TRANSFORMAR LA EDUCACION: SAT-EDUCA

2012-02-01T08:47:00.001+01:00

Visiones para una nueva educación

el 9 de Febrero, en los locales de la fundacion Claudio Naranjo,debate, charla, mesa redonda con

Jordi Mateu (Centre de Recerca i Assesorament d'Educació Viva),

Pere Juan (Xarxa d'Educació Lliure),

Neus Baches (Fundación Claudio Naranjo) y

Muriel Plomker (Método Montessori).

Fundación Claudio Naranjo
Zamora, 46-48 - 6º 3ª
08005 Barcelona, España

Para más información:

+34 628993506 / +34 932097938

info@fundacionclaudionaranjo.com

Atención: una verdadera ocasión

2012-01-24T14:14:00.003+01:00

Stephen Batchelor en Barcelona

Del 1 al 5 de febrero de 2012

Coincidiendo con la publicaciópn de su libro (ver post anterior de este blog), Stephan Batchelor estará trabajando en Barcelona. He aquí los datos de la convocatoria.

1. Presentación del libro Confesión de un ateo budista. Stephen Batchelor charlará con Joan Garriga,
director del Institut Gestalt. Miércoles 1 de febrero de 2012, 19 h, Librería Excellence (c/ Balmes, 191).
Entrada libre.

2. Conferencia Hacia un budismo secular, con Stephen Batchelor. Presentado por Thubten Wangchen,
director de la casa del Tibet. Jueves 2 de ferero de 2012, 20 h. Entrada libre.

3. Taller de meditación Una cultura del despertar, impartido por Stephen Batchelor. Viernes 3, sábado 4 y domingo 5 de febrero de 2012, 10-13 h y 15-18 h. Fundación Claudio Naranjo (c/ Zamora 46-48, 6º 1ª). Plazas limitadas.

Más información y entrevistas: 932097938/ 616764700 / info@edicioneslallave.com

copio una cita del propio Batchelor en su "Budismo sin creencias" que dará orientación acerca de qué es lo que se va a escuchar y practicar esos días:

Base

No estén satisfechoscon rumores o con la tradición o con erudición legendaria o con lo que habajado en las escrituras o con conjeturas o con inferencias lógicas o con pesarevidencia o con gustar un punto de vista luego de ponderarlo o con la habilidadde otro o con el pensamiento “El monje es mi maestro”. Cuando sepaninternamente: “Estas cosas son íntegras, sin culpa, alabadas por el sabio y alser adoptadas y aplicadas llevan al bienestar y felicidad”, entonces deberíanpracticarlas y morar en ellas …

—El Buda

Kalama Sutha

¡¡¡¡venga, venga, venga, a sacudirse la pereza !!!

AQUI ESTA EL AÑO 2012... y trae nuevo libro de la mano

2012-01-24T14:04:00.001+01:00

Desde Ediciones La Llave me envían este aviso de un libro nuevo.

CONFESIÓN DE UN ATEO BUDISTA, por STEPHEN BATCHELOR

Stephen Batchelor, nacido en Dundee (Escocia) en 1953, es profesor, escritor y maestro de meditación y filosofía budista. . Ha traducido y escrito varios libros sobre budismo, incluyendo "Budismo sin creencias" y "Confesión de un ateo budista"". Actualmente, imparte cursos por todo el mundo y con su trabajo se ha convertido en un reconocido maestro del budismo secular o agnóstico, en referente de un budismo occidental y ateo con el que está naciendo una nueva cultura del despertar.

A principios de los años 70, Batchelor, por entonces un joven hippy escocés, un joven hippy escocés, viajó a Dharamsala. Allí conoció al Dalai Lama y se ordenó monje budista en le orden Geluk-pa. Completó su formación en Corea, como monje Zen . Después de diez años, volvió a la vida laica en Europa y comenzó una nueva búsqueda, esta vez centrada en descubrir quién fue el Buda histórico.

Stephen Batchelor considera que el budismo es una cultura en constante evolución y no un sistema religioso basado en dogmas y creencias inmutables. Concretamente, cree que las doctrinas del karma y el renacimiento son características de la antigua civilización india y no son intrínsecas a lo que enseñó Buda.
Ediciones La Llave publica en España "Confesión de un ateo budista", ensayo autobiográfico sobre sus experiencias vitales en el universo del budismo, que culmina en un nuevo retrato de Buda.

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhattha Gotama,
alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Es una religión que ha sido adaptada por diferentes
sociedades gracias a su gran capacidad de reinventarse y amoldarse a cada tiempo y sociedad.

En "Confesión de un ateo budista", Batchelor ha llegado a establecer lo que considera como el
esqueleto del budismo. A partir de una profunda investigación sobre el pensamiento esencial de
Siddhattha Gotama y de las lecturas de filósofos como Heidegger o Sartre, no sólo ha logrado
construir una práctica totalmente nueva, sino acceder a la comprensión fundamental del Dharma .

Sobre "Confesión de un ateo budista."

"¿Es posible un budismo sin fe? ¿Puede un ateo seguir las enseñanzas de Buda sin necesidad de creer en la
reencarnación, el karma o en una religión organizada?
La sed humana por lo trascendente, lo numinoso y lo extático es demasiado universal e
importante como para ser confiada al sectarismo, el arcaísmo y la superstición. Este libro grave y
honesto es un modelo de autoexamen y autocrítica; con él, Stephen Batchelor añade el universo
del budismo a los muchos campos en los que la verdad revelada y la fe ciega están dando paso al
modelo de humanismo ético y científico en el que reside nuestra única esperanza verdadera».
Christopher Hitchens

«El libro es excelente no sólo para los recién llegados a las Enseñanzas en busca de direcciones sin afiliación y para los ya religiosos budistas de mentalidad abierta, sino también para agnósticos, ateos, pragmáticos, escépticos y mentes independientes e inquisitivas de todo tipo, a quienes Batchelor ofrece una perspectiva intelectual novedosa». Gustavo Estrada, autor de "Hacia el Buda desde occidente".

