
tomado de http://organizados.wordpress.com/2010/09/24/claudio-naranjo-en-innobasque/
CLAUDIO NARANJO EN INNOBASQUE
Supe de la excepcionalidad y talento de Claudio Naranjo por una buena amiga allá por los 90. Esta mujer lo conoció en un proceso de formación y transformación personal. Con ella
he compartido muchos tiempos y espacios. Siempre se refería a él como una persona clave
en su vida, en su proceso personal. Más allá de este testimonio supe de él como pope de la gestalt. Pero no había tenido nunca inclinación a leerlo. Volviendo a mi colega, ha hecho un itinerario muy curioso, de la formación y el ejercicio de la psicoterapia al mundo de las organizaciones y los equipos de trabajo. Algo sentido y muy elaborado personalmente, nada comercial. Justo, ayer, antes de ir a Innobasque a escuchar a Claudio Naranjo y a Koikili Lertxundi, en el camino a Zamudio; me venían recuerdos de ella. Hace tiempo que no la veo.
En esta evocación aparece también mi propia trayectoria. Acompañar a personas en diferentes contextos. Ahora más centrado en las organizaciones.
Claudio Naranjo es un hombre sabio, una mente atiborrada de experiencia que no necesita guión para organizar su discurso. Solo tiempo, lo que quizás ayer le faltó. La posición y el “saber estar” de los sabios, de los hombres leídos y experimentados quizás se basa en la modestia… “no soy un hombre de empresa… mi experiencia no tiene mucho que ver con este ámbito…”
Naranjo está convencido de la necesidad de cambiar la educación, apostar por modelos vivenciales, abandonar la educación instructiva que se basa en la pura transmisión de información. Este es el futuro a su juicio, cambiar el modelo educativo para evitar sucesivas catástrofes. En síntesis, en este momento centra sus esfuerzos en transferir todo su saber,
toda su experiencia adquirida y testada en la formación de terapeutas al ámbito educativo. Piensa que es el ámbito de transformación social más efectivo.
Se nos quedó corta la introducción, histórica, de su acercamiento al eneagrama. Me quedo con su capacidad narrativa y con la fuerza del escepticismo hacía lo enigmático, lo oculto, lo que en definitiva nos permite conocernos mejor.
En el acto de ayer organizado por Itzarri consulting , Koikili Lertxundi nos planteó una dinámica participativa para desgranar conceptos clásicos en el mundo de la consultoría. Agradezco el esfuerzo por ofrecer un espacio dinámico. En cuanto a las ideas y conceptos sugeridos, en algunos temas me sentí como cuando de pequeño me preguntaban: ¿a quién quieres más, a papá o a mamá? Como hace un amigo navarro jugando al mus: o miente o calla, opte por lo segundo.
No por no participar, si no porque estamos en un momento de cambio de modelos,
de complejidad. Pienso que hay cuestiones que son dificiles de responder en tres minutos.
Además pienso que ni puedo, ni debo hacerlo. A pesar de todo agradecí personalmente a Koikili el acto y le dije que escribiría algo. En ello estoy.
Seré más preciso, no creo en una dicotomía entre grupos de trabajo y equipos de trabajo.
Pienso que la vida en grupo es un valor que nos da identidad y sentido de pertenencia. El primer grupo que nos hace sentir que merece la pena existir es la familia, otros grupos nos dan otras identidades o nos permiten seguir creciendo en esta vida. Un equipo de trabajo es una idea mítica que se basa en nuestras percepciones primarias de pertenencia, de muestro dar y recibir. Ojalá muchos equipos de trabajo tuviesen un fuerte sentido grupal.
Gracias por la jornada, por permitirme buscar en mis recuerdos y en mis ideas.
con un comentario final, que toca al tema de "los idiomas en que se comunican las cosas" del que venimos hablando a cuenta del "burocratés", el "gestaltés"...
Ricardo me ha gustado tu post, una manera muy interesante de resumir el acto de Innobasque. Yo tambien estuve presente y fuí con mucha ilusión, pero no puedo decir lo mismo del resultado final. Me falto que la complejidad de las palabras y de las ideas que Claudio Naranjo narró las trajera a un habla mas cercano, mas humano y menos mistico...
Gracias al Ricardo autor de "como pez en el agua", el vital blog de donde entresaco estas noticias.
CLAUDIO NARANJO EN INNOBASQUE
Supe de la excepcionalidad y talento de Claudio Naranjo por una buena amiga allá por los 90. Esta mujer lo conoció en un proceso de formación y transformación personal. Con ella
he compartido muchos tiempos y espacios. Siempre se refería a él como una persona clave
en su vida, en su proceso personal. Más allá de este testimonio supe de él como pope de la gestalt. Pero no había tenido nunca inclinación a leerlo. Volviendo a mi colega, ha hecho un itinerario muy curioso, de la formación y el ejercicio de la psicoterapia al mundo de las organizaciones y los equipos de trabajo. Algo sentido y muy elaborado personalmente, nada comercial. Justo, ayer, antes de ir a Innobasque a escuchar a Claudio Naranjo y a Koikili Lertxundi, en el camino a Zamudio; me venían recuerdos de ella. Hace tiempo que no la veo.
En esta evocación aparece también mi propia trayectoria. Acompañar a personas en diferentes contextos. Ahora más centrado en las organizaciones.
Claudio Naranjo es un hombre sabio, una mente atiborrada de experiencia que no necesita guión para organizar su discurso. Solo tiempo, lo que quizás ayer le faltó. La posición y el “saber estar” de los sabios, de los hombres leídos y experimentados quizás se basa en la modestia… “no soy un hombre de empresa… mi experiencia no tiene mucho que ver con este ámbito…”
Naranjo está convencido de la necesidad de cambiar la educación, apostar por modelos vivenciales, abandonar la educación instructiva que se basa en la pura transmisión de información. Este es el futuro a su juicio, cambiar el modelo educativo para evitar sucesivas catástrofes. En síntesis, en este momento centra sus esfuerzos en transferir todo su saber,
toda su experiencia adquirida y testada en la formación de terapeutas al ámbito educativo. Piensa que es el ámbito de transformación social más efectivo.
Se nos quedó corta la introducción, histórica, de su acercamiento al eneagrama. Me quedo con su capacidad narrativa y con la fuerza del escepticismo hacía lo enigmático, lo oculto, lo que en definitiva nos permite conocernos mejor.
En el acto de ayer organizado por Itzarri consulting , Koikili Lertxundi nos planteó una dinámica participativa para desgranar conceptos clásicos en el mundo de la consultoría. Agradezco el esfuerzo por ofrecer un espacio dinámico. En cuanto a las ideas y conceptos sugeridos, en algunos temas me sentí como cuando de pequeño me preguntaban: ¿a quién quieres más, a papá o a mamá? Como hace un amigo navarro jugando al mus: o miente o calla, opte por lo segundo.
No por no participar, si no porque estamos en un momento de cambio de modelos,
de complejidad. Pienso que hay cuestiones que son dificiles de responder en tres minutos.
Además pienso que ni puedo, ni debo hacerlo. A pesar de todo agradecí personalmente a Koikili el acto y le dije que escribiría algo. En ello estoy.
Seré más preciso, no creo en una dicotomía entre grupos de trabajo y equipos de trabajo.
Pienso que la vida en grupo es un valor que nos da identidad y sentido de pertenencia. El primer grupo que nos hace sentir que merece la pena existir es la familia, otros grupos nos dan otras identidades o nos permiten seguir creciendo en esta vida. Un equipo de trabajo es una idea mítica que se basa en nuestras percepciones primarias de pertenencia, de muestro dar y recibir. Ojalá muchos equipos de trabajo tuviesen un fuerte sentido grupal.
Gracias por la jornada, por permitirme buscar en mis recuerdos y en mis ideas.
con un comentario final, que toca al tema de "los idiomas en que se comunican las cosas" del que venimos hablando a cuenta del "burocratés", el "gestaltés"...
Ricardo me ha gustado tu post, una manera muy interesante de resumir el acto de Innobasque. Yo tambien estuve presente y fuí con mucha ilusión, pero no puedo decir lo mismo del resultado final. Me falto que la complejidad de las palabras y de las ideas que Claudio Naranjo narró las trajera a un habla mas cercano, mas humano y menos mistico...
Gracias al Ricardo autor de "como pez en el agua", el vital blog de donde entresaco estas noticias.
miércoles, 22 de septiembre de 2010
el 23 de Septiembre, ITZARRI Consulting organiza...
En Bilbao again...
"EL 23 DE SEPTIEMBRE DEL 2010 SE CELEBRARA UNA CONFERENCIA
MUY INTERESANTE EN INNOBASQUE SOBRE:
INNOVACIÓN DE LA PARTICIPACIÓN DE LAS PERSONAS
Y LOS EQUIPOS EN LAS ORGANIZACIONES"
Y LOS EQUIPOS EN LAS ORGANIZACIONES"
Ponentes: Dr. Claudio Naranjo – Psiquiatra. Doctor Honoris Causa
por la Universidad de Udine. Es presidente honorario de varios
Institutos Gestalt, miembro del Instituto de Investigación Cultural
de Londres y de la Asociación Club de Roma en Estados
Unidos. Se le considera uno de los pioneros de la Psicología
Transpersonal e integrador de los conocimientos provenientes
de la sabiduría tradicional y del conocimiento
científico acerca del ser humano.
Koikili Lertxundi – Coordinador General de Itzarri Consulting,
Licenciado en Historia y jugador del Athletic club de Bilbao.
Implantador de la metodología “Besteam” adecuada para
fomentar el liderazgo compartido en las organizaciones,
tanto empresariales, como sociales y deportivas.
Moderador: José Luis Jiménez, Ingeniero Industrial, especializado en Organización
de Empresas por la Escuela Superior de Ingenieros
Industriales de Bilbao. Actualmente forma parte de Innobasque.
Institutos Gestalt, miembro del Instituto de Investigación Cultural
de Londres y de la Asociación Club de Roma en Estados
Unidos. Se le considera uno de los pioneros de la Psicología
Transpersonal e integrador de los conocimientos provenientes
de la sabiduría tradicional y del conocimiento
científico acerca del ser humano.
Koikili Lertxundi – Coordinador General de Itzarri Consulting,
Licenciado en Historia y jugador del Athletic club de Bilbao.
Implantador de la metodología “Besteam” adecuada para
fomentar el liderazgo compartido en las organizaciones,
tanto empresariales, como sociales y deportivas.
Moderador: José Luis Jiménez, Ingeniero Industrial, especializado en Organización
de Empresas por la Escuela Superior de Ingenieros
Industriales de Bilbao. Actualmente forma parte de Innobasque.
ITZARRI TIENE EL HONOR DE INVITAR A SUS CLIENTES Y AMIGOS/AS
A ESTA CONFERENCIA, ORGANIZADA POR INNOBASQUE E ITZARRI CONSULTING,
EL 23 DE SEPTIEMBRE.
lunes, 20 de septiembre de 2010
Claudio Naranjo, Bilbao, Gazteleku, La Alhóndiga,
Hace veintimuchos años que Claudio Naranjo, invitado por Antonio Asín, presentó en Bilbao en primicia para Europa el trabajo de autovonocimiento y transformación con auxilio del Eneagrama de las pasiones.
Y también en Bilbao, -¡en el mismísimo centro de Bilbao!- presentó muchos otros trabajos y abordajes de la aventura humana: música, epopeyas, gestalt, abreación de emociones negativas enraizadas en la infancia...
Así que, de muchas maneras, Bilbao se siente una casa de las que Claudio habita en este mundo nuestro; y se siente contento cuando el ilustre nómada recala de nuevo por aquí.
¡¡¡En La -recién remozada y ya internacionalmente admirada- Alhóndiga! !!
Y también en Bilbao, -¡en el mismísimo centro de Bilbao!- presentó muchos otros trabajos y abordajes de la aventura humana: música, epopeyas, gestalt, abreación de emociones negativas enraizadas en la infancia...
Así que, de muchas maneras, Bilbao se siente una casa de las que Claudio habita en este mundo nuestro; y se siente contento cuando el ilustre nómada recala de nuevo por aquí.
¡¡¡ PROXIMAMENTE !!!¡
TRANSFORMAR EL MUNDO DESDE LAS ORGANIZACIONES
¡¡¡Organizado por Gazteleku en su 30 Aniversario!!!
¡¡¡Martes 28, toda la mañana! !!
¡¡¡Plazas limitadas! !!
Inscripción en http://www.gazteleku.org/jornada30.htm
Nos vemos por allí
Inscripción en http://www.gazteleku.org/jornada30.htm
Nos vemos por allí
martes, 7 de septiembre de 2010
Claudio Naranjo en Gasteiz, ¡con la música!
Los días 11 y 12 de Septiembre de 2010 tendrá lugar en el Palacio de Congresos Europa de Vitoria-Gasteiz, la IX Pre-Conferencia Europea de GIM, en la que el Dc. D. Claudio Naranjo impartirá varias conferencias bajo ekl título de "La música como viaje del héroe interior"
Patrocinado por:Instituto Musica, Arte y ProcesoTel: (34) 945 143 311E-mail: map@agruparte.comWeb: http://www.agruparte.com/
El próximo 11 de septiembre, el internacionalmente reconocido psiquiatra, músico y autor Claudio Naranjo, presentará en el Palacio de Congresos Europa de Vitoria Gasteiz, la conferencia “La música como viaje (El viaje del héroe en la música)”, como la apertura para la 9ª Pre-conferencia de Música e Imagen Guiada, con la coordinación y participación de Lars Ole Bonde y Patxi del Campo.
El evento, que se extenderá todo el fin de semana, permitirá a los participantes compartir sus propias ideas acerca de la visión del compositor musical como un héroe que pasa a través de una transformación, en un debate abierto sobre el tema de la conferencia con el autor, tras lo cual podrán participar en experiencias GIM en grupos, y comentar sus propias opiniones al respecto.
Además, el 12 de septiembre, Claudio Naranjo presentará otra conferencia, “La personalidad de los clásicos”, durante la cual la relación entre muchos de los más grandes compositores de la historia, como Bach, Beethoven, Schubert, Schumann y Brahms, y los arquetipos de personalidad de la Teoría del Eneagrama será analizada y explicada.
En sus dos participaciones, el Doctor Naranjo presentará sus visiones de la música como un viaje místico, similar a las antiguas epopeyas, en el cual el protagonista, como creador, triunfa sobre su principal adversario, él mismo, al superar de manera plena y exitosa los obstáculos propios de su existencia.
“…Encontramos en Bach la expresión más alta del sentido de Dios como padre en la música occidental, mientras Beethoven expresa la voz del individuo humano o hijo a través de la búsqueda, y Brahms nos ha dado una expresión musical suprema de la "madre universal" y del amor materno”Claudio Naranjo, “Entre Meditación y musicoterapia"Para todos aquellos interesados en participar en esta jornada de Pre-Conferencia "Música como Contemplación" impartida por el Doctor D. Claudio Naranjo, el coste de la mátrícula será de 100 euros. Esta jornada, que se realizará en el horario: sábado: de 10:00 a 13:00 y de 15:00 a 18:00; domingo: de 10:00 a 13:00; estará impartida en inglés con traducción simultánea en castellano.
Si deseas matricularte, rellena el formulario de registro pinchando aquí.
Si deseas matricularte, rellena el formulario de registro pinchando aquí.
Claudio Naranjo en Bilbao
Nieves Larroy es quien me facilita este enlace: gracias!
Para el que esté interesado en participar en la jornada "Transformar el mundo desde las organizaciones" con Claudio Naranjo en Bilbao el martes 28 de septiembre en la Alhondiga,
que entre en el siguiente enlace,
Asociación de Desarrollo Comunitario Gazteleku
www.gazteleku.org
¡¡Las plazas son limitadas!!
El acto viene a cuenta del 30 Aniversario de Gazteleku: Desde aquí, ¡Muchas, muchas -pero que muchas- felicidades por tanto y tan generoso trabajo!
Para el que esté interesado en participar en la jornada "Transformar el mundo desde las organizaciones" con Claudio Naranjo en Bilbao el martes 28 de septiembre en la Alhondiga,
que entre en el siguiente enlace,
Asociación de Desarrollo Comunitario Gazteleku
www.gazteleku.org
¡¡Las plazas son limitadas!!
El acto viene a cuenta del 30 Aniversario de Gazteleku: Desde aquí, ¡Muchas, muchas -pero que muchas- felicidades por tanto y tan generoso trabajo!
lunes, 6 de septiembre de 2010
Noviembre en Barcelona
V Conferencia Internacional de Barcelona sobre Educación Superior
La educación superior comprometida con la sostenibilidad:
del comprender al actuar
Universitat Politècnica de Catalunya (UPC) (23 al 25 de noviembre de 2010 )
"La UNESCO ha considerado la Conferencia como un evento de seguimiento de la Conferencia Mundial sobre Educación Superior (Paris, 2009).
GUNI se suma al trabajo sobre la contribución de la educación superior a la sostenibilidad que actualmente se lleva a cabo por parte de agencias internacionales, en el que participan programas especiales de las Naciones Unidas y redes e instituciones de educación superior en el mundo, con la convicción de que el mayor reto para la educación superior en las próximas décadas consiste en poner el conocimiento al servicio de la transformación social, un proceso que en estos momentos significa transitar hacia la sostenibilidad.
La conferencia ofrece un espacio de trabajo colectivo y una participación activa. Incluirá sesiones para analizar cómo están avanzando las regiones en relación a estos temas, usando ejemplos concretos y buenas prácticas. También habrá sesiones en las cuales los participantes discutirán y propondrán vías específicas de acción.
El plazo para la inscripción con cuota reducida finaliza el 15 de septiembre de 2010".
http://www.guni-rmies.net/conference2010/default.php?lang=1&id=10
Opening Session
•Johan Rockström,Executive Director SEI, Sweden (TBC)
•Claudio Naranjo, Director SAT-Educa Programme, Chile
•Aline Bory Adams, Chief of Section, UNESCO ESD Programme, France University
Ponentes
Abe, Osamu (Japan)
ESD Research Centre at Rikkyo University
Al-Nahar Al-Noaimi, Tayseer (Jordan)
Ministry of Education
Bergan, Sjur (Norway)
Council of Europe
Bory Adams, Aline (France)
UNESCO, Education for Sustanaible Development (ESD) Programme
Chacón , Miguel Ángel (Guatemala)
University of San Carlos of Guatemala
H.A.N. Rikers, Jos (Netherlands)
Open University of the Netherlands
Leal Filho, Walter (Germany)
Research and Transfer Centre "Applications of Life Sciences" at the Hamburg University of Applied Sciences
Lotz-Sisitka, Heila (South Africa)
Murray & Roberts Chair of Environmental Education and Sustainability at Rhodes University
M. Zimmerman, Friedrich (Austria)
RCE Graz-Syria
Naranjo, Claudio (Chile)
SAT EDUCA-Programme
Nomura, Ko (Japan)
Graduate School of Environmental Studies at Nagoya University
Ortiz Hernández, Ma. Laura (Mexico)
COMPLEXUS
Rowland, Paul (United States of America)
AASHE
Tilbury, Daniella (United Kingdom)
International Research Institute in Sustainability (IRIS), University of Gloucestershire
Wals, Arjen (Netherlands)
Wageningen University
Wright, Tarah (Canada)
Dalhousie17.30-19.00
lunes, 30 de agosto de 2010
X Jornadas de Innovación en la Etapa de Educación Infantil.
Atención:
Los próximos 22 y 23 y 24 de Octubre de 2010, en Bellaterra (Cerdanyola del Vallés),
se van a celebrar, bajo el título de Amor y Educación, las X Jornadas de Innovación en la Etapa de Educación Infantil. bajo los auspicios del Institut de Ciéncies de l´Educació, de la Universidad Autónoma de Barcelona.
toda la información acerca de este evento -incluidos los formularios para la inscripción-, se encuentra en
https://ice2.uab.cat/jor_infantil_X/programa.php?idioma=es
Pero me dicen las amigas -y los amigos, pero es que en educación, tengo más amigas que amigos... ¿o es solo que son más diligentes?- que el evento es de lo más interesante del curso.
Y me remiten a los nombres de algunos de los ponentes:
*- Boris Cyrulnik, conocidísimo autor de "Los patitos feos", y pionero en el abordaje de la resiliencia
*- Angélica Olvera: Creadora del concepto de Pedagogía Sistémica
*- Mauricio y Rebeca Wild: Impulsores de la escuela Pestalozzi, de Ecuador, creadores del Proyecto integral “León Dormido”.
*- Teresa Godall: Dra. en pedagogía y profesora de desarrollo psicomotor, en la U.B, tesis sobre E. Piclker
*- Eva Bach: Pedagoga, Maestra. Especialista en desarrollo emocional, comunicación y relaciones humanas.
*- Vicenç Arnaiz, Licenciado en Psicólogia y Director del Instituto de primera infancia de las Islas Baleares
..etc etc. Y clausura las Jornadas
*- Claudio Naranjo: ha sido profesor de antropología médica, psiquiatra, ha creado numerosos centros de estudios sobre la personalidad, impulsor de la terapia Gestalt y creador del Programa SAT. Autor de diversos libros, de los cuales destacamos: Cambiar la educación para cambiar el mundo. Título: “Amor y educación” .
Los próximos 22 y 23 y 24 de Octubre de 2010, en Bellaterra (Cerdanyola del Vallés),
se van a celebrar, bajo el título de Amor y Educación, las X Jornadas de Innovación en la Etapa de Educación Infantil. bajo los auspicios del Institut de Ciéncies de l´Educació, de la Universidad Autónoma de Barcelona.
toda la información acerca de este evento -incluidos los formularios para la inscripción-, se encuentra en
https://ice2.uab.cat/jor_infantil_X/programa.php?idioma=es
Pero me dicen las amigas -y los amigos, pero es que en educación, tengo más amigas que amigos... ¿o es solo que son más diligentes?- que el evento es de lo más interesante del curso.
Y me remiten a los nombres de algunos de los ponentes:
*- Boris Cyrulnik, conocidísimo autor de "Los patitos feos", y pionero en el abordaje de la resiliencia
*- Angélica Olvera: Creadora del concepto de Pedagogía Sistémica
*- Mauricio y Rebeca Wild: Impulsores de la escuela Pestalozzi, de Ecuador, creadores del Proyecto integral “León Dormido”.
*- Teresa Godall: Dra. en pedagogía y profesora de desarrollo psicomotor, en la U.B, tesis sobre E. Piclker
*- Eva Bach: Pedagoga, Maestra. Especialista en desarrollo emocional, comunicación y relaciones humanas.
*- Vicenç Arnaiz, Licenciado en Psicólogia y Director del Instituto de primera infancia de las Islas Baleares
..etc etc. Y clausura las Jornadas
*- Claudio Naranjo: ha sido profesor de antropología médica, psiquiatra, ha creado numerosos centros de estudios sobre la personalidad, impulsor de la terapia Gestalt y creador del Programa SAT. Autor de diversos libros, de los cuales destacamos: Cambiar la educación para cambiar el mundo. Título: “Amor y educación” .
Bien empezamos. el curso...
sábado, 28 de agosto de 2010
Saludos a todos, Agosto se agosta, y va declinando el estío... en fin...
Como Primer Post Postestival, doy la referencia de un evento que promete ser apasionante:
(toda la información en http://www.citesavila.org/web/es/contenido.asp?iddoc=317# )
Como Primer Post Postestival, doy la referencia de un evento que promete ser apasionante:
Iº CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD
CATEDRA EDITH STEIN
CATEDRA EDITH STEIN
Ávila, 23 - 26 Septiembre 2010
“INTEGRANDO LA ESPIRITUALIDAD EN LA PSICOLOGÍA”
(toda la información en http://www.citesavila.org/web/es/contenido.asp?iddoc=317# )
Los títulos de algunas de las intervenciones dicen...
“El perdón en la terapia matrimonial: ¿sanar o cronificar?"
“La Medicina del Encuentro y la Atención.”
“Impacto psicológico y espiritual de las experiencias cercanas a la muerte”
“Ciencia y espiritualidad en psicopatología”
“Psicología , Mística y Poesía”
si alguien puede ir, me encantaría que nos contase cómo fué todo...jueves, 3 de junio de 2010
Palabras de bienvenida
Ensenanza Internacional
El eneagrama como llave hacia nuestro verdadero potencial de Ser
Desarollado y conducido por el Dr. Claudio Naranjo y su Equipo
Todtmoos, Selva Negra, Alemania, del 9 al 16 de Julio 2010
"Hay nuevas dimensiones en mi trabajo, y las voy a presentar en Todtmoos.
El eneagrama como llave hacia nuestro verdadero potencial de Ser
Desarollado y conducido por el Dr. Claudio Naranjo y su Equipo
Todtmoos, Selva Negra, Alemania, del 9 al 16 de Julio 2010
"Hay nuevas dimensiones en mi trabajo, y las voy a presentar en Todtmoos.
Mi trabajo es mi síntesis personal del budismo, de la psicología del Eneagrama
y de la psicoterapia con un enfoque especial en el
autoconocimiento, el cuerpo, la emoción y el entendimiento.
'27 caracteres en la búsqueda del ser propio'-
'27 caracteres en la búsqueda del ser propio'-
así quiero llamar el próximo encuentro en Todtmoos,
en el cual principalmente van a ser tratados los 27 subtipos.
Para todos los que ya han participado en mis cursos del SAT
Para todos los que ya han participado en mis cursos del SAT
será una continuación y profundización
y para los interesados
será una oportunidad especial para experimentar la combinación
entre meditación, trabajo con el cuerpo y movimiento,
ejercicios interpersonales específicos y procesos grupales.
Junto con mi equipo voy a iniciar procesos, que darán la posibilidad
de obtener una percepción diferenciada del propio tipo de personalidad.
Les doy la bienvenida a este viaje."
Claudio Naranjo, en Mayo 2010
www.naranjo-sat.com
Les doy la bienvenida a este viaje."
Claudio Naranjo, en Mayo 2010
www.naranjo-sat.com
lunes, 31 de mayo de 2010
Vídeos
Unos vídeos con Claudio Naranjo. En inglés, en su mayoría.
Vienen en una página desde Alemania.
martes, 25 de mayo de 2010
APRENDER EN COMUNIDAD, en Málaga
Esta reseña ha aparecido en El Mundo, en
allí se puede ver con fotos: aquí la traslado para los vagos!
Esto va de números pero poco tiene que ver con las matemáticas. Está relacionado con la psicología y con el empeño de la Fundación Claudio Naranjo en promover en los colegios una educación del corazón, no sólo del intelecto. Para lograrlo, una de sus herramientas es el eneagrama, un sistema de identificación de tipos de personalidad usado por psicólogos para 'curar' a sus pacientes, guionistas para construir personajes en series de televisión o por directores de recursos humanos de empresas para elegir a la persona adecuada para tal o cual o puesto.
El proyecto, denominado 'Aprender en comunidad' y desarrollado en colaboración con la Fundación La Caixa, ha arrancado este fin de semana en el colegio de infantil y primaria La Biznaga, en el barrio de La Mosca de Málaga capital. De sus días de descanso han robado unas horas el personal de limpieza, monitores de comedor, profesores y padres del centenar de alumnos que tiene este centro.
Son tan pocos porque el colegio se quedó aislado con la construcción de la autovía que rodea Málaga y el difícil acceso disuadió a muchos de matricular allí sus hijos, cuenta su directora, Belén Jiménez. Ella ha sido la impulsora, junto con una de las madres, de que La Biznaga sea el primer colegio en vivir este programa, con una treintena de participantes, y dirigido por los terapeutas Enrique Villatoro y Leonor Martorell, ambos radicados en Barcelona, donde tiene su sede la Fundación Claudio Naranjo.
"La idea es unir a toda la comunidad escolar, a todas las personas que están alrededor de los niños, de ahí que contemos también con la participación del conserje o el personal de limpieza, ya que ellos también intervienen en la educación", explica Enrique Villatoro, psicólogo y profesor del departamento de Economía y Organización de Empresas de la Universidad de Barcelona. Él está convencido de que los problemas de una comunidad escolar se arreglan si se resuelven los problemas existentes entre los miembros de la misma y si cada individuo toma conciencia de cuál es su funcionamiento interno.