«Es un libro en movimiento y reflexivo que no teme al desafío. Causará consternación, no solamente
por su crítica sobre el autoritarismo del budismo tibetano. Está lleno de frases que se pegan en la
mente, tales como “la religión es la vida misma”». Mark Vernon, The Guardian

Leer "Confesión de un ateo budista" provocará un impacto irreversible sobre vuestra imagen del Buda
histórico. Lejos de ser un semi-dios (...) el Siddattha Gotama terrenal y contundente de Batchelor existe en el marco de un paisaje shakespeariano definido por la traición y la intriga política.
Guy Zimmermand, Times quotidian

ISBN: 978-84-95496-83-6. PVP: 20 €

Ediciones La Llave

Una reflexión kantiana de cabo de año, con los mejores deseos para el futuro inmediato!

2011-12-21T20:43:00.006+01:00

Poema de la gente de "El Puchero del hortelano" sobre el concepto del Imperativo categórico del que adjuntamos los tres enunciados que nos dejara Emmanuel Kant.

1. «Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal».
2. «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio».
3. «Obra como si por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines».

¡ Vá por Suzy !

¡ Vamos Allá !

"Pienso,

-y son asuntos serios-,
lo poquito que nos queda si perdemos el respeto.

Siento,

-y a veces me avergüenzo-,
por todos los que les falta,

los que no lo conocieron.

Miento si digo

"soy perfecto":

¡son abruptos los senderos que conducen a mis adentros!.

Pero... llevo para darte

lo que para mi deseo,
el beneficio de la duda,

las maneras, los recreos,
la sonrisa mañanera,

los perdona, los te quiero,
las miradas transparentes,

los abrazos, los pañuelos.

Veo, -¡aunque no quiera lo veo!-,
mala leche gratuita,

veo mentira

veo desprecio,
y poco arte en las maneras y en las formas,
veo el acoso hacia el más débil

¡y eso es lo que más me colma!.

Pero... tengo para darte

lo que para mi deseo,
el beneficio de la duda,

las maneras, los recreos,
la sonrisa mañanera,

los perdona, los te quiero,
las miradas transparentes,

los abrazos, los pañuelos.

Y, como banda sonora de fin de año, aquí está la versión cantada.

articulos de susy stroke

2011-12-11T22:57:00.001+01:00

Aquí está Suzy Stroke, con Luisfer, Cristina, Tomás, Asunta y Francis, almorzando a medio SAT.

en su página web, hay colgados unos cuantos artículos, en portugués y en castellano.

http://www.suzanastroke.com.br/index.php/es/entrevistas-y-articolos

¡Valen la pena.! Hay muchos detalles de su vida y su obra por descubrir...

lacrymosa

2011-12-10T16:50:00.001+01:00

Suzy Stoke ha fallecido

2011-12-10T10:55:00.001+01:00

Relaciones Humanas
Conferencia brindada porSuzy Stroke
en: Jera. Escuela Sevillana de Psicoterapia Gestalt.
Donde fue presentada
por su directora Pepa Campos el 29 octubre de 2002

"Ella vibra e irradia amor.
Yo me he sentido por ella acogida, consolada, acunada y lanzada al mundo."
Pepa Campos

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Queremos mucho y damos poco.
Queremos comprensión y nos olvidamos de comprender.
Tenemos la certeza de que si el otro cambia seremos felices,

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Es uno de los temas que Claudio Naranjo aborda con mucha énfasis últimamente: “la educación no educa”.
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Perdemos la oportunidad muchas veces de estrechar relaciones, de cultivarlas de verdad
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La muerte es la mejor consejera. Y al final, si no es la principal, una de las funciones de nuestra vida es prepararnos para este pasaje.
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Cuando la relación de pareja es fructífera y buena todo lo demás parece funcionar mejor, incluso la mía conmigo mismo. Me sobra tiempo, no tengo que estar peleándome, entonces puedo estar conmigo mismo.
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Pero lo principal es saber abrir el corazón. En el momento en que uno abre el corazón al otro es como que tu empiezas a ver al otro también,

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Podemos tal vez incluir también ahí a los hermanos, cuñados, personas de nuestra generación. Y, ¿qué pasa? ¿Tenemos capacidad realmente para construir y cultivar estas relaciones?

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"honro a mi padre y a mi madre", agradezco que me dieron la vida, pero sigo mi camino.

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Yo tenía mis hijos pero en cuanto no pude sanar mi relación totalmente con mi padre y con mi madre yo no conseguía ser madre.

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La culpa es una excusa para no asumir, no actuar, no cambiar, permanecer en la parálisis. Cuando uno se ve de verdad, duele, es feo, no nos gusta nada ver nuestros errores.

Les voy a presentar a Suzana Stroke, Suzy para quien la conoce más de cerca, ya que sé que muchos de vosotros la conocéis de forma más cercana. Yo me siento profundamente honrada de tenerla hoy entre nosotros. La conocí hace muchos años cuando yo hacía el SAT con Claudio Naranjo. Ella trabaja con Claudio desde 1.990 en los SAT.
Os cuento un poquito de su curriculum para luego contaros otro tanto sobre su corazón y su alma. Nació en Hungría y luego vivió y creció en Brasil. En la primera parte de su vida estudió matemáticas, luego abandonó esto y se dedicó a la Psicoterapia. Suzy es psicoterapeuta dedicada a dirigir grupos desde 1979, además de formar y supervisar terapeutas y armonizar las relaciones entre los distintos miembros de los equipos. Fundadora y directora del Centro Cultural de Investigación y Desarrollo Humano en Belo Horizonte (Brasil). Su enfoque personal acerca de la vida en pareja así como la armonización de las relaciones interpersonales dentro de las empresas y también sus trabajos con grupos de padres con focos en las relaciones con los hijos ha sido motivo de visitas a diversos países europeos y americanos. Lleva veinte y cinco años trabajando con el proceso Fisher-Hoffmann
Yo me siento muy cercana a ella, poco antes de entrar se lo decía, la siento como la encarnación de la feminidad en la tierra, es una mujer muy femenina, una madre en el sentido de la capacidad de acoger. Madre como la gran matriz donde hombres y mujeres pueden desarrollarse, yo he aprendido eso de ella. Ella como la gran matriz que invita tanto al hombre como a la mujer a que confíen y a que se lancen a la vida. También la siento una mujer alquímica (la alquimia es la capacidad de transformar metales bajos en metales de alta calidad). Ella transforma las emociones, las bajas emociones en emociones de alta calidad. Ella vibra e irradia amor. Yo me he sentido por ella acogida, consolada, acunada y lanzada al mundo.