Tomar conciencia
Y en eso tomar conciencia de cómo funcionamos cada uno es donde entra el eneagrama, palabra que significa nueve puntos. Aunque sus orígenes son anteriores a Cristo, lo recupera el armenio Georges Gurdjieff (1866-1949), a quien se lo mostró en uno de sus viajes un maestro sufí. En los años 60 el boliviano Óscar Ichazo retoma su estudio y se lo enseña en Estados Unidos, entre otros, al psiquiatra chileno Claudio Naranjo, quien lo reformula usando el lenguaje de la psicología moderna. Naranjo, además de con la psicología, está involucrado con la enseñanza y empeñado en que en "la actual educación eminentemente intelectual que ofrecen hoy en día nuestras escuelas se incluya una educación del corazón", según asegura él mismo en su 'Manifiesto por el cambio global de la educación'. Para lograr ese objetivo se creó la Fundación que lleva su nombre.
Fue precisamente en los años 80 y 90 cuando el eneagrama se extendió y adquirió una gran popularidad. ¿Quién no tiene un amigo que practique eneagrama de salón y le haya puesto alguna vez el numerito a todos los colegas de la pandilla? Pero el eneagrama que se enseña desde la Fundación Claudio Naranjo es algo muy serio: está basado en el respeto a cada individuo y anima a cada uno a descubrir cuál es su esencia. Se evita hablar de si alguien es tal o cual número, es un eneatipo. Existen nueve tipos de personalidad, nueve formas básicas de actuar. "Si cada uno conoce cuál es su forma básica de actuar, cuáles son sus virtudes, sus pasiones, lo que hace bien, lo que hace mal, es cuando lo podrá regular", explica Villatoro.
Un ejemplo: el eneatipo ocho tiene como pasión la lujuria, es un buscador de la intensidad al que no le importa meterse en peleas con tal de no parecer débil. ¿Recuerda a Tony Soprano, el mafioso protagonista de la serie 'Los Soprano'? Suele dar miedo al resto de la gente, pero detrás de esa armadura oculta una gran inocencia. En el momento en el que un ocho se empieza a dar cuenta de que esa armadura que lleva siempre puesta dificulta las relaciones con los demás, es cuando su comportamiento en comunidad empieza a transformarse. Igual le pasa al siete, un eterno Peter Pan en busca del placer para no contactar con el sufrimiento, o al tres, cuyo prototipo es el ejecutivo súper eficiente, con una agenda cargadísima y con dificultades para aproximarse a sus sentimientos.
Cursos vivienciales
Ésta es la teoría, claro está, pero los cursos que imparte la Fundación son vivenciales. "Lo importante es la experiencia, porque si tú nunca has probado la miel, por mucho que yo te explique cómo sabe...", argumenta Villatoro. Para vivir esta experiencia Claudio Naranjo creó a finales de los años 80 el programa SAT, las iniciales en inglés de buscadores de la verdad, en el que se combina el conocimiento del eneagrama con trabajo corporal y de meditación. Ese SAT, diseñado para que cada uno bucee en su forma de ser, dura diez días, se hace en régimen casi de internado y con un centenar de personas por curso. Por ese programa han pasado ya miles de personas, mucho de ellos terapeutas, y ha servido a la actriz Candela Peña de fuente de inspiración para su primer cortometraje como directora, '9'.
"Muchas veces tenemos la sensación de somos un bicho raro, de que lo que nos pasa a nosotros no le pasa a nadie, por eso este trabajo lo hacemos con grupos grandes; para que los participantes vean que la fauna humana es amplia", detalla Villatoro. Un SAT, aunque reducido, es lo que han desarollado en el colegio La Biznaga.
"Hasta ahora habíamos hecho SAT específicos para educadores, pero lo que pasaba es que venía un maestro de un colegio y planteaba en el claustro aplicarlo en su colegio y le decían: 'Eso son numeritos', y por eso nos hemos decidido a intervenir directamente en las comunidades escolares", explica Villatoro. Tras el colegio La Biznaga la Fundación desarrollará este programa en dos centros más de Andalucía, uno en Sevilla y otro en Motril (Granada), y en tres de Cataluña. El paso siguiente es llevar el SAT a la empresa. "¿Si un trabajador está satisfecho con uno mismo, más comprometido con su compañía, no va a rendir más?", se pregunta Villatoro. Pues lo mismo ocurre en las escuelas: "¿Si yo trabajo en un colegio y estoy mejor conmigo mismo y con los demás, eso no se acabará transmitiendo a los niños?".
El proyecto, denominado 'Aprender en comunidad' y desarrollado en colaboración con la Fundación La Caixa, ha arrancado este fin de semana en el colegio de infantil y primaria La Biznaga, en el barrio de La Mosca de Málaga capital. De sus días de descanso han robado unas horas el personal de limpieza, monitores de comedor, profesores y padres del centenar de alumnos que tiene este centro.
Son tan pocos porque el colegio se quedó aislado con la construcción de la autovía que rodea Málaga y el difícil acceso disuadió a muchos de matricular allí sus hijos, cuenta su directora, Belén Jiménez. Ella ha sido la impulsora, junto con una de las madres, de que La Biznaga sea el primer colegio en vivir este programa, con una treintena de participantes, y dirigido por los terapeutas Enrique Villatoro y Leonor Martorell, ambos radicados en Barcelona, donde tiene su sede la Fundación Claudio Naranjo.
"La idea es unir a toda la comunidad escolar, a todas las personas que están alrededor de los niños, de ahí que contemos también con la participación del conserje o el personal de limpieza, ya que ellos también intervienen en la educación", explica Enrique Villatoro, psicólogo y profesor del departamento de Economía y Organización de Empresas de la Universidad de Barcelona. Él está convencido de que los problemas de una comunidad escolar se arreglan si se resuelven los problemas existentes entre los miembros de la misma y si cada individuo toma conciencia de cuál es su funcionamiento interno.
Tomar conciencia
Y en eso tomar conciencia de cómo funcionamos cada uno es donde entra el eneagrama, palabra que significa nueve puntos. Aunque sus orígenes son anteriores a Cristo, lo recupera el armenio Georges Gurdjieff (1866-1949), a quien se lo mostró en uno de sus viajes un maestro sufí. En los años 60 el boliviano Óscar Ichazo retoma su estudio y se lo enseña en Estados Unidos, entre otros, al psiquiatra chileno Claudio Naranjo, quien lo reformula usando el lenguaje de la psicología moderna. Naranjo, además de con la psicología, está involucrado con la enseñanza y empeñado en que en "la actual educación eminentemente intelectual que ofrecen hoy en día nuestras escuelas se incluya una educación del corazón", según asegura él mismo en su 'Manifiesto por el cambio global de la educación'. Para lograr ese objetivo se creó la Fundación que lleva su nombre.
Fue precisamente en los años 80 y 90 cuando el eneagrama se extendió y adquirió una gran popularidad. ¿Quién no tiene un amigo que practique eneagrama de salón y le haya puesto alguna vez el numerito a todos los colegas de la pandilla? Pero el eneagrama que se enseña desde la Fundación Claudio Naranjo es algo muy serio: está basado en el respeto a cada individuo y anima a cada uno a descubrir cuál es su esencia. Se evita hablar de si alguien es tal o cual número, es un eneatipo. Existen nueve tipos de personalidad, nueve formas básicas de actuar. "Si cada uno conoce cuál es su forma básica de actuar, cuáles son sus virtudes, sus pasiones, lo que hace bien, lo que hace mal, es cuando lo podrá regular", explica Villatoro.
Un ejemplo: el eneatipo ocho tiene como pasión la lujuria, es un buscador de la intensidad al que no le importa meterse en peleas con tal de no parecer débil. ¿Recuerda a Tony Soprano, el mafioso protagonista de la serie 'Los Soprano'? Suele dar miedo al resto de la gente, pero detrás de esa armadura oculta una gran inocencia. En el momento en el que un ocho se empieza a dar cuenta de que esa armadura que lleva siempre puesta dificulta las relaciones con los demás, es cuando su comportamiento en comunidad empieza a transformarse. Igual le pasa al siete, un eterno Peter Pan en busca del placer para no contactar con el sufrimiento, o al tres, cuyo prototipo es el ejecutivo súper eficiente, con una agenda cargadísima y con dificultades para aproximarse a sus sentimientos.
Cursos vivienciales
Ésta es la teoría, claro está, pero los cursos que imparte la Fundación son vivenciales. "Lo importante es la experiencia, porque si tú nunca has probado la miel, por mucho que yo te explique cómo sabe...", argumenta Villatoro. Para vivir esta experiencia Claudio Naranjo creó a finales de los años 80 el programa SAT, las iniciales en inglés de buscadores de la verdad, en el que se combina el conocimiento del eneagrama con trabajo corporal y de meditación. Ese SAT, diseñado para que cada uno bucee en su forma de ser, dura diez días, se hace en régimen casi de internado y con un centenar de personas por curso. Por ese programa han pasado ya miles de personas, mucho de ellos terapeutas, y ha servido a la actriz Candela Peña de fuente de inspiración para su primer cortometraje como directora, '9'.
"Muchas veces tenemos la sensación de somos un bicho raro, de que lo que nos pasa a nosotros no le pasa a nadie, por eso este trabajo lo hacemos con grupos grandes; para que los participantes vean que la fauna humana es amplia", detalla Villatoro. Un SAT, aunque reducido, es lo que han desarollado en el colegio La Biznaga.
"Hasta ahora habíamos hecho SAT específicos para educadores, pero lo que pasaba es que venía un maestro de un colegio y planteaba en el claustro aplicarlo en su colegio y le decían: 'Eso son numeritos', y por eso nos hemos decidido a intervenir directamente en las comunidades escolares", explica Villatoro. Tras el colegio La Biznaga la Fundación desarrollará este programa en dos centros más de Andalucía, uno en Sevilla y otro en Motril (Granada), y en tres de Cataluña. El paso siguiente es llevar el SAT a la empresa. "¿Si un trabajador está satisfecho con uno mismo, más comprometido con su compañía, no va a rendir más?", se pregunta Villatoro. Pues lo mismo ocurre en las escuelas: "¿Si yo trabajo en un colegio y estoy mejor conmigo mismo y con los demás, eso no se acabará transmitiendo a los niños?".
domingo, 23 de mayo de 2010
polémicas, polémicas
Puesto que este es un Blog que orbita en torno al hecho educacional, y especialmente a lo que toca al profesorado, invito a los interesados a darse una vuelta por este artículo reciente de "El café de Ocata"
http://elcafedeocata.blogspot.com/2010/05/competencias-minimas.html
y leerse el artículo y los comentarios. Y después, seguir pensando. Me parece que, como materiales para una polémica, pueden servir.
Lo de darse una vuelta por "el café de Ocata" es una práctica sana que suelo recomendar desde aquí. La prosa de don Gregorio Luri es de por sí un bien; y su modo de abordar las cosas, incorpora a menudo una dosis de algo que, a mí al menos, me resulta revulsivo, y como tal, estimulante.
Vaya un reciente ejemplo -con su permiso, don Gregorio, y que se mejore de la dichosa tendinitis...:
Filósofos y filisteos
La traición de Sócrates a Atenas es real. De ahí su muerte. Sócrates es condenado a muerte por la democracia ateniense respetando todas sus garantías procesuales, que eran muchas.
http://elcafedeocata.blogspot.com/2010/05/competencias-minimas.html
y leerse el artículo y los comentarios. Y después, seguir pensando. Me parece que, como materiales para una polémica, pueden servir.
Lo de darse una vuelta por "el café de Ocata" es una práctica sana que suelo recomendar desde aquí. La prosa de don Gregorio Luri es de por sí un bien; y su modo de abordar las cosas, incorpora a menudo una dosis de algo que, a mí al menos, me resulta revulsivo, y como tal, estimulante.
Vaya un reciente ejemplo -con su permiso, don Gregorio, y que se mejore de la dichosa tendinitis...:
Filósofos y filisteos
La traición de Sócrates a Atenas es real. De ahí su muerte. Sócrates es condenado a muerte por la democracia ateniense respetando todas sus garantías procesuales, que eran muchas.
II
Sócrates es el padre de la filosofía por haber diferenciado entre lo bueno y lo antiguo. Por eso mismo, en tanto que filósofo, era un peligro para la ciudad.
III
El programa de la filosofía lo define con claridad Aristóteles en Política 1269a 3-4: "Buscamos lo bueno, y no lo antiguo".
IV
La filosofía es, pues, una gran fuerza antitradicionalista, porque busca la liberación de las opiniones del pasado para dejar despejado el horizonte de la verdad.
V
Podemos decir también que la filosofía es un reto permanente a los filisteos.
VI
Hay tres tipos de filisteos:
a) Los que identifican lo bueno con lo antiguo o con lo actual, suelen denominarse conservadores.
b) Los que identifican lo bueno con el futuro, suelen denominarse progresistas.
c) Los que identifican lo bueno con el rechazo tanto al pasado como al futuro, suelen denominarse ecologistas.
Sócrates es el padre de la filosofía por haber diferenciado entre lo bueno y lo antiguo. Por eso mismo, en tanto que filósofo, era un peligro para la ciudad.
III
El programa de la filosofía lo define con claridad Aristóteles en Política 1269a 3-4: "Buscamos lo bueno, y no lo antiguo".
IV
La filosofía es, pues, una gran fuerza antitradicionalista, porque busca la liberación de las opiniones del pasado para dejar despejado el horizonte de la verdad.
V
Podemos decir también que la filosofía es un reto permanente a los filisteos.
VI
Hay tres tipos de filisteos:
a) Los que identifican lo bueno con lo antiguo o con lo actual, suelen denominarse conservadores.
b) Los que identifican lo bueno con el futuro, suelen denominarse progresistas.
c) Los que identifican lo bueno con el rechazo tanto al pasado como al futuro, suelen denominarse ecologistas.
jueves, 13 de mayo de 2010
reportando
...un testimonio
"En aquel taller hubo unas 35 personas apuntadas.
Resultó un encuentro muy bonito y en el que las respuestas fueron muy buenas: mas allá de lo que cabía esperar. Hubo, por ejemplo, comentarios tipo" talleres de estos son los que le dan calidad a un congreso".
Aprovechando que le pusieron el titulo de "aprender a ser", hubo ocasión de presentar la oferta de la Fundación Claudio Naranjo: la escuela de aprender a ser, el SAT, propuesta de CN, en la que a través del autoconocimiento, nos permite ver la propia neurosis personal -que nos impide ser felices- y empezar a trabajar con ella.