Le paso la palabra a Suzy.

No sé por donde empezar.Te agradezco mucho tus palabras, tu amistad de tantos años, la invitación de estar aquí en tu centro y poder estar también con todos ustedes. Hay muchas caras conocidas y otras que no conozco; de todas maneras me siento muy acogida. Sevilla parece ser un lugar que propicia mucho eso, su sol, su calor, es como mi tierra, estoy como en casa.

El tema de esta conferencia son las Relaciones Humanas. Es un asunto que me interesa desde hace muchos años, con el cual trabajo profesionalmente y con el que estoy todo el día, las veinticuatro horas. Siento que es fundamental en mi vida y pienso que también en la de casi toda la gente.

Empecé trabajando, como decía Pepa, con el Proceso Hoffman cuando iniciaba mi carrera como terapeuta.

Ese proceso facilita en su despliegue -intrapsiquico- limpiar, sanar la relación del hijo con su madre y su padre cuando ya no es un niño...Los hijos, nosotros, los grandes, los adultos, necesitamos volver atrás y poder equilibrar la relación con ellos.

Esa relación con nuestros padres es la primera, es la fundamental. Si uno no puede sanar o equilibrar esta relación, es muy difícil que pueda vivir otras relaciones de forma madura, en desarrollo.

También en mi trabajo desde hace bastante tiempo me ocupo de explorar la relación de pareja. Es uno de los lugares más importantes, donde se desarrolla el drama de nuestra vida, donde ocurren cosas constantemente.

Y además en la relación de los padres con los hijos; como la de nosotros ahora, con nuestros hijos, ¿Qué pasa ahí?, ¿Por qué tenemos dificultad en relacionarnos con las generaciones más jóvenes?, ¿Cómo establecer los vínculos?

Seguramente estas relaciones están basadas siempre en el amor; pero parece que los puentes no funcionan tan fácilmente como nos gustaría o creíamos cuando el bebé era pequeño y estaba bajo nuestro control, porque cuando el niño crece y se transforma en un adolescente las cosas cambian, no son tan fáciles. No sabemos muy bien cómo llegar al otro, a este otro tan íntimo que es nuestro hijo. Yo siento que esta es una relación fundamental en la vida.

¿Y qué pasa con los lugares de trabajo?.. En el ámbito profesional, donde las personas necesitan respetarse, comprenderse; necesitan saber unir, y a la vez separar, la parte profesional de la humana. A veces en las empresas se olvida lo humano, se utilizan a los empleados como si fueran máquinas para que produzcan cada vez más, pero se olvidan que ahí hay un ser humano y que ese ser humano necesita ser tratado como tal. Mi labor es restaurar, integrar estas relaciones en el ámbito laboral.

Relacionarse es algo que todos nosotros necesitamos. A través de las relaciones uno aprende, crece e intercambia. Hay algunas personas que están más aisladas, que son autosuficientes, independientes, pero incluso éstas necesitan del otro, necesitan del mundo, somos seres gregarios.

Yo pienso que estamos aquí, en este planeta, para aprender unos con otros, en relaciones que van desde las más intimas como son las relaciones dentro de una misma casa, hasta aquellas aparentemente poco importantes, como la relación que tengo con la persona a la que le compro el pan todos los días. Puede ocurrir que durante veinte años le compre el pan a la misma persona y ni siquiera sepa su nombre. Es interesante observar esto, ¿verdad? Estamos viviendo en un mundo bastante frío donde tenemos miedo uno del otro, y para protegernos, cada vez nos relacionamos menos. En realidad, no sé si cada vez menos, o más, porque no sé muy bien como medir esas cosas. Pero siento que nos relacionamos menos de lo necesario; el corazón de cada uno está insatisfecho.

Las relación más importante, la del origen, es la relación con nuestros padres, con el ambiente, donde nacimos, donde se creó la carencia de amor. Todos nosotros recibimos menos amor y menos aprobación de la que necesitábamos para desarrollar nuestro potencial y con esta carencia y debido a ella, aprendemos nuestro sistema de ideas, salimos de ese ambiente con ideas muy concretas de cómo debemos ser, y de cómo es el mundo. Salimos de ese ambiente muy empobrecidos en nuestro mundo emocional. Crecemos, y nos convertimos en adultos, nuestro cuerpo ha crecido, pero emocionalmente seguimos dependiendo de ese amor no recibido en la cantidad que lo necesitabamos; y eso lo transferimos a todas las relaciones futuras.

Primeramente buscamos la pareja.
Buscamos una pareja con la ilusión de que nos va a llenar todo aquello que no recibimos de nuestros padres en la infancia. Salimos con esa ilusión de que realmente eso ocurrirá. Hay personas que ya escucharon eso miles de veces y caen en la trampa. Es más fuerte que uno. Puede ser que hayas leído, escuchado, o pasado por terapias, pero de pronto te ves exactamente haciendo lo mismo, poniendo en el otro todas tus expectativas, imaginando que él será tu salvador, entonces creas la relación con estas expectativas, y seguramente el otro también. Los dos entran con lo mismo, con cosas no dichas, siendo muy poco conscientes.

Y ocurre la fase de la pasión. Hablábamos de eso un poco antes. No todos, aunque muchos empiezan una relación con el enamoramiento y ese momento es divino, es mágico, todo parece absolutamente perfecto, no falta nada, lo único que uno necesita es a él o ella a su lado y así poder ser la persona más felíz del mundo.

El enamoramiento me hace mejor, me permite exponer mis mejores cualidades. Yo quiero conquistar al otro. Quiero mostrar lo mejor de mí. Quiero ser el centro de la vida del otro. Quiero que sea mi centro, el centro de mi vida. Hago del otro mi total dependencia. Dependo del otro para ser feliz. Eso no me viene a la mente de forma clara, pero es lo que ocurre.

Pasado un tiempo la pasión se va, no dura. Me imagino que todos lo sabemos y hemos pasado por la experiencia. Viene la rutina, el día a día, otros compromisos, necesidades, y de pronto ya no estamos más mostrando lo mejor de nosotros, lo que queremos ahora es que el otro cumpla con nuestras expectativas, todas, pues "yo lo elegí como mi salvador, y como lo amo, entonces obviamente va a satisfacer todo lo que necesito". El razonamiento es tan obvio para mi como dos más dos es igual a cuatro.

Comienzan las frustraciones, los conflictos, los desencuentros y la relación no crece, cada uno está esperando algo del otro.
Queremos mucho y damos poco.
Queremos comprensión y nos olvidamos de comprender.
Tenemos la certeza de que si el otro cambia seremos felices, y estamos esperando que el otro cambie, para entonces yo quizás dar un pasito.

Las dos personas entran en el mismo juego, y eso causa distancia, abismo, incomunicación, separación, muchas veces relaciones que se enfrían, que se mantienen por conveniencia, otras veces son relaciones de mucho conflicto donde las personas están peleando para intentar convencer al otro de que tienen la razón.

La pareja es un lugar en donde aprender a relacionarse es fundamental, aprender a comunicarse con el corazón limpio, aprender a ver donde estoy yo y donde estas tú y qué hacemos juntos, para que estamos juntos, porqué al fin y al cabo elegimos una vida de a dos, juntos.

Es como aprender a mirar, no desde nuestras proyecciones y expectativas, sino desde lo que soy, y lo que es el otro, el yo y el tu individuales que juntos pueden realmente formar -yo-tu- un nosotros que funcione, que sea constructivo.

Nosotros no fuimos educados para saber relacionarnos de una forma constructiva, no fuimos educados para relacionarnos de ninguna manera, es algo que no pasó en la educación. Es uno de los temas que Claudio Naranjo aborda con mucha énfasis últimamente: “la educación no educa”.

Entonces, de la relación de nuestros padres, nosotros como hijos pasamos a la relación de pareja, la relación amorosa, o pseudoamorosa, hasta que pueda realmente ser amorosa de verdad.

Casi naturalmente se forman familias, y vienen los hijos. Si no aprendemos realmente a relacionarnos vamos a estar repitiendo historias, pasando a nuestros hijos exactamente lo que recibimos y que, ya lo sabemos, no fue muy satisfactorio. De esta manera no podremos dar a los hijos una nueva oportunidad, estaremos simplemente dejando pasar el tiempo.

Y si miramos atentamente, las historias son muy semejantes.
En la mejor de los casos acumulamos culpas que intentamos compensar de alguna manera y a veces en el intento de compensar llevamos a nuestros hijos a la sobreprotección, con un montón de regalos, con un montón de cosas superficiales para compensar lo más profundo que nos sentimos incapaces de dar.

Otro aspecto sería lo social, las amistades, las personas con quienes podemos intercambiar, que son tan importantes en nuestra vida. Podemos tal vez incluir también ahí a los hermanos, cuñados, personas de nuestra generación. Y, ¿qué pasa? ¿Tenemos capacidad realmente para construir y cultivar estas relaciones? ¿Tenemos tiempo para invertir en eso o será que es verdad que solo tenemos conocidos en nuestra vida, esas personas con las que nos encontramos en los bares, tomamos una y otra copa, hablamos de política, de fútbol, o de cualquier tontería menos de nosotros mismos, y a veces volvemos a casa más vacíos de lo que salimos?

Cumplimos con lo social, gastamos el tiempo o dejamos un poco de nuestro estrés o del cansancio de la semana. Estamos en estos encuentros superficiales los viernes o los sábados, tres, cuatro o cinco horas, llegamos a casa borrachos, dormimos un montón y tal vez al día siguiente no nos acordamos ni con quien estuvimos. Y nos preguntamos qué personas eran esas: son personas que a veces encontramos para cumplir con esa superficialidad.

Pero nuestra intimidad, y la intimidad del otro no fueron tocadas.
Perdemos la oportunidad muchas veces de estrechar relaciones, de cultivarlas de verdad, postergamos lo que es importante, postergamos la vida como si imaginásemos que somos eternos, como si siempre hubiera un mañana. Nos olvidamos que puede no ser así. Muchas veces perdemos justamente algo muy importante que son las relaciones.

A veces, pregunto a la gente cuantos amigos verdaderos tiene. La gente se detiene y me dice, “yo pensaba que tenía pero, en verdad no lo sé, pienso que sí pero, no tengo la certeza”. “La persona que yo siento que es más amiga mía ahora vive en no sé donde”. "Ah sí" digo yo, y "¿tu le escribes?". “¡Ah no!, está muy lejos”, me responde.

La persona más amiga mía está muy lejos, se cambió de ciudad, de país, entonces ya no me interesa, ya no le voy a dedicar un tiempo escribiéndole una carta, ¿tan amigo era?. Y con esto podemos concluir cómo es nuestra relación con un amigo y con la sociedad.