Su propuesta es que el docente ha de mirarse a si mismo para poder llevar algún cambio a su vida y su trabajo.
Se presentó un power Point de que es aprender a SER, y una muestra simple
de como se trabaja en el SAT: meditación, trabajo corporal y terapia gestalt.. "
Performance de la educación del alma
desde el blog
3,14 gestión de las personas,
en ...http://314gestionpersonas.blogspot.com/2010/04/performance-de-la-educacion-del-alma.html
su autora nos envía este testimonio de su paso por las IV Jornada de educación Integral de Palma de Mallorca. Muchas gracias lluevan sobre usted!
"Pasaba por aquí y me quedé.
su autora nos envía este testimonio de su paso por las IV Jornada de educación Integral de Palma de Mallorca. Muchas gracias lluevan sobre usted!
"Pasaba por aquí y me quedé.
La verdad que me llegó una invitación por e-mail para participar en la IV Jornada de Educación Integral, organizada por la Fundación Claudio Naranjo,
y la UIB, y pensé que tenía que estar allí. Primero, como YO (persona), para continuar haciendo una performance de mi alma, y segundo, como madre para conocer las herramientas con las que puedo ayudar a mi pequeña Luna a trazar caminos que ella algún día elegirá.
Todos los asistentes tenían alguna conexión con el mundo de la educación,
pero es más, de todos emergía, o por lo menos, con los que intercambie algunas palabras, su preocupación por como humanizar la educación.
Casi 12 horas entre talleres creativos, imaginativos, emocionales para intentar despertar en nuestra conciencia el niño que todos nunca debemos “mandar” a dormir.
Una de las preguntas que se intentó contestar a lo largo del día fue ¿qué pueden hacer los profesionales que acompañan el crecimiento de los que jóvenes para facilitarles el aprendizaje y es más poner cimientos para desarrollar su inteligencia emocional, la empatía, asumir las responsabilidades, el compromiso, la responsabilidad, el respeto…? Respuesta: Convertir un aula en un espacio de convivencia para aprender.
Participé en dos talleres a elección propia y uno en común en el que el arte fue la percha escogida por los profesionales que pilotaron a los equipos. Arte en movimiento, en acción, en el que convivieron teatro, música, danza, expresión corporal y pintura… para ayudarnos a explorar nuestros caminos interiores. El silencio se apuntó a este tango de sensaciones para guiarnos hacia
nuestro laberinto interior y como una palanca activarnos para encontrarnos a nosotros mismos. Qué sentimos, que observamos, en qué podemos mejorar para crear nuestro propio decorado interior. Al final la vida es como un teatro.
Una de las preguntas que se intentó contestar a lo largo del día fue ¿qué pueden hacer los profesionales que acompañan el crecimiento de los que jóvenes para facilitarles el aprendizaje y es más poner cimientos para desarrollar su inteligencia emocional, la empatía, asumir las responsabilidades, el compromiso, la responsabilidad, el respeto…? Respuesta: Convertir un aula en un espacio de convivencia para aprender.
Participé en dos talleres a elección propia y uno en común en el que el arte fue la percha escogida por los profesionales que pilotaron a los equipos. Arte en movimiento, en acción, en el que convivieron teatro, música, danza, expresión corporal y pintura… para ayudarnos a explorar nuestros caminos interiores. El silencio se apuntó a este tango de sensaciones para guiarnos hacia
nuestro laberinto interior y como una palanca activarnos para encontrarnos a nosotros mismos. Qué sentimos, que observamos, en qué podemos mejorar para crear nuestro propio decorado interior. Al final la vida es como un teatro.Los libros se aparcaron, las pizarras se taparon, las teorías se guardaron en el baúl. Se paró el tiempo. En silencio y con sonido. Cuando entramos en escena (en un aula, en un despacho…) pisamos las tablas con todo lo que somos: con nuestros miedos, nuestras manías, nuestros perjuicios, nuestros te quieros, nuestras vivencias y experiencias… Nos expresamos con nuestro cuerpo, con nuestro tono de voz… Si somos capaces de desempolvar nuestros mecanismos internos, estaremos en mejores condiciones para “educar” en paz.
Guardo una imagen en mi CD en blanco y negro. Zapatos aparcados, unos pegados a los otros en un aula del otro siglo, mientras volábamos con las letras de Sabina, Serrat, Tina Turner, Beatles, Fito y los Fitipaldis… y un árbol con manos de colores, pintadas a trazos de revolcones de infancia y de sueños aún por hilvanar. Un día de educación.
martes, 11 de mayo de 2010
encuentro
ENCUENTRO DE EDUCADORES QUE HAN PARTICIPADO EN EL SAT F. Xavier Gordillo
.Detalles del evento.Hora: mayo 22, 2010 de 10:30am a 2:30pm
Ubicación: centre de recursos pedagògics del Districte de Sant Martí (CRP) ,
Calle: Gran Via 866
Ciudad/Pueblo: Barcelona
Teléfono: 678 028 500
Tipo de evento: grupo, de, trabajo
Organizado por: F. Xavier Gordillo i Molina
..Descripción del evento.Encuentro donde compartimos nuestras experiencias en base a una estructura:
1. Meditación
2. Rueda de actualización (Gestalt)
3. Presentación de casos relacionados con la educación.
4. Supervisión y tratamiento de casos
5. Lecturas recomendadas
6. Cierre
.Detalles del evento.Hora: mayo 22, 2010 de 10:30am a 2:30pm
Ubicación: centre de recursos pedagògics del Districte de Sant Martí (CRP) ,
Calle: Gran Via 866
Ciudad/Pueblo: Barcelona
Teléfono: 678 028 500
Tipo de evento: grupo, de, trabajo
Organizado por: F. Xavier Gordillo i Molina
..Descripción del evento.Encuentro donde compartimos nuestras experiencias en base a una estructura:
1. Meditación
2. Rueda de actualización (Gestalt)
3. Presentación de casos relacionados con la educación.
4. Supervisión y tratamiento de casos
5. Lecturas recomendadas
6. Cierre
lunes, 26 de abril de 2010
transformar la educción para ransformar el mundo, ...pero ¿cómo?
"Yo no veo cómo se puede transformar la educación sin tocar la intimidad, la conciencia de los educadores:
no a través de palabras, no a través de planteamientos espirituales
sino a través de una experiencia viva.
La formación de educadores es la clave.
La transformación tiene que abarcar más allá del currículum;
tiene que abarcar una redefinición de los fines de la educación,
que hasta ahora es más “enseñanza” que “educación”.
Me refiero a que se piensa que enseñar a leer y escribir sea educación;
ya se ha perdido incluso
la noción de que son meramente medios
y que el objetivo de la educación tiene que ver con la persona entera,
con llegar a ser seres completos.
De modo que me parece que a lo que puedo aspirar yo
es a tocar profundamente a una minoría de educadores
para que ellos sean luego un fermento
que vaya luego a afectar el sistema".
no a través de palabras, no a través de planteamientos espirituales
sino a través de una experiencia viva.
La formación de educadores es la clave.
La transformación tiene que abarcar más allá del currículum;
tiene que abarcar una redefinición de los fines de la educación,
que hasta ahora es más “enseñanza” que “educación”.
Me refiero a que se piensa que enseñar a leer y escribir sea educación;
ya se ha perdido incluso
la noción de que son meramente medios
y que el objetivo de la educación tiene que ver con la persona entera,
con llegar a ser seres completos.
De modo que me parece que a lo que puedo aspirar yo
es a tocar profundamente a una minoría de educadores
para que ellos sean luego un fermento
que vaya luego a afectar el sistema".
Palma de Mallorca: IV Jornadas de educació Integral.
IV JORNADA D’EDUCACIÓ INTEGRAL
PALMA DE MALLORCA, 17 DE ABRIL DE 2010
Este año hemos convocado la 4ª edición de una Jornada Balear d’Educación Integral, esta propuesta nació en 2007 con la intención y objetivo de dar a conocer las propuestas y la obra de Claudio Naranjo para el mundo de la Educación y para los educadores, maestros y profesores.
Todo un grupo de voluntarios entusiasmados que ha pasado en su mayoría por los SATs se han volcado en la organización y en el desarrolllo de los talleres , charlas, y diversas tareas y preparativos.
Este es el tercer año que el ICE (Institut de Ciències de l’Eduació) nos acoge en sus instalaciones en un antiguo edificio histórico de la UIB (Universitat de les Illes Balears), es un honor poder contar con ese apoyo y colaboración. Su director, Lluís Ballester ha inagurado también este año la Jornada haciendo hincapié en el hecho de que repetir un evento educativo por varias ediciones y que siga atrayendo público interesado y entusiasmado no es fácil en el mundo de los educadores. El ICE también en colaboración con la Conselleria de Educació i Serveis Socials nos ha facilitado la homologación de esta actividad para los profesores.
Este año hemos contado con la participación de Asunta Hormaechea abriendo con una interesante charla sobre el programa SAT, la educación y las aportaciones de los conocimientos sobre los hemisferios cerebrales en el aprendizaje. Magdalena Durán, mallorquina pero residente en Barcelona, también nos ha aportado su presencia en la mesa inagural. Hemos podido escuchar con ella de primera mano los aportes del programa implementado en Barcelona entre los profesores:
Obrir el Cor. Programa por el cual se han mostrado interesados desde el ICE. Por último nos acompaño un corte del video de Claudio Naranjo, La educación trifocal, hablando sobre la educación y su proyecto.
En el programa podéis revisar todas las propuestas de talleres, así como los diferentes facilitadores y ponentes.
Contamos con la participación de casi 50 personas, creemos que la mayoría maestros y
profesores, este dato lo sabremos en los próximos días. También próximamente tendremos los resultados de las hojas de evaluación que entregamos al final de la Jornada.
En el cierre de la Jornada tuvimos interesantes devoluciones y comentarios. La mayoría favorables a dar más énfasis a esta propuesta de educación integral de la persona y a poder dar herramientas y espacios para que el profesor crezca como persona y esta sea el principal recurso para su labor educativa.
Queremos agradecer especialmente a cada uno de los voluntarios que han hecho posible la Jornada: Xavier Delgado, Fernanda Martinez-Viademonte, Beni Salva, Joana Bergues, Teresa Garau, , Mª Esperança Riera, Raquel López, Carolina Medeiro, Mariona Ribas, Marisa Mayrata, y tantos otros que han ido colaborando a lo largo de estos años.
Assumpta Mateu
Palma de Mallorca, 23 de abril de 2010
PALMA DE MALLORCA, 17 DE ABRIL DE 2010
Este año hemos convocado la 4ª edición de una Jornada Balear d’Educación Integral, esta propuesta nació en 2007 con la intención y objetivo de dar a conocer las propuestas y la obra de Claudio Naranjo para el mundo de la Educación y para los educadores, maestros y profesores.
Todo un grupo de voluntarios entusiasmados que ha pasado en su mayoría por los SATs se han volcado en la organización y en el desarrolllo de los talleres , charlas, y diversas tareas y preparativos.
Este es el tercer año que el ICE (Institut de Ciències de l’Eduació) nos acoge en sus instalaciones en un antiguo edificio histórico de la UIB (Universitat de les Illes Balears), es un honor poder contar con ese apoyo y colaboración. Su director, Lluís Ballester ha inagurado también este año la Jornada haciendo hincapié en el hecho de que repetir un evento educativo por varias ediciones y que siga atrayendo público interesado y entusiasmado no es fácil en el mundo de los educadores. El ICE también en colaboración con la Conselleria de Educació i Serveis Socials nos ha facilitado la homologación de esta actividad para los profesores.
Este año hemos contado con la participación de Asunta Hormaechea abriendo con una interesante charla sobre el programa SAT, la educación y las aportaciones de los conocimientos sobre los hemisferios cerebrales en el aprendizaje. Magdalena Durán, mallorquina pero residente en Barcelona, también nos ha aportado su presencia en la mesa inagural. Hemos podido escuchar con ella de primera mano los aportes del programa implementado en Barcelona entre los profesores:
Obrir el Cor. Programa por el cual se han mostrado interesados desde el ICE. Por último nos acompaño un corte del video de Claudio Naranjo, La educación trifocal, hablando sobre la educación y su proyecto.
En el programa podéis revisar todas las propuestas de talleres, así como los diferentes facilitadores y ponentes.
Contamos con la participación de casi 50 personas, creemos que la mayoría maestros y
profesores, este dato lo sabremos en los próximos días. También próximamente tendremos los resultados de las hojas de evaluación que entregamos al final de la Jornada.En el cierre de la Jornada tuvimos interesantes devoluciones y comentarios. La mayoría favorables a dar más énfasis a esta propuesta de educación integral de la persona y a poder dar herramientas y espacios para que el profesor crezca como persona y esta sea el principal recurso para su labor educativa.
Queremos agradecer especialmente a cada uno de los voluntarios que han hecho posible la Jornada: Xavier Delgado, Fernanda Martinez-Viademonte, Beni Salva, Joana Bergues, Teresa Garau, , Mª Esperança Riera, Raquel López, Carolina Medeiro, Mariona Ribas, Marisa Mayrata, y tantos otros que han ido colaborando a lo largo de estos años.
Assumpta Mateu
Palma de Mallorca, 23 de abril de 2010
sábado, 24 de abril de 2010
Evento en Elche
Se celebrarán en Elche estos treceavos encuentros de atención a la diversidad. la Fundación Claudio naranjo se hará presente a través de Anna vera y Cristina puga el sábado por la mañana. Pero hay muchísimo más: aquí os dejo el enlace al programa:http://diversidadelche.org/es/index.php
Jueves 6 de mayo
LAS CLAVES EDUCATIVAS EN JÓVENES Y ADOLESCENTES EN RIESGO DE FRACASO ESCOLAR
LAS CLAVES EDUCATIVAS EN JÓVENES Y ADOLESCENTES EN RIESGO DE FRACASO ESCOLAR
Viernes 7 de mayo
LA FAMILIA, ESCUELA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO AGENTES EDUCATIVOS EN LA DIVERSIDAD DE UNA SOCIEDAD EN CAMBIO
LA FAMILIA, ESCUELA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO AGENTES EDUCATIVOS EN LA DIVERSIDAD DE UNA SOCIEDAD EN CAMBIO
Sábado 8 de mayo
COMPETENCIAS DOCENTES ANTE LA DIVERSIDAD. TALLERES
COMPETENCIAS DOCENTES ANTE LA DIVERSIDAD. TALLERES
10.45: EXPERIENCIAS. Auditorio
SALA 2. Sala de conferencias: Aprende a ser.