Qué interés tenemos en el mundo como está. El mundo esta pasando por un momento histórico muy crítico, la sociedad es una sociedad injusta, funciona caóticamente, o simplemente no funciona, y cuanto peor está más nos alienamos. “Es muy complicado, no nos interesa, no podemos cambiar nada”. Realmente no podemos cambiar nada. El alienarnos impide que cualquier cosa nueva surja y al final estamos en manos de alguien que nosotros elegimos, entonces el problema es suyo. Que haga con el mundo lo que quiera, a mí no me interesa, lo que me interesa es mi familia, mi entorno. Si eso funciona, si estamos todos bien, lo demás no me interesa.

¿Somos seres sociables? Nos olvidamos a veces que estamos viviendo en este planeta, que tenemos cosas que ver uno con el otro, aunque cada vez menos queremos darnos cuenta de esta realidad. No queremos responsabilizarnos por ello.

A pesar de que la información corre rápidamente, mucho más que años atrás, esto nos torna más fríos. Recibimos la información como si fuera de otro planeta, de Marte o Urano, no del planeta donde vivimos. En la época donde no había tanta información lo que pasaba con el vecino me llegaba más, ahora no. Nos acostumbramos a que las desgracias son tantas que mejor protegerme para que no me ocurra a mí, no me interesa todo lo demás.

Esa es la manera en que más o menos nos “relacionamos” a nivel social.

¿Y el nivel profesional? También es un ámbito importante. Vivimos un tercio de nuestra vida en lo profesional, donde ponemos el máximo de nuestra energía, tenemos que ganar dinero, tenemos que tener éxito. Eso es lo que nos enseñaron, esperan eso de cada uno de nosotros, que seamos personas exitosas. Éxito significa dinero, y la sociedad de consumo lo exige. Entonces tengo que trabajar mucho, convertirme en una persona competitiva, cerrarme, tengo que estar paranoico mirando para ver quien quiere cortarme el cuello, envidiando o siendo envidiado y voy acumulando angustias, ansiedad, estrés y un control para poner la cara de que está todo perfecto y que yo soy una persona de éxito.

Y después un ataque de corazón era de se esperar.
Pero el lugar que debería darme satisfacción, donde yo podría desarrollar mi capacidad creativa, aquello que realmente tengo para dar al mundo, donde yo podría aprender tanto, que es el ambiente profesional, donde yo estoy pasando un tercio o más de mi vida, en ese lugar no consigo estar a gusto, relajada, ser yo misma, estar entre amigos, con personas con quien puedo intercambiar, crecer, dar, nutrir, ser nutrida. Yo no veo ocurrir eso.

Estamos siempre con miedo a que aparezca alguien que me quite el puesto, entonces me acomodo en algún empleo donde ya tengo la garantía del dinero que me va a dar todos los meses, que me garantiza mi estatus quo, que me garantiza el pago de mis cuentas, que me permite vacaciones anuales, que me proporciona todo lo que necesito, o que imagino que necesito, y ahí me acomodo y me trasformo en una persona mediocre, que no se permite desarrollar. Y ése debería ser el ambiente más sano, ya que es donde estoy tanto tiempo. Y no sólo no es sano sino que me quita la capacidad de elegir, me quita la alegría para cuando vuelvo a casa.

Entonces mi pareja, mis hijos tienen que comprender que yo estoy pésimo porque pasé el día pésimo, que estoy cansada. Entonces no sólo en el trabajo lo paso pésimo engañándome, sino que también llevo lo mismo a mi casa. Tal vez, ahí, hasta sea peor, porque ahí puedo sacar la mascara, el control y dejar salir todo mi estrés y mi ansiedad y mi angustia, mi tristeza, mi dolor. La familia sufre las consecuencias. Mi cuerpo, mi salud se deteriora.

¿Y la relación conmigo mismo, existe? ¿Cómo estoy yo, cómo me siento dentro de mi cuerpo?. ¿Tengo un cuerpo? A veces me acuerdo de él cuando estoy fea, ahí me da señales de existencia. Sino, lo uso y abuso, pero no me conecto realmente. ¿Quién soy yo, dónde estoy, para dónde voy, quién es ese ser?

Muchas veces cuando uno pregunta ¿quién eres?, la respuesta inmediata es mi nombre, mi edad, mi profesión, mi estado civil, cuántos hijos tengo, mi dirección postal, mi e-mail. Eso me identifica, ya, nada más. Cualquier cosa, un poquito más allá de eso es imposible.

"¿Quién eres?". "Ya te dije todo... ¿Qué más quieres saber de mi?”.
No hay tiempo, estamos siempre con prisa, tenemos un montón de explicaciones, justificaciones para no estar con uno mismo. Y probablemente tengo miedo de estar conmigo mismo. Porque de esa manera voy a tener que cambiar cosas y prefiero que el otro cambie, no yo, es más fácil. Entonces me escapo de mí, de mi propia vida, de mi propia existencia, me escapo de saber si soy feliz o no, si estoy viviendo la vida que elegí, si alguna vez la elegí, si estoy haciendo lo que me da placer. A veces olvido preguntarme cómo estoy, qué estoy haciendo aquí, cuál es realmente mi función como ser humano.

Y por último la relación con Dios, con la creación, o como quiera que se llame, la vida espiritual, la relación con la muerte.

A nadie le gusta mucho relacionarse con la muerte, pero está ahí, desde el día que nacimos nos acercamos a la muerte. Pero eso nunca nos lo enseñaron, simplemente es como un tema aparte, no se toca.

La muerte es la mejor consejera. Y al final, si no es la principal, una de las funciones de nuestra vida es prepararnos para este pasaje.
Pensamos que siempre hay un mañana. A veces nos damos cuenta de que no es así, cuando ya es tarde. A veces la muerte llega y te lleva y tu dejaste de relacionarte, dejaste pasar oportunidades de decir "yo te quiero". A veces pasó el momento, ¿cómo quedó tu corazón?. A veces aprendemos con golpes duros de la vida y otras somos tan duros, que la vida tiene que darnos golpes duros para hacernos despertar. Hay personas que a veces pierden un hijo. Yo siento que perder un hijo es el dolor mayor, y cuando eso ocurre normalmente se necesita un tiempo bastante grande para poder asimilar la lección, porque no es catástrofe, no es castigo, nos tocó vivirlo y por algo será, si seguimos nosotros vivos por algo será también.

Con esas experiencias hay que aprender duramente. Hay otras personas que aparentemente tienen una vida tranquila. Las personas que han pasado por sufrimientos consiguen tocar más hondo. Las que tienen una vida en la que no pasa nada, son personas muy agradables, muy tranquilas, muchas veces muy amigas, alegres, aparentemente sanas, pero como que les falta un poco de hondura, profundidad. El sufrimiento enseña. No estoy diciendo que debemos estar buscandolo. Ese sufrimiento auto-inflingido que utilizamos como apegos, sino el sufrimiento que la vida nos trae, no el que nos inventamos.

Entonces la vida espiritual para mí no es algo que está "no sé dónde", es algo que está aquí y ahora a cada momento, cuando simplemente nuestra intención está en ser mejores personas, más conscientes, más presentes, hacerlo mejor. Y a cada momento que estás en contacto con tu corazón, sabiendo lo que haces, asumiendo la responsabilidad por tu vida, la espiritualidad "es", está integrada. Cuanto más ocurre eso, nos volvemos seres de este mundo sin ser del mundo, como una pequeña frase de la tradición Sufí que dice que el objetivo del ser humano es estar en el mundo sin pertenecer al mundo. Es realmente estar aquí totalmente en tus relaciones y en todo lo demás, pero no apegado a nada, pudiendo soltar cuando sea necesario, sin drama.

La relación con Dios o con la creación para mí pasa por la relación humana. En el momento que puedo realmente relacionarme con mis semejantes de corazón a corazón, con verdad, con honestidad, con sinceridad, Dios está dentro de mi experiencia, para mí es así. Entonces buscarlo fuera, es ilusión, pérdida de tiempo. Dios está presente en las relaciones humanas, Y tal vez esa sea la razón por la que nos puso a todos juntos: a ver si lo descubrimos entre nosotros. Podemos recordar la frase bíblica: cuando dos o más personas se encuentran, Yo estaré entre ellas.

Esto es lo que tenía preparado para decir.

Pregunta: Al inicio de su conferencia da por hecho que ya tenemos una carencia, eso me ha sorprendido.

Suzy: ¿Tú no lo has sentido? No puedo asegurar que es el 100 % de la humanidad, pero parece que es así, porque la experiencia me lo va demostrando no sólo en el contacto con la gente, también lo he leído en varios libros que tratan el tema y es siempre lo mismo. En mayor o menor medida somos carentes, sí, de un amor que no tuvimos y seguramente esa carencia es la gran posibilidad del salto. Con la carencia podemos llegar a trascender a la generación pasada y dejar algo mejor para la futura.

Es como partir ya de la incompetencia de nuestros padres o de nosotros como padres.

Suzy: Si, incompetente en tanto algo que falta, partimos de una carencia, ¿No?. Tenemos que partir de que hacemos lo mejor que podemos, y sabemos que no lo vamos a hacer perfecto, es así.

Has hablado del trabajo. Pasamos mucho tiempo en el trabajo. Es verdad. A mí me gustaría ser yo misma en el trabajo, pero a veces el abrirte y ser tal y como tú eres... Es verdad que en la mayoría de los casos lo que das es lo que sueles recibir, pero hay gente que no está nada abierta y al final la que sale dañada eres tú.

Suzy: Bueno eso es verdad y lo que siento es que junto con el deseo de estrechar relaciones y abrir un camino mejor en tu profesión, también está la inteligencia, saber ser adecuado y saber discernir con quién, cómo, cuándo, y dónde. La intención está y también observar el ambiente y saber como manejarlo. A veces desistimos muy pronto. Con esa persona no funcionó entonces ya no me interesa. A veces hay que insistir más o elegir a alguien que sientas que es más posible, pero invertir en esas relaciones con las que pasas la mayor parte del tiempo, a mi me parece muy importante para tu propio desarrollo.

Creo que hay una cosa fundamental en nuestra civilización, y es la gran soledad que existe en ella. Hoy en día hay una gran contradicción, a pesar de que existen muchos medios de comunicación que promueven no la comunicación sino intentos de contactarnos, eso en vez de crear comunicación nos crea soledad. Estamos con la pantalla. Por otro lado nos da miedo estar con nosotros mismos. Aparentemente es una contradicción, por un lado necesitamos estar en esa soledad, por otro lado estamos sólos estando rodeados y es una contradicción difícil de entender. La muerte, estar preparados. La aparente contradicción de estar en el mundo sin ser del mundo es como estar preparados a dejarlo todo a no tener que depender de eso. Cuantas más formas de comunicación necesitamos y medios, por otro nos atamos más a una soledad que no nos deja penetrar en nosotros mismos. ¿Podemos nosotros resolver esa carencia en la pareja?.

Suzy: Yo siento que sí, por eso sigo por ahí haciendo mi trabajo. A partir del momento en que las personas quieren realmente encontrarse y pasar ese abismo, construir un puente de comunicación es posible, pero lo básico aquí es que tenemos que abrir el corazón, sea como sea. Y eso no es muy simple, no es fácil después de años donde la comunicación no es muy fluida o sólamente es superficial. Pero yo siento que es posible, ocurre muchas veces y a partir de ahí sucede eso que decías tú, se torna más fácil eso de estar conmigo mismo estando en pareja a partir del momento. Cuando la relación de pareja es fructífera y buena todo lo demás parece funcionar mejor, incluso la mía conmigo mismo. Me sobra tiempo, no tengo que estar peleándome, entonces puedo estar conmigo mismo.

Eso significa que hay que buscar la muerte, o sea no pensar en nosotros sino en el otro.