SALA 2. Sala de conferencias: Aprende a ser.
Ana Vera y Cristina Puga. Fundación Claudio Naranjo.
Modera: Feliciana Berbell Torrecilla. Responsable de la asesoría de Educación
Primaria. CEFIRE de Elche.
CEFIRE d'Elx. Centro de Formación, Innovación y recursos educativos.
Avinguda Mestre Melchor Botella, 10. 03206 Elx.
Teléfono: 965 46 23 12 Fax: 966 67 50 47
jueves, 22 de abril de 2010
comentario al "burocratés" II II
El artículo acerca del Burocratés, motivó varias respuestas, que se pueden encontrar en la sección de "comentario", al pié del propio artículo. A fin de que sean más accesibles, las estoy editando un poco a mi manera: primero, la carta por alusiones de Anna vera, y ahora una selección de lo demás. Allá vamos:
Querido Claudio;
Soy uno de los observadores del citado curso, y estoy muy sorprendido por tu reacción a una de las propuestas surgidas de la reunión de valoración del curso, semejante a otras opiniones, a mi humilde entender desproporcionadas y dura-condescendientes. Ciertamente la expresión “adaptar al lenguaje pedagógico” fue desafortunada por imprecisa o inadecuada, y sorprendentemente cubrió de una espesa niebla dicha reunión y no dejo a los asistentes ver mas allá de un palmo de nuestras respectivas narices. Lo que yo intentaba decir es que podía ser útil para los asistentes, -educadores en este caso- adaptar los contenidos del curso a la practica en el aula para facilitar la comprensión y la identificación con los términos, que como bien dices pueden resultar extraños o poco habituales en su practica diaria.
Aprovechado el ejemplo del Amor, no se trata de traducir al “Burocratés” la palabra, sino de ponerla en un contexto especifico que en este caso es el del aula. El “Gestaltés” puede ser fácilmente integrado, aplicado y entendible si lo contextualizamos. ¿Que problema hay en hablar-trabajar del Amor en el aula o en el centro escolar? ¿que problema tenemos con la flexibilidad? No hay que romper nada, sino adaptarnos al contexto en el que queremos ser escuchados y entendidos. Amar en primera instancia y confiemos en que desde ahí el solito sera capaz de Amar también a sus vecinos a sus hijos a su familia y a todo lo que le rodea, porque estoy convencido de que cuando la luz del Amor entra en nuestra casa ya no hay quien la oscurezca. Que mas da por qué ventana entre.
Resumiendo: El Amor es el Amor y estoy de acuerdo con que no se tiene que ir con eufemismos y esta genial llamar a las cosas por su nombre; simplemente vayamos a la escuela con todo nuestro amor.
Saludos. Empiezo a escribir este texto con decepción (y miedo, también). Tengo relación directa con las personas que han organizado y observado este curso de “Educar per obrir el cor” y soy profesora de secundaria. He visto la valoración del curso por parte de los asistentes y me ha llegado la sensación de apertura y de entrega al aprendizaje y al autoconocimiento. Por otro lado he visto el abandono del curso y la incomprensión de algunas actividades, no por ser malas propuestas ni mal planteadas sino por desconocimiento del objetivo a trabajar y por el alejamiento del lenguaje (entre otras cosas, claro).
No hace falta hablar más de la ignorancia del colectivo educador en lo que se refiere a procesos de desarrollo personal, en la poca consciencia de la responsabilidad que tenemos con nuestros alumnos y con nosotros mismos, en la poca formación en general y en la prepotencia que nos caracteriza al defendernos de nuestra ignorancia haciendo como si “ésto ya lo sabemos”. Yo he escrito en este mismo blog sobre el asunto. Estoy decepcionada con lo que leo en la carta de la traducción de las formulaciones terapéuticas al lenguaje pedagógico. No sé en que comentarios o informaciones se apoya la idea de la necesidad de esa traducción. La justificación o explicación de porqué no se debe “traducir” (aún compartiendo que no hay que traducir nada) me parece pobre, y de un nivel que no corresponde a la categoría de una persona del peso y de la autoridad que tiene Claudio Naranjo entre los educadores que hemos estado en el programa SAT. Me parece que se da por sentado que los educadores pedimos ésa traducción; pero las personas que estamos alrededor de este curso no hemos hecho esta demanda. Lo que nos interesa es que el programa SAT o cualquier otro tipo de formación despierte en el colectivo educativo una posibilidad de mirar distinto y verse a él mismo y a lo que le rodea (alumnos, familias, y el mundo en general) de una forma más responsable y comprometida. Yo pienso que la distancia entre las formulaciones terapéuticas y el lenguaje pedagógico, a menudo, es demasiado grande lo que no significa que haya que “traducir” a ningún lenguaje burocratés. Lo que propongo es un acercamiento de los dos “pequeños mundos”. Tan grave es cerrarse en el lenguaje terapéutico como en el lenguaje pedagógico y con la base del Amor habrá seguro formas compartidas que no sean necesariamente un acomodamiento en el sitio del educador. Todas las personas nos acercamos al desarrollo personal desde lugares distintos, nos une la motivación para aprender y mejorar pero también hay etapas de miedo y de inseguridad que luego nos llevamos al aula: ¿Qué problema hay en empezar planteando propuestas a partir de escenas en el aula?
¿Qué problema hay en hablar de responsabilidad para mejorar y no de culpabilidad por ser
como eres?
Me cuesta mucho imaginar que las formulaciones terapéuticas basadas en el Amor no puedan encontrar puntos de encuentro con el lenguaje pedagógico. Se me ocurre pensar que quizás, a quienes hayan diseñado el curso y las propuestas no les importe si están trabajando con educadores o con otros colectivos ;y que haya poco interés en el acercamiento por acomodamiento a “lo terapéutico”.
Estaría de acuerdo en que según el objetivo a conseguir habrá que acercar o no, adaptar o no los distintos “mundos” y que mejor no generalizar pero en este caso hablamos de un curso concreto y de unas valoraciones concretas.
Un abrazo,N.B.
Anónimo dijo...
... yo creo -que las creencias son libres- que Claudio aprovechó que el Pisuerga pasaba por Badalona para decir cosas que llevaba tiempo con ganas de decir; y no referidas solamente a la problemática con la educación, sino a los males del mundo en general; a los eficacísimos filtros burocráticos y seudocientíficos y ortodoxísimos y etecé etecé con los que él, como cualquiera que señala grietas estructurales severas, ve refrenados sus esfuerzos por hacer luz en medio de tanto caos.
... yo creo -que las creencias son libres- que Claudio aprovechó que el Pisuerga pasaba por Badalona para decir cosas que llevaba tiempo con ganas de decir; y no referidas solamente a la problemática con la educación, sino a los males del mundo en general; a los eficacísimos filtros burocráticos y seudocientíficos y ortodoxísimos y etecé etecé con los que él, como cualquiera que señala grietas estructurales severas, ve refrenados sus esfuerzos por hacer luz en medio de tanto caos.
Si lo descontextualizas un poco y lo pasas, es un suponer, al terreno de la psicología -donde, por ejemplo, el concepto mismo de "neurosis" está siendo expulsado de los conceptos "respetables" para ser sustituido por el muy orondamente burocrático de Trastornos, con su manualito de diagnosis indisolublemente unido-, entenderás lo que quiero decir; y como eso, mil muestras más de lo activamente que se amputan todas y cada una de las propuestas que quieren solamente decir que el Emperador está desnudo!... "que sí, que sí..., pero no se dice desnudo... sino que revestido de su adanidad esencial, y que por triplicado y con el certificado de grado de una universidad católica2, qué sé yo... a mi más me suena a esto que a nada.
Y eso seguramente ya lo dijo, qué sé yo, Johnatan Swift en el Gulliver, pero merece ser dicho en cada generación mientras dure la cosa...me parece a mí...
hablar de amor dónde no hay amor?
Hablando de lo que hay. Es decir, de su CARENCIA y de cómo ésta perjudica a la Educación en el amor. Me parece con un lenguaje que predominen más las imagenes (más abierto al inconsciente -no sólo personal sino también colectivo-). Algo así como el Charles Chaplin con TIEMPOS MODERNOS que tanta luz dió al ANIMAL DE LA PRODUCTIVIDAD; aunque puesto al día, con relación a las dificultades que se experimentas/encuentran los profesores que llevan un trabajo transformacional con esa máquina, esa burocrácia, como viven esa caída los angelitos niños.. Cómo una obra de teatro, de cine, de documental... que alterne el sentido del humor (el poderse reir de lo vendido del alma al diablo) con toques de trágico (de la tragedia de todo eso). ¿O acaso no se empieza en el SAT por trabajar la pasión para poder acercarnos a la virtud? ¿Porque tendríamos que acercarnos a lo pedagógico desde primero la virtud (como el amor) y no desde sus pasiones?
miércoles, 21 de abril de 2010
Nueva web de la FCN
La nueva página Web de la Fundacion Claudio Naranjo está ya accesible en Internet.
En www.fundacionclaudionaranjo.com
Ójala sea útil.
Es la hora, de mirar al pasado, recordar y agradecer.
Es este el tercer capítulo de un proyecto que se inició hace cinco, seis años... Por entonces el organismo de trabajo del proyecto de Claudio para la educación se llamaba AEDEA. En una de las reuniones de supervisión, decidimos dotarnos de una página Web. En aquella primera página colaboraron Concha Santiesteban, que armó la parte cibernética, y la gente de Vitoria: Rocío Salazar, en todos y cada uno de los campos; Ana Escoda y Ricardo Alvarez, con la presentación y el diseño, Mireia Arregui...
Con el paso de AEDEA a Fundación Claudio Naranjo , aquella página quedó chiquita y obsoleta. Se encargó entonces a 3Fera, de Barcelona la realización de un proyecto mucho mayor. Entraron en escena nuevos colaboradores:. Marta Gazzari, desde Chile, y Robert Bragg, desde California, aportaron su experiencia y sus consejos para encauzar el proyecto y evitar resbalones inútiles.
El gran Victor Fortuny, en estrecha colaboración con Manuel Cuesta, de 3fera, se llevaron la parte del león. Y Xavier Gordillo, David Magriñá, Juana Gallardo, Vicens Olivé, ...
Coincidieron una etapa de nuevos proyectos y necesidades con otra de desagradables problemas en la Red, y de nuevo la página emigró. La tercera estación es esta que ahora vemos. Claudia Lopez, que asumió durante un tiempo la secretaría técnica de la Fundación , buscó un nuevo proyecto y señaló hacia Metaverso y Fusión Creativa, de Barcelona; Metaverso colaboró y se retiró elegantemente cuando quedó descartado y Fusión creativa asumió el encargo; 3Fera facilitó el trasvase de la óptima manera. Robert Bragg y Marta Gazzari volvieron a guiar la nave, y se encargaron además de conseguir y procesar las mejores imágenes de la escultura “La Tierra” de Totila Albert. Anna Vera aportó sus conocimientos y su brío, y creó una vivaz herramienta informática de intercomunicación que nació para coordinar el Congreso de eneagrama de Pilas. Maria Grazia Cecchini dobló sus tareas como patrona con las de traductora al italiano, y Asunta Hormaechea hizo lo mismo doblándose a traductora de portugués.
Desde Fusión creativa, Dardane Gonzalez ha llevado la coordinación de los trabajos con un tacto excepcional para optimizar la comunicación . Mónica y Chanti Parmentier , desde la secretaría de la Fundación, hacen ahora lo que en tiempos de la AEDEA hacía Rocío Salazar: Absolutamente todo. Y, last but not least, Eduardo Guedes, que subió a bordo hacia el fin del trayecto para cubrir una tarea menor pero, una vez a bordo, asumió con gran brío trabajos de revisión, y puesta a punto y resultó ser el práctico que la nave de la web necesitaba para llegar finalmente a puerto.
Yo mismo, Francis Elizalde, he sido delegado por Claudio para dirigir el proyecto en cada fase.
A todos
-y pido mil perdones por cualquier olvido involuntario-,
en nombre de todos,
nos doy
cordialmente
las gracias.
A todos
-y pido mil perdones por cualquier olvido involuntario-,
en nombre de todos,
nos doy
cordialmente
las gracias.
Comentario al artículo del "Burocratés" 1
Apreciado Claudio
Quiero aprovechar la oportunidad que me brindas en tu articulo para expresarte qué es
lo que significa para mí, así como para aquellos docentes con los que lo he comentado,
el lenguaje pedagógico.
Por supuesto, creo que actualmente la mayoría de educadores estamos de acuerdo en diferenciar el lenguaje administrativo del propiamente pedagógico. En efecto, para casi todos nosotros, el burocratés (término que encuentro muy acertado) es un lenguaje muy poco apto para transmitir conocimientos y vivenciar, y sirve efectivamente a una estructura social que va más bien en contra que a favor de nuestra vocación.
Pero el lenguaje pedagógico, tal como lo entendemos propiamente, va mucho más lejos,
y nos viene de una tradición muy larga, aunque tristemente casi nunca ha sido recogida por las instituciones. Ya Platón, en el Fedro, diálogo que algunos han leído como un manifiesto del filósofo acerca de la educación, exponía como tesis principal que no es posible la educación sin la transmisión amorosa entre maestro y discípulo (máxime en su invectiva contra la palabra escrita). Ejemplos más recientes y prácticos de este enfoque los encontramos en excelentes pedagogos como Rosa Sensat, Montessori, Ferrer i Guàrdia, y muchas más personas que han visto la necesidad de acercarse al alumno no desde la instrucción sino desde el corazón.
Es aquí donde creo relevante poner de relieve una distinción fundamental para todo pedagogo: la que existe entre la instrucción y la educación.
La instrucción está relacionada con la educación, pero no son lo mismo. La instrucción está relacionada con el pensamiento y la educación está relacionada con los sentimientos. La instrucción se relaciona con los conocimientos y habilidades. La educación se relaciona con los valores y actitudes.