Suzy: Sí. Hay muchísimas contradicciones dentro de nosotros, muchísimas. Uno para realmente ver podría empezar por comprender que funcionamos con las contradicciones como si fuera todo muy normal y lógico. Hoy digo una cosa y mañana otra, y es así. Tenemos muchas personalidades dentro, cada hora una que asume el mando, es muy loco. Pero la mejor respuesta es siempre el equilibrio, ni tanto a la tierra, ni tanto al mar (como dicen en mi tierra). La sabiduría viene de la experiencia en abrirte a lo desconocido, sin apegarte tanto a lo que conoces y que aparentemente te da seguridad.

La pareja es una buena oportunidad para conocernos.

Suzy: No es la única, pero yo pienso que es una buena vía. Poder invertir ahí y realmente sanar esa relación para que ocupe su lugar. Un lugar de crecimiento de desarrollo de las dos personas, que sólo en una pareja se puede dar. Yo sóla no puedo hacer lo que puedo hacer en una pareja. No consigo confrontar ni ver mis cosas, bueno podría, pero con el otro es más eficaz y más rápido.

Casi me has respondido. Cuando has ido hablando he notado que iba sintonizando con el discurso. Me han parecido unas palabras muy sabias, pero me has abierto que constatamos una serie de carencias a todos los niveles, con el mundo, con la naturaleza, contigo mismo. Si pudieras resumir la actitud desde la que buscar un apego de esas relaciones deterioradas. Me ha llamado la atención eso de estar en el mundo sin ser del mundo. Conecto. Y eso de olvidarnos de nosotros mismos para abrirnos al otro. Quizás eso es lo que nos realiza más que ninguna otra actitud. Gracias.

He entendido algo de lo que has hablado. La primera relación es con la familia de origen, con nuestros propios padres para poder tener relaciones sanas con el resto de las relaciones. ¿Así de nítido lo entiendes?

Suzy: Sí, así de claro, es así. Hay un mandamiento que dice honrarás a tu padre y a tu madre ¿no?, lo conoces, ¿ no?, ahí está, hay que hacerlo. Entonces en cuanto es una obligación y dentro no hay un sentimiento real para poder llegar a eso, uno no puede crecer, tornarse realmente adulto y maduro, para eso tienes que limpiar lo que no hubo, si hay dolor, si hay rabia, sea lo que sea que no fue expresado en su tiempo, ahí está impidiendo y determinando la manera de cómo eres tú hoy como adulto. A partir del momento en que limpias esto y puedes finalmente tornarte realmente un hijo de tu madre, de tu padre, un hijo adulto pero desvinculado, no dependiente emocionalmente, entonces podrás honrarlos como seres humanos que son, que fueron, que dieron lo que pudieron dar. Sólamente cuando tu puedas sanar esas relaciones con tu padre y tu madre, te podrás tornar un ser maduro, adulto. Si no, estás a medias, intentando equilibrarte en la cuerda floja, es muy difícil vivir así.

Me gustaría que matizaras, que no he entendido bien lo de olvidarse de uno mismo para estar con el otro.

Suzy: Tal vez la palabra no sea totalmente olvidarse, pero es que somos en general muy egoístas por carencia, porque somos seres carentes estamos siempre queriendo mucho, a pesar de que hay personas que dan mucho. Son las personas que aparentemente están dando mucho y que no necesitan, no demuestran que necesitan, pero no están dando tan generosamente así. Lo dan pero después viene la factura. Entonces en general por carencia nos tornamos personas egoístas. Queremos sanar nuestra carencia, es humano, pero la manera como lo hacemos es de tal forma que la vida tiene que girar en torno a nosotros. Somos autoreferentes, entonces es mi rabia, es mi carencia, es mi insatisfacción, es mi impotencia, es mi mi mi no sé cuantas cosas más.
En cuanto todos esos mis no están resueltos no puedo mirar fuera y si no miro fuera no recibo tampoco, no estoy abierto a dar, y cuando no estoy abierto a dar tampoco sé recibir. Y cada vez mi situación empeora más y más. Una vía, no debería decir esto porque otra vez podría confundirse con un comercio, pero una vía para realmente sanarse uno es empezar a dar más, no debería ser con esa razón, debería ser simplemente, espontáneamente. Pero es una forma de sanarse, empezar a dar un poco. Decimos muy a menudo que “no estoy listo aún, me faltan cosas". Tengo que seguir aquí porque aquí me falta esto, lo otro y lo otro, más una, más dos, más veinte, después ya no puedo más vivir y recoger resultados porque estoy en la cama paralítica.” Es así, entiendes, eso es. La terapia a veces nos lleva a este estado, de centrarme demasiado en mi mismo, y olvidar que hay otros a mi alrededor. Por un tiempo es válido, pero hay límites, para que podamos compartir y dar lo que vamos aprendiendo, dejando la energía circular, y creando vínculos estrechos en nuestras relaciones de un constante intercambio.

Me gustaría que explicaras un poquito más que es para ti honrar a los padres.

Suzy: Reconocerlos como mi padre, mi madre con sus defectos, con sus cualidades, como las personas que son, que fueron, respetarlos tal como son, tener una vida desvinculada de ellos a nivel emocional, no estar repitiendo historias aún en busca de su aprobación, y a partir de ahí yo puedo bajar la cabeza y decir "honro a mi padre y a mi madre", agradezco que me dieron la vida, pero sigo mi camino. Y solamente ahí, y esta es mi experiencia, yo pude tornarme realmente madre. Yo tenía mis hijos pero en cuanto no pude sanar mi relación totalmente con mi padre y con mi madre yo no conseguía ser madre. Yo era una mezcla de cualquier cosa menos madre de verdad. Estaba muy mezclada mi ser madre con la niña pequeñita necesitada, muy confundida y carente.

¿Cuál es el papel de la pasión?

Suzy: Yo le di muchas vueltas a eso, a mi me parece que es la forma que Dios el creador nos dio para hacer que nos encontráramos, porque si no, ¿ como sería? Es una manera de motivarnos más, a ver, eso puede funcionar, eso es interesante, ¿ nos juntamos?, ¿ hacemos algo juntos? Bueno, después viene la trampa, eso se acaba, y sigue la vida misma con todas sus dificultades, obstáculos, y oportunidades de aprendizaje y evolución.