Para lograr ambas cosas el docente debe conocer bien a sus estudiantes, debe dominar bien lo que el alumno sabe, lo que sabe hacer, cómo es, cómo piensa, cómo siente y sobre todo, lo que puede hacer, ya sea por sí mismo o con ayuda...
Este es por supuesto un poco el “lenguaje pedagógico” usado por la administración, pero como bien dices, el cambio debe ocurrir en los propios docentes. Si ellos no se transforman, ciertamente no es desde el lenguaje que ocurrirá algún cambio.
En cierto modo, por “el lenguaje pedagógico” como tal, se puede entender una jerga que los profesionales de la educación utilizan para referirse a conceptos específicamente de pedagogía, como estrategias, didáctica, evaluación, exámenes, secuencias, tareas... y que es el utilizado para dar forma a lo que las administraciones educativas han determinado para al curriculum escolar.
Pongo algunos ejemplos mas de este lenguaje que podemos encontrar en las administraciones educativas: se define al docente como el que debe educar, mas que instruir, no son solo impartidores de asignaturas, sino ante todo, formadores de personas.; la educación integral es la mas importante...
Pero volviendo al tema que me ocupa, quiero subrayar que en mi opinión el lenguaje de las emociones, los sentimientos, la conciencia,... no forma parte exclusivamente del mundo de la psicoterapia, ni exclusivamente del de la educación, sino que está imbricado con la experiencia humana, que está en evolución continua, y lo está cada vez de forma más visible.
Cada día se me va haciendo más patente la distancia que existe entre el mundo de la terapia y del educativo, y de cómo esta juega en contra de sus afinidades naturales y del objetivo que, en mi opinión, muchos de nosotros queremos alcanzar. Es la misma distancia que puede llevar a un educador bien formado a considerar que todos los psicoterapeutas son como un psicólogo clínico que dedica quince minutos a una persona maltratada en un servicio de urgencias, y que a parte de la carrera universitaria nunca ha vivido un proceso de transformación auténtico.
Es necesario acercar ambos mundos, porque la vivencia subyacente es la misma.
Conceptos como “Amor” y “Espiritualidad” están tan unidos al mundo educativo como lo están al terapéutico, porque forman parte de la misma vivencia, sólo que tanto terapeutas como pedagogos, según su propia trayectoria, tendrán más o menos éxito en transmitirlos a los demás. Vale decir que el terapeuta sí puede ayudar al educador a vivenciar todo aquello que transmite en su práctica educativa.
Es en este sentido que creo que un pedagogo está ya dotado del lenguaje necesario para poder transmitir su conciencia a sus alumnos. Es sólo que a menudo le falta una vivencia real de un lugar distinto desde el cual transmitirla, y que es aquí precisamente, en hacer hincapié en la vivencia, donde la transformación de la educación es posible.
Difícil tarea es dar formación para reconocernos como seres humanos, personas, ser persona y el amor forma parte de este lenguaje cuando se habla de las capacidades de amar concretadas en saber escuchar, comprender, compartir, admirar, respetar, expresar, sentir... ¿A quien? A los alumnos, a los padres, a los compañeros...
Por ello puede ser posible acercarse al educador, dando significado a su práctica educativa con el propio lenguaje del destinatario, y darle la posibilidad de que conozca una nueva dimensión de ella, como por ejemplo el mundo interior y la transformación.
Pero para no alejarme de lo que significa vocabulario pedagógico, retorno a la actual práctica educativa en la que enseñar significa comprometerse a mejorar la vida de los demás. Es ante todo una cuestión de amor. Es llegar al corazón, comprender e interesarse en el alumno como persona. Es hacer que aquello que es difícil parezca fácil. Y si el docente no es persona, porque nunca se ha sentido conducido ni se le ha enseñado a acceder a su mundo interior amándose a si mismo, difícilmente lo hará en su mundo laboral. Es por ello que tal vez tomando esas situaciones que cada día afronta con el alumno, como base de partida a sentirse, mirarse, pensarse..., el educador puede tener la oportunidad de redescubrir su vida y así mejorar su contacto con los demás.
Muchos docentes se acercan a la formación como lugar donde recibir conocimientos científicos, didácticos, curriculares... y me parece bueno que se encuentren con una formación llevada a cabo en un lenguaje comprensible y contextualizado con su práctica pedagógica, que les ayude a abrirse a un mundo interior y a un proceso de transformación personal, a veces inconcebible para ellos, pero cada vez más claramente necesario.
Y no cabe duda que este proceso de transformación se inicia en cursos de formación especializados en crecimiento personal, auto-conocimiento..., que como tales tienen sus propios conceptos y experiencias expresados en el lenguaje propio de la transformación.
Este lenguaje, ellos, lo podrán acercar después a su practica diaria.
Pero una cosa es contextualizar lo que queremos transmitir, adaptándolo a la realidad cotidiana propia del profesor (su día a día en el aula, en el claustro, a los vínculos afectivos que éste pueda crear con sus alumnos, con los compañeros de trabajo, con los padres...)
y otra muy distinta es entender que esto equivale a usar un lenguaje distinto, porque las ideas que terapeutas y educadores usamos surgen fundamentalmente de una misma realidad humana.
Para acercarse al mundo de la educación, es fundamental conocerlo y apreciarlo en su medida justa. Igualmente, para acercarse al mundo terapéutico, es necesario también apreciarlo y conocer su potencial. De esta forma, acercando el educador al terapeuta, y el terapeuta al educador, se da un punto de encuentro que redunda en beneficio de todos.
Anna Vera.
20 de abril de 2010
Quiero aprovechar la oportunidad que me brindas en tu articulo para expresarte qué es
lo que significa para mí, así como para aquellos docentes con los que lo he comentado,
el lenguaje pedagógico.
Por supuesto, creo que actualmente la mayoría de educadores estamos de acuerdo en diferenciar el lenguaje administrativo del propiamente pedagógico. En efecto, para casi todos nosotros, el burocratés (término que encuentro muy acertado) es un lenguaje muy poco apto para transmitir conocimientos y vivenciar, y sirve efectivamente a una estructura social que va más bien en contra que a favor de nuestra vocación.
Pero el lenguaje pedagógico, tal como lo entendemos propiamente, va mucho más lejos,
y nos viene de una tradición muy larga, aunque tristemente casi nunca ha sido recogida por las instituciones. Ya Platón, en el Fedro, diálogo que algunos han leído como un manifiesto del filósofo acerca de la educación, exponía como tesis principal que no es posible la educación sin la transmisión amorosa entre maestro y discípulo (máxime en su invectiva contra la palabra escrita). Ejemplos más recientes y prácticos de este enfoque los encontramos en excelentes pedagogos como Rosa Sensat, Montessori, Ferrer i Guàrdia, y muchas más personas que han visto la necesidad de acercarse al alumno no desde la instrucción sino desde el corazón.
Es aquí donde creo relevante poner de relieve una distinción fundamental para todo pedagogo: la que existe entre la instrucción y la educación.
La instrucción está relacionada con la educación, pero no son lo mismo. La instrucción está relacionada con el pensamiento y la educación está relacionada con los sentimientos. La instrucción se relaciona con los conocimientos y habilidades. La educación se relaciona con los valores y actitudes.
Para lograr ambas cosas el docente debe conocer bien a sus estudiantes, debe dominar bien lo que el alumno sabe, lo que sabe hacer, cómo es, cómo piensa, cómo siente y sobre todo, lo que puede hacer, ya sea por sí mismo o con ayuda...
Este es por supuesto un poco el “lenguaje pedagógico” usado por la administración, pero como bien dices, el cambio debe ocurrir en los propios docentes. Si ellos no se transforman, ciertamente no es desde el lenguaje que ocurrirá algún cambio.
En cierto modo, por “el lenguaje pedagógico” como tal, se puede entender una jerga que los profesionales de la educación utilizan para referirse a conceptos específicamente de pedagogía, como estrategias, didáctica, evaluación, exámenes, secuencias, tareas... y que es el utilizado para dar forma a lo que las administraciones educativas han determinado para al curriculum escolar.
Pongo algunos ejemplos mas de este lenguaje que podemos encontrar en las administraciones educativas: se define al docente como el que debe educar, mas que instruir, no son solo impartidores de asignaturas, sino ante todo, formadores de personas.; la educación integral es la mas importante...
Pero volviendo al tema que me ocupa, quiero subrayar que en mi opinión el lenguaje de las emociones, los sentimientos, la conciencia,... no forma parte exclusivamente del mundo de la psicoterapia, ni exclusivamente del de la educación, sino que está imbricado con la experiencia humana, que está en evolución continua, y lo está cada vez de forma más visible.
Cada día se me va haciendo más patente la distancia que existe entre el mundo de la terapia y del educativo, y de cómo esta juega en contra de sus afinidades naturales y del objetivo que, en mi opinión, muchos de nosotros queremos alcanzar. Es la misma distancia que puede llevar a un educador bien formado a considerar que todos los psicoterapeutas son como un psicólogo clínico que dedica quince minutos a una persona maltratada en un servicio de urgencias, y que a parte de la carrera universitaria nunca ha vivido un proceso de transformación auténtico.
Es necesario acercar ambos mundos, porque la vivencia subyacente es la misma.
Conceptos como “Amor” y “Espiritualidad” están tan unidos al mundo educativo como lo están al terapéutico, porque forman parte de la misma vivencia, sólo que tanto terapeutas como pedagogos, según su propia trayectoria, tendrán más o menos éxito en transmitirlos a los demás. Vale decir que el terapeuta sí puede ayudar al educador a vivenciar todo aquello que transmite en su práctica educativa.
Es en este sentido que creo que un pedagogo está ya dotado del lenguaje necesario para poder transmitir su conciencia a sus alumnos. Es sólo que a menudo le falta una vivencia real de un lugar distinto desde el cual transmitirla, y que es aquí precisamente, en hacer hincapié en la vivencia, donde la transformación de la educación es posible.
Difícil tarea es dar formación para reconocernos como seres humanos, personas, ser persona y el amor forma parte de este lenguaje cuando se habla de las capacidades de amar concretadas en saber escuchar, comprender, compartir, admirar, respetar, expresar, sentir... ¿A quien? A los alumnos, a los padres, a los compañeros...
Por ello puede ser posible acercarse al educador, dando significado a su práctica educativa con el propio lenguaje del destinatario, y darle la posibilidad de que conozca una nueva dimensión de ella, como por ejemplo el mundo interior y la transformación.
Pero para no alejarme de lo que significa vocabulario pedagógico, retorno a la actual práctica educativa en la que enseñar significa comprometerse a mejorar la vida de los demás. Es ante todo una cuestión de amor. Es llegar al corazón, comprender e interesarse en el alumno como persona. Es hacer que aquello que es difícil parezca fácil. Y si el docente no es persona, porque nunca se ha sentido conducido ni se le ha enseñado a acceder a su mundo interior amándose a si mismo, difícilmente lo hará en su mundo laboral. Es por ello que tal vez tomando esas situaciones que cada día afronta con el alumno, como base de partida a sentirse, mirarse, pensarse..., el educador puede tener la oportunidad de redescubrir su vida y así mejorar su contacto con los demás.
Muchos docentes se acercan a la formación como lugar donde recibir conocimientos científicos, didácticos, curriculares... y me parece bueno que se encuentren con una formación llevada a cabo en un lenguaje comprensible y contextualizado con su práctica pedagógica, que les ayude a abrirse a un mundo interior y a un proceso de transformación personal, a veces inconcebible para ellos, pero cada vez más claramente necesario.
Y no cabe duda que este proceso de transformación se inicia en cursos de formación especializados en crecimiento personal, auto-conocimiento..., que como tales tienen sus propios conceptos y experiencias expresados en el lenguaje propio de la transformación.
Este lenguaje, ellos, lo podrán acercar después a su practica diaria.
Pero una cosa es contextualizar lo que queremos transmitir, adaptándolo a la realidad cotidiana propia del profesor (su día a día en el aula, en el claustro, a los vínculos afectivos que éste pueda crear con sus alumnos, con los compañeros de trabajo, con los padres...)
y otra muy distinta es entender que esto equivale a usar un lenguaje distinto, porque las ideas que terapeutas y educadores usamos surgen fundamentalmente de una misma realidad humana.
Para acercarse al mundo de la educación, es fundamental conocerlo y apreciarlo en su medida justa. Igualmente, para acercarse al mundo terapéutico, es necesario también apreciarlo y conocer su potencial. De esta forma, acercando el educador al terapeuta, y el terapeuta al educador, se da un punto de encuentro que redunda en beneficio de todos.
Anna Vera.
20 de abril de 2010
viernes, 2 de abril de 2010
¿Traduttore =Tradittore? una pregunta en voz alta...
Acerca de la propuesta de traducir nuestras formulaciones a un lenguaje pedagógico.
Hace poco me dio Anna Vera la noticia de que algunas personas que están asistiendo al nuevo curso intitulado “Abrir el corazón” (que ella me propuso diseñar poco tiempo atrás) están traduciendo lo que allí se propone a un lenguaje pedagógico. La propuesta parecería lógica, práctica y coherente con el precepto mahometano de “hablarle a cada uno en su lenguaje”.
No he visto aún los resultados, que sinceramente me interesarán, pero aún antes de ello quiero aprovechar la ocasión de comentar que el tema de “traducir nuestro lenguaje al burocratés” es uno que hace mucho tempo vengo sintiendo necesario hacer explícito.
Para comenzar, pregunto: ¿será tan válido como parece este intento cuando la práctica pedagógica del mundo occidental contemporáneo encarna (a pesar de algunos grandes educadores) una cultura limitada y limitante?
Parecería que el lenguaje pedagógico que describe tal práctica pedagógica constituye un léxico poco apropiado para describir el tipo de cosas que nos interesa llevar a la educación porque la actual práctica educativa no las incluye, justamente para así ampliar sus horizontes.
Pongamos por ejemplo el tema de amor. Demás está decir que “amor” no es un término que esté incluido en el léxico pedagógico contemporáneo. Apenas aparece, además, en el vocabulario científico. En vista de ello, se supone que cuando pretendemos que se deba educar a las personas para que “desarrollen una mayor capacidad de amar”, deberíamos procurar traducir la palabra “amar” en este enunciado a algún término que sí esté en circulación en el lenguaje académico-burocrático.
En verdad, es hasta cierto punto posible lograrlo, hablando, por ejemplo de altruismo, de solidaridad, empatía, etc. Y también es cierto que conviene no abusar de palabras demasiado utilizadas en el pasado en el contexto de una ideología religiosa. Pero cuando la palabra más apropiada para un aspecto tan importante de la vida humana como el amor se vuelve un verdadero tabú, y se pide traducir “amor” a un “lenguaje pedagógico”--¿no debemos reconocer en ello un síntoma de cierta ceguera?
O consideremos el caso de la palabra “espiritual”. Un sociólogo francés me decía un par de años atrás que debería eliminar yo esta palabras de mis escritos, ya que no está bien vista en los ambientes académicos. Y no pongo en duda de que no está bien vista en el mundo académico francés, donde “esprit” ha venido a significar, ya una modalidad particularmente francesa del humor, o un término vago y de contenido discutible que es parte del léxico dogmático y “sectario” de las religiones. Pero no sólo las religiones son espirituales, sino las artes, y muchísimas personas que no se consideran religiosas; y la espiritualidad más valida seguramente es aquella que no se afirma en creencias.
Y es que hay muchas cosas que, vistas desde fuera como ideologías discutibles, son en el contexto de las escuelas o prácticas espirituales algo comparable a la propuesta que se le hace a las personas de mirar las cosas de tal o cual manera para así acceder a ciertas experiencias. Algo como: “mira desde este ángulo y verás cómo puedes atravesar este obstáculo” O: “considéralo de esta manera y verás como se te abren ciertas puertas”.
Idries Shah proponía el concepto de “concepción constructiva”, y como ejemplo de ello podría servir un pasaje del famoso cuento sufi de Mushkil Gusha en el que un leñador, en un momento de gran necesidad, escuchó un día en el bosque una voz que le ordenó cerrar los ojos, e, imaginando ante si una escala, asceder por ella. Así lo hizo y de esta manera el pobre leñador pudo llegar a un mundo mágico en el cual encontró un tesoro que pudo traer de vuelta a su casa, convirtiéndose en el hombre mas rico del país.
“Dios” es solo una entre las varias palabras posibles para describir una actitud ante el mundo que reconoce una dimensión misteriosa detrás la realidad aparente, y que reconoce, también, que cuando se adoptan ciertos “pensamientos mágicos” se puede acceder a través de ello a ciertas experiencias, capacidades y incluso oportunidades especiales. Todo ello podría a su vez compararse a cómo funcionan en las matemáticas los números imaginarios: no pertenecen “al mundo” como los número positivos o negativos, pero con ellos se pueden realizar cálculos extraordinarios y comprender el mundo de mejor manera.
Pero me he alejado tal vez demasiado de la propuesta de que se traduzca el vocabulario que hasta ahora vengo usando (en vista de su particular efectividad para describir y cultivar un proceso de transformación)
al vocabulario pedagógico en boga. Ciertamente seria diplomático hacerlo, y pudiera servir para interesar en lo “transformacional” a quienes hasta ahora sólo se interesan en lo “pedagógico”. ¿Pero a qué costo?
Lo veo como un “caballo de Troya”; es decir, algo que les haga sentir a las autoridades del mundo educacional que, al parecernos a ellos en tal lenguaje, somos personas válidas, y tal vez que estamos suficientemente de acuerdo con ellas como para que no deban preocuparse de que les vayamos a “revolver el gallinero” (como decimos en Chile).
Pero por cierto que sea eso de hablarle a cada uno según su lenguaje, una cosa es traducir del sánscrito al tibetano y otra muy diferente traducir de un lenguaje “dharmico” al burocratés; pues no es cierto que un lenguaje apropiado a la realidad del mundo interior y al proceso de su transformación sea traducible al lenguaje empobrecido de la práctica pedagógica; y tomarse demasiado en serio tal propósito llevaría inevitablemente a distraernos de lo que tenemos que decir, además de olvidar la importancia que deberíamos también darle a la transmisión de una serie de conceptos y experiencias que fácilmente podrían ser desvirtuados por el empeño de asimilarlos a una terminogía inadecuada.
Me parece que debemos procurar, en lo posible, hablarles a los educadores en términos comprensibles, pero sin perder de vista la necesidad de enseñarles el lenguaje que les falta, pues la limitación del lenguaje perpetúa la ceguera, y no sólo la educación peca de ignorancia respecto al mundo interior de las personas, sino que tal ignorancia es propia de la cultura en que vivimos, que la educación sólo se ocupa en reproducir.
Hace poco me dio Anna Vera la noticia de que algunas personas que están asistiendo al nuevo curso intitulado “Abrir el corazón” (que ella me propuso diseñar poco tiempo atrás) están traduciendo lo que allí se propone a un lenguaje pedagógico. La propuesta parecería lógica, práctica y coherente con el precepto mahometano de “hablarle a cada uno en su lenguaje”.
No he visto aún los resultados, que sinceramente me interesarán, pero aún antes de ello quiero aprovechar la ocasión de comentar que el tema de “traducir nuestro lenguaje al burocratés” es uno que hace mucho tempo vengo sintiendo necesario hacer explícito.
Para comenzar, pregunto: ¿será tan válido como parece este intento cuando la práctica pedagógica del mundo occidental contemporáneo encarna (a pesar de algunos grandes educadores) una cultura limitada y limitante?
Parecería que el lenguaje pedagógico que describe tal práctica pedagógica constituye un léxico poco apropiado para describir el tipo de cosas que nos interesa llevar a la educación porque la actual práctica educativa no las incluye, justamente para así ampliar sus horizontes.
Pongamos por ejemplo el tema de amor. Demás está decir que “amor” no es un término que esté incluido en el léxico pedagógico contemporáneo. Apenas aparece, además, en el vocabulario científico. En vista de ello, se supone que cuando pretendemos que se deba educar a las personas para que “desarrollen una mayor capacidad de amar”, deberíamos procurar traducir la palabra “amar” en este enunciado a algún término que sí esté en circulación en el lenguaje académico-burocrático.
En verdad, es hasta cierto punto posible lograrlo, hablando, por ejemplo de altruismo, de solidaridad, empatía, etc. Y también es cierto que conviene no abusar de palabras demasiado utilizadas en el pasado en el contexto de una ideología religiosa. Pero cuando la palabra más apropiada para un aspecto tan importante de la vida humana como el amor se vuelve un verdadero tabú, y se pide traducir “amor” a un “lenguaje pedagógico”--¿no debemos reconocer en ello un síntoma de cierta ceguera?
O consideremos el caso de la palabra “espiritual”. Un sociólogo francés me decía un par de años atrás que debería eliminar yo esta palabras de mis escritos, ya que no está bien vista en los ambientes académicos. Y no pongo en duda de que no está bien vista en el mundo académico francés, donde “esprit” ha venido a significar, ya una modalidad particularmente francesa del humor, o un término vago y de contenido discutible que es parte del léxico dogmático y “sectario” de las religiones. Pero no sólo las religiones son espirituales, sino las artes, y muchísimas personas que no se consideran religiosas; y la espiritualidad más valida seguramente es aquella que no se afirma en creencias.
Y es que hay muchas cosas que, vistas desde fuera como ideologías discutibles, son en el contexto de las escuelas o prácticas espirituales algo comparable a la propuesta que se le hace a las personas de mirar las cosas de tal o cual manera para así acceder a ciertas experiencias. Algo como: “mira desde este ángulo y verás cómo puedes atravesar este obstáculo” O: “considéralo de esta manera y verás como se te abren ciertas puertas”.
Idries Shah proponía el concepto de “concepción constructiva”, y como ejemplo de ello podría servir un pasaje del famoso cuento sufi de Mushkil Gusha en el que un leñador, en un momento de gran necesidad, escuchó un día en el bosque una voz que le ordenó cerrar los ojos, e, imaginando ante si una escala, asceder por ella. Así lo hizo y de esta manera el pobre leñador pudo llegar a un mundo mágico en el cual encontró un tesoro que pudo traer de vuelta a su casa, convirtiéndose en el hombre mas rico del país.
“Dios” es solo una entre las varias palabras posibles para describir una actitud ante el mundo que reconoce una dimensión misteriosa detrás la realidad aparente, y que reconoce, también, que cuando se adoptan ciertos “pensamientos mágicos” se puede acceder a través de ello a ciertas experiencias, capacidades y incluso oportunidades especiales. Todo ello podría a su vez compararse a cómo funcionan en las matemáticas los números imaginarios: no pertenecen “al mundo” como los número positivos o negativos, pero con ellos se pueden realizar cálculos extraordinarios y comprender el mundo de mejor manera.
Pero me he alejado tal vez demasiado de la propuesta de que se traduzca el vocabulario que hasta ahora vengo usando (en vista de su particular efectividad para describir y cultivar un proceso de transformación)
al vocabulario pedagógico en boga. Ciertamente seria diplomático hacerlo, y pudiera servir para interesar en lo “transformacional” a quienes hasta ahora sólo se interesan en lo “pedagógico”. ¿Pero a qué costo?
Lo veo como un “caballo de Troya”; es decir, algo que les haga sentir a las autoridades del mundo educacional que, al parecernos a ellos en tal lenguaje, somos personas válidas, y tal vez que estamos suficientemente de acuerdo con ellas como para que no deban preocuparse de que les vayamos a “revolver el gallinero” (como decimos en Chile).
Pero por cierto que sea eso de hablarle a cada uno según su lenguaje, una cosa es traducir del sánscrito al tibetano y otra muy diferente traducir de un lenguaje “dharmico” al burocratés; pues no es cierto que un lenguaje apropiado a la realidad del mundo interior y al proceso de su transformación sea traducible al lenguaje empobrecido de la práctica pedagógica; y tomarse demasiado en serio tal propósito llevaría inevitablemente a distraernos de lo que tenemos que decir, además de olvidar la importancia que deberíamos también darle a la transmisión de una serie de conceptos y experiencias que fácilmente podrían ser desvirtuados por el empeño de asimilarlos a una terminogía inadecuada.
Me parece que debemos procurar, en lo posible, hablarles a los educadores en términos comprensibles, pero sin perder de vista la necesidad de enseñarles el lenguaje que les falta, pues la limitación del lenguaje perpetúa la ceguera, y no sólo la educación peca de ignorancia respecto al mundo interior de las personas, sino que tal ignorancia es propia de la cultura en que vivimos, que la educación sólo se ocupa en reproducir.
Claudio Naranjo, Abril 2010
viernes, 12 de marzo de 2010
Habla una Maestra de tiza 1
Por tercera persona (Gracias, Tercera Persona!), nos llega el testimonio de "Anónimo Maestra de Tiza", , una profesional de la enseñanza a la que, para salvaguardar la intimidad, hemos asignado un avatar al que llamamos .... ¡Muchísimas gracias, ...!
Como es a) extenso, y b) laudatorio para con las cosas a las que este Blog sirve, lo daremos en cachitos. Mejor para los lectores y más tolerable para la natural modestia de estas páginas. Ahí va el primero:
VIAJE A ITACA DE UNA MAESTRA DE TIZA: (Mi proceso de transformación como profesora a través del proceso SAT):
Tengo 48 años, primero hice magisterio, después, con 21 años hice psicología en la Universidad de Bellaterra. Allí solo me dieron conocimientos teóricos; yo decía que "me habían dado un titulo de psicóloga". Pero en realidad no sabía nada de mí; solo leía, comprendía y memorizaba, e incluso, desde la prepotencia, me creía con derecho de poder analizar al otro porque había un titulo que me legalizaba para ello. Aprobé las oposiciones por la especialidad de educación especial. Trabaje durante siete años como psicóloga en un equipo psicopedagógico de educación y hace 14 años aprobé otra oposición para dar clases en ciclos formativos de grado superior de animación sociocultural y educación infantil.
Como psicóloga de los equipos psicopedagógicos, focalizaba mi atención en el alumno con dificultades, en la familia del alumno con dificultades y sobre todo focalizaba mi mirada en el profesor , al que en algunas ocasiones le hacía responsable de asuntos que no eran suyos. No le miraba a él : miraba su dificultad para no poder conectar con la necesidad del alumno con problemas, creía que un profesor era un profesional que podía con todo, que tenía el deber , la obligación y la responsabilidad de dar respuesta a las necesidades del niño. Un profesor omnipotente y sabio, sin vida personal, sin historia previa y sin dificultades personales solo un profesional que sabe dar respuesta. No hace falta que cuente mi sobredosis de frustración (¡ mis disculpas más profundas a todos esos profesores y profesoras por aquella ceguera!). Yo no podía hacer otra cosa, porque es verdad que tenia títulos académicos y curriculum profesional que me legitimaba, pero... yo no me veía a mí, y por lo tanto, no podía ver al otro. Solo sabía teoría.
El destino quiso que probara de mi propia medicina, que aprobara otras oposiciones que me llevaron a maestra de tiza en ciclos formativos donde sigo trabajando en la actualidad, llevo catorce años , ahora ya se cual es la realidad del aula, ahora me inclino profundamente ante cualquier persona capaz de asumir el rol de maestro/a del ciclo que sea, del curso que sea, con la edad que sea y en el contexto que sea.
No hace falta que comente cuan confusa es la sociedad actual, y como los soldados que estamos en el frente de este tipo de sociedad confusa y sin motivación por el aprendizaje y la reflexión personal y académica somos los maestros.
Mi trayectoria como maestra de tiza a lo largo de estos catorce años ha sido satisfactoria: disfruto en el aula, me gusta el barro y me gustan los grupos- Me sigue sorprendiendo cada año cómo es cada alumno y como el grupo es diferente a la suma de los miembros, y como cada grupo, cada año se configura de forma diferente. Hay grupos más amorosos, grupos con dificultades, grupos que se enfrentan a la autoridad, grupos más dóciles … bueno todo esto lo vives tu como yo -si el que está leyendo esto es un maestro/a.-
En el año 2000 con cuarenta años, inicio en Madrid la formación en terapia gestalt con Paco Peñarrubia. Después de tanta formación , es la primera vez que encuentro respuesta a lo que había buscado toda la vida. Fue la primera vez que vivencié , que experimenté, que me cuestioné a mi misma. Aquello fué el inicio de mi “conócete a ti misma”. Paralelamente, yo entraba a trabajar en clase de forma diferente, porque empezaba a mirarme a mí y porque empezaba a ver al otro.
Hace cinco años inicie el programa SAT, y este proceso fue el Eureka, la llave que abre puertas hasta entonces desconocidas. El SAT no es una varita mágica, no es un recetario de cocina con las estrategias y herramientas para utilizar directamente en el aula. No trata de metodología, no da actividades, ni explica "como mantener la autoridad en el aula sin caer en el autoritarismo". El proceso SAT, un proceso a corto y largo plazo sin varita mágica, te ayuda a verte a ti misma,-¡esa gran desconocida!-, tu lado más oscuro y tu lado más luminoso; a conocer tu carácter, la fijación que de forma no consciente te condiciona como persona y como profesional , En definitiva: a ponerle palabra, atravesar y aceptar tu parte robótica, y no desde los libros, que hay muchos, sino de forma experimental y vivencial.
Los maestros sabemos bien que : “el alumno aprende de lo que hace , lo que experimenta y lo que manipula, no de lo que memoriza”, Pues eso es el SAT ; un proceso vivencial de conocimiento personal , o dicho de otro modo, saber quién soy yo, y como me gestiono con mi parte más nuclear que tanto condiciona mi forma de ser , de estar y de ver el mundo, mi forma de ser maestra.
Y, claro la consecuencia es muy potente: en tanto en cuanto más me conozco a mí y más me curro mi carácter , mi disposición para ver al otro cambia totalmente. Y aquí está el gran secreto del SAT. “ser maestra es ser persona, y ser persona significa que te curras a nivel personal” . Parece tan simple, y ¡es tan complejo! Resulta que no hay fórmulas mágicas para el aula. La clave está en que el maestro inicie un camino de transformación personal. Y cuando ese camino se empieza , notas que entras al aula de forma diferente; los alumnos lo perciben; se crea un clima diferente.
Sabes que es importante primero crear grupo, confianza, vinculo. El alumno siente tu presencia ,tu disponibilidad y la calidad de tu escucha. El alumno sabe que te importa, que no eres omnipotente, que solo le vas a acompañar en un trocito de su camino. El alumno percibe que tú conoces tus propias dificultades y lo más importante que miras las suyas con el mismo respeto y aceptación con que miras tu parte oscura, que como dice Santa Teresa de Jesús “nada humano me es ajeno”; que alumno y profesor somos iguales con sus potencialidades y limitaciones, y que lo que cambia es el rol en el aula: tu alumno-yo profesor, desde el respeto, vamos todos juntos a navegar por este mar , a veces embravecido que nos lleva al puerto de junio . ¡Que solo un corazón agradecido puede aprender raíces cuadradas!
Una maestra de tiza, febrero del 2010
Manifiesto de maestros y profesores
El 29/10 de 2008 dimos cabida en este blog a un manifiesto dirigido al profesorado.
http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5866351582809198244&postID=7883058226056880353
Hoy damos acabida a este otro, antitético en muchos de sus puntos de vista y coincidente en otros.
El diagnóstico del enfermo -el sistema- coincide. Los doctores proponen diferentes terapeúticas.
A la vista de lo que cada cual propone, el lector puede ver aquello que cada enfoque deja de tener en cuenta. Y sus presupuestos ideológicos de partida.
Recomendamos la atenta lectura del documento. Por atenta se entiende: más allá de respuestas apasionadas automáticas.
G. dejó dicho en alguna parte que un libro ha de leerse tras veces. ¿Porqué tres? Pues,- decía a su socarrona manera- una por el Padre, otra por el Hijo y otra por el Espíritu Santo. O bien: Uno por la mamá, la segunda por el papá, y la tercera por uno mismo. Y cada una de esas sucesivas lecturas se hará con un propósito diferente: "La primera lectura, se hace de pe a pa, con el solo esfuerzo de recorrerla enteramente; la segunda, masticando el texto hasta entenderlo; la tercera se hace como dirigiéndose a un público, y exponiendo para ellos, hasta alcanzar la claridad, aquello que se está leyendo".
¡No se preocupen por leer tres veces algo que les rechina!. ¡Ni por llegar a identificarse lo más plenamente posible con las tesis allí expuestas! No provoca lesiones cerebrales permanentes y no es raro que termine creando un espacio donde pueda crecer la plantita de la ecuanimidad...
http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5866351582809198244&postID=7883058226056880353
Hoy damos acabida a este otro, antitético en muchos de sus puntos de vista y coincidente en otros.
El diagnóstico del enfermo -el sistema- coincide. Los doctores proponen diferentes terapeúticas.
A la vista de lo que cada cual propone, el lector puede ver aquello que cada enfoque deja de tener en cuenta. Y sus presupuestos ideológicos de partida.
Recomendamos la atenta lectura del documento. Por atenta se entiende: más allá de respuestas apasionadas automáticas.
G. dejó dicho en alguna parte que un libro ha de leerse tras veces. ¿Porqué tres? Pues,- decía a su socarrona manera- una por el Padre, otra por el Hijo y otra por el Espíritu Santo. O bien: Uno por la mamá, la segunda por el papá, y la tercera por uno mismo. Y cada una de esas sucesivas lecturas se hará con un propósito diferente: "La primera lectura, se hace de pe a pa, con el solo esfuerzo de recorrerla enteramente; la segunda, masticando el texto hasta entenderlo; la tercera se hace como dirigiéndose a un público, y exponiendo para ellos, hasta alcanzar la claridad, aquello que se está leyendo".
¡No se preocupen por leer tres veces algo que les rechina!. ¡Ni por llegar a identificarse lo más plenamente posible con las tesis allí expuestas! No provoca lesiones cerebrales permanentes y no es raro que termine creando un espacio donde pueda crecer la plantita de la ecuanimidad...
MANIFIESTO DE MAESTROS Y PROFESORES
Por un sistema educativo libre, eficaz e independiente
Por un sistema educativo libre, eficaz e independiente
Cuando la soledad de un amplio colectivo de ciudadanos y la falta de representación política de sus argumentos impelen al desencanto y a la irritación, pero también a la sagacidad, es un deber inexcusable de la sociedad civil tomar la iniciativa y exigir que se tengan en cuenta sus reivindicaciones.
Sostenemos como incontrovertibles las siguientes evidencias: que el de los docentes es uno de los colectivos profesionales de España más desguarnecido, más irrepresentado, más desengañado, más enfadado y, en última instancia, más capacitado para denunciar el cúmulo de atropellos que se han ido cometiendo desde hace más de veinte años; que las diversas reformas educativas han fracasado estrepitosamente en todos sus planteamientos y han condenado a generaciones de estudiantes españoles a ser de las peor preparadas de la Unión Europea; que las circunstancias económicas de nuestro país obligan a dar, cuanto antes, un giro radical en la política educativa que han venido proponiendo hasta ahora los partidos políticos con representación parlamentaria, ya que, de no ser así, ninguna reforma logrará el objetivo -suponemos que sincero- de sacar a España de la grave crisis en la que se halla inmersa.
Por ello, y ante el anuncio de las negociaciones que el Ministerio de Educación está llevando a cabo con diferentes grupos políticos y con los principales sindicatos de la enseñanza, los abajo firmantes (maestros de Primaria, profesores de Secundaria y Bachillerato, profesores de Formación Profesional, profesores de Universidad, padres, madres y ciudadanos en general) nos vemos en la necesidad de exigir:
1.- Que el Pacto por la Educación incluya el criterio de los profesionales de la enseñanza que están dando clase -y no sólo de quienes dicen ser sus representantes-, únicos expertos hasta el momento y principales conocedores de la realidad de las aulas españolas.
2.- Que el Pacto por la Educación se despoje de una vez por todas de la influencia de modas pedagógicas que no valoran el esfuerzo, la disciplina o la transmisión de conocimientos; limite las atribuciones de psicólogos y pedagogos, tanto en la administración como en los centros, a los fines estrictos de su adscripción, y se atenga exclusivamente a la realidad de unos estudiantes que necesitan con urgencia una formación en contenidos exigente para afrontar los retos del futuro.
3.- Que el Pacto por la Educación impida todo intento de manipulación ideológica de los planes de estudios, evite cualquier prejuicio partidista o electoralista, se atenga únicamente a los hechos, detecte los problemas más acuciantes y actúe en consecuencia, sin que se vea lastrado o condicionado por intereses espurios que nada tienen que ver con la enseñanza.
4.- Que el Pacto por la Educación no confunda, como se viene haciendo desde hace más de veinte años, la igualdad de oportunidades de una enseñanza obligatoria hasta los 16 años con la uniformidad de capacidades, y el derecho universal a una educación de calidad con la obligación de recibir unos mismos contenidos, exigencia que atenta contra los derechos individuales, niega que existan personas con distintas capacidades físicas e intelectuales o con perspectivas e intereses diversos, e impide que el Estado salvaguarde la legítima aspiración de los ciudadanos a promocionar socialmente.
5.- Que el Pacto por la Educación conciba una Enseñanza Infantil que no ignore que los niños de edades comprendidas entre los 0 y los 4 años han de pasar la mayor parte del tiempo con sus padres, aun cuando eso signifique que deban reconsiderarse las actuales normativas que rigen los permisos de maternidad y paternidad y los horarios laborales de los progenitores; que no eluda la responsabilidad de iniciar el aprendizaje de ciertas habilidades intelectuales cuando la capacidad o la inclinación de los alumnos así lo requieran; que no se entienda, en definitiva, como una etapa en la que sus profesionales han de quedar reducidos a ser simples nodrizas.
6.- Que el Pacto por la Educación considere la Enseñanza Primaria como el ciclo más importante en la formación del alumno, limite la promoción automática a los primeros años de la etapa, no desdeñe el rigor y la exigencia necesarios para afianzar tanto las habilidades primordiales en lectoescritura y cálculo matemático como los conocimientos básicos de otras disciplinas también esenciales, y no eluda la necesidad de plantear una Primaria hasta los 14 años. Pero que, sobre todo, haga de este periodo de aprendizaje el mejor momento para guiar al alumno en su futuro académico demandándole tenacidad, disciplina y esfuerzo, y detectando a tiempo y prestando una mayor atención a los problemas que puedan surgirle mediante una exigente labor de orientación -labor que sólo tiene sentido y es eficiente en esta etapa- que huya de la inútil burocracia actual y, principalmente, a través de programas de refuerzo dentro y fuera del aula.
7.- Que el Pacto por la Educación recapacite sobre la conveniencia de mantener, contra viento, marea y estadísticas adversas, la Enseñanza Secundaria, etapa que se ha revelado como uno de los mayores fracasos de las últimas reformas legales; que conciba, en su lugar, la creación de un Bachillerato de 4 años de duración que recupere el valor del mérito académico acabando con la promoción automática y restablezca la especificidad que le da sentido y que lo define como la etapa preparatoria para los estudios superiores; que se atreva a abordar definitivamente una reforma de la Formación Profesional que convierta esta etapa en el motor más importante para transformar el modelo productivo de nuestro país, y que evite que se la continúe considerando una simple alternativa para aquellos que no pueden acceder al Bachillerato, otorgándole, para ello, 4 años de duración tras la Primaria, dotándola de medios y dignificando sus objetivos mediante el mérito y la excelencia.
8.- Que el Pacto por la Educación no condene a los alumnos que fracasan a la precariedad laboral y que incluya con carácter de urgencia, para ello, un tercer itinerario de Iniciación Profesional a los 14 años -de 2 años de duración- que armonice la presencia de las asignaturas instrumentales con una atención especial a materias exclusivamente prácticas, procurando así una cualificación profesional temprana y una salida laboral digna y suficiente como para no impedir la promoción social a la que todo ciudadano tiene derecho.
9.- Que el Pacto por la Educación plantee un sistema de conexión de los diferentes itinerarios salidos de la Enseñanza Primaria con racionalidad y sentido común, mediante cursos puente o exámenes de ingreso que huyan de la excesiva condescendencia que existe hoy día.
10.- Que el Pacto por la Educación evite la impostura de los actuales procedimientos de evaluación del sistema de enseñanza y plantee la urgente necesidad de unas reválidas estatales y vinculantes al final de cada etapa que hagan de los resultados el único y principal indicador fiable de la realidad de alumnado y profesorado.
11.- Que el Pacto por la Educación dignifique la figura del docente modificando, para ello, la actual estructura de los centros de enseñanza, facilite su labor rebajando el número de alumnos por aula, restablezca su autoridad devolviendo al claustro de profesores las competencias disciplinarias y restituya su autonomía confiriéndole la competencia para elegir a los directores y otorgando a los diferentes departamentos didácticos la libertad real para elaborar los planes de estudios.
12.- Que el Pacto por la Educación dignifique la figura del docente confiando a su único criterio las cuestiones derivadas de la enseñanza, despojándole de atribuciones ajenas a su cometido, acabando de una vez por todas con el absurdo sistema de promoción horizontal, incentivando su carrera mediante la búsqueda del estímulo académico y laboral, que, en todo caso, nada tiene que ver con los cursillos que actualmente organizan sindicatos y centros de profesores y recursos, dignificando el menoscabado Cuerpo de Catedráticos de Bachillerato y concibiendo un sistema de acceso a la función pública docente diferenciado para cada etapa educativa y basado exclusivamente en la excelencia.
13.- Que el Pacto por la Educación proponga por fin respuestas serias y contundentes a los graves problemas que sufre la Universidad española, que recorte el número de universidades a fin de evitar la actual infradotación y la mediocridad a las que están expuestas, que reconduzca la vigente política de títulos a patrones de sensatez científica y económica, que racionalice los planes de estudios, que modifique los actuales modelos de gestión administrativa y emprenda una desburocratización en masa, que solucione los antimeritocráticos estándares de selección y de evaluación del profesorado, que reconsidere y adapte a la realidad de nuestro país los dudosos procesos que se han seguido para adoptar los nuevos requisitos de Bolonia, y que potencie programas de investigación con dotación suficiente evitando por ley la influencia política que hoy día impide o pone en entredicho, no sólo la eficiencia y la utilidad de éstos, sino el libre debate de ideas y, sobre todo, el concurso de toda disidencia crítica.
http://manifiestoprofesores.files.wordpress.com/2010/03/manifiesto_pdf.pdf
Firme aquí
(tomado de http://elcafedeocata.blogspot.com/)
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