Creo que se ha escrito bastante en el plano religioso, que el estado de pasión lo han tenido los santos como una forma de exaltación espiritual, entonces ¿de que pasión hablamos?

Suzy: Dicen que es otra. Dicen que tiene otra cualidad. Yo no sé porque no estuve ahí aún. Dicen que es como una exaltación, utilizando los mismos nombres para cosas diferentes.

¿Será tan diferente?

Suzy: Parece que sí. La otra no es que dure, tampoco dura, la exaltación espiritual es como una unión con Dios, con la creación, un momento de iluminación, es como una cosa probablemente tal vez más grande que la humana, pero tampoco dura. Es otra trampita para decir que por ahí es el camino. Nosotros vamos siguiendo, queriendo repetir la experiencia e imaginamos que tal vez podamos llegar. Es mi opinión. No lo cuenten mucho por ahí. Eso es lo que yo he experienciado algunas veces y he observado en la gente.
La pasión con los humanos tiene una connotación básicamente sexual. El sexo es lo que motiva la pasión, la atracción sexual, la química, y después otras cosas se van añadiendo. En la via espiritual, la fase de exaltación, la primera iluminación (como lo he escuchado muchas veces de Naranjo) nos lleva en seguida a la noche oscura del alma, que es una etapa muy dura y difícil en la vida del ser humano que llega a la gracia de vivirlo. Y si consigue aguantar firme, puede que llegue a la iluminación definitiva.

También el sentido sexual está tan confundido...

Suzy: La sexualidad misma puede ser utilizada como una conexión más, desde que la gente sepa como hacerlo. Si nos abrimos a aprender a vivir el básico – cosa que no nos enseñaron – podemos almejar otros niveles de una sexualidad más sana, menos sólamente instintiva, y desde alli alcanzar niveles muy elevados, utilizando el encuentro sexual como un medio, dejando lo tan conocido y controvertido orgasmo como algo menos importante de la vida sexual, o por lo menos, dejar de perseguir el orgasmo como meta y consecuentemente como prueba de una sexualidad satisfactoria y madura.

Siendo la muerte uno de los tabúes más grandes de la sociedad occidental, cómo podemos relacionarnos, porque normalmente cuando muere alguien próximo nos impacta, pero bueno hay algunos momentos en que ves la presencia de la muerte. Así de forma cotidiana nos apartamos, y me gustaría alguna travesía para eso.

Suzy: Yo lo que hago, es mi experiencia conmigo misma, es como todos los días por la noche, cuando me voy a acostar o dormir, siempre pienso que no despierte o que alguien de las personas más intimas mías no despierten, sería una metáfora que puede ocurrir durante el día también pero yo utilizo el dormir. Es como que hago siempre un balance de qué cosas hago, qué dejé pendiente, y eso me ayuda a estar al día con lo que siento que es importante. Es una manera. No te digo que es fácil enfrentar la muerte de verdad. Siento que con esa práctica me fue menos desesperante. En experiencias recientes, importantes en mi vida, que fueron impactantes, que me causaron dolor por la pérdida de seres queridos, tener la muerte como algo íntimo y presente ayuda mucho. La pérdida fue dolorosa pero no fue desesperante no me quitó mi presencia con todo lo que ocurría y pienso que es el resultado de mantener la idea de la muerte presente todos los días. Eso es real.

Al principio de tu charla uniste la carencia que llevabas de tus padres con la de la pareja y con la que llevabas a los hijos. Cuando has dicho el salto que diste al arreglar lo de tus padres, arreglar lo de tus hijos, para mi hay un hueco en medio.

Suzy: Sí, esta todo conectado. En ese momento me conecté conmigo como madre, pero claro que está la pareja en el medio. Sanar la relación con mis padres me hizo ver muy claramente lo que había en la pareja también. Diría que sanar la relación con los padres y con los hijos es más fácil que con la pareja. Tal vez sea así, la manera de seguir aprendiendo. Es desde donde yo siento que se aprende más. Hoy sanas una cosa, mañana aparece otra. Si estuviera todo perfecto perdería la gracia.

El sentido de culpabilidad te llevaba a hacer concesiones con tus hijos y hacerlos a ellos que crezcan en la carencia y que el día de mañana sean unos padres ...

Suzy: Yo siento que el romper eso es primero asumir la responsabilidad por mis actos, es percibir que me siento culpable. Percibir y poder ponerlo fuera, como asumir el fracaso. En el momento que puedes decir yo no soy tan estupenda como quería ser o demostraba ser, y creo que hice un montón de cosas malas, eso es ya medio camino para no estar cargándote de culpas, porque la culpa es algo no asumido. En el momento que lo pongo fuera puede ser que me dé vergüenza, que me sienta triste, u otras cosas pero no hay más tanto de culpa. La culpa es una excusa para no asumir, no actuar, no cambiar, permanecer en la parálisis. Cuando uno se ve de verdad, duele, es feo, no nos gusta nada ver nuestros errores. Pero es la única forma de hacer de ellos una posibilidad de aprendizaje y cambio.

Creo que su mensaje sobre las relaciones ha estado caracterizado por las dificultades, lo difícil o incluso la negatividad. Yo también comparto esa idea. También creo que en el trasfondo tiene una visión positiva. La pregunta es si podría de una forma sintética y concreta dar algunas líneas de actuación para que esas relaciones fueran más positivas.

Suzy: Te puedo decir palabras, llegar a trasformar esas palabras en vida y experiencia depende de cada uno. Yo siento que cosas básicas en las relaciones en general es: la honestidad, la verdad, es poder realmente establecer, invertir en la comunicación. Tener muy presente que la comunicación es fundamental en cualquier relación, la expresión, saber expresar y también ser adecuado.
A veces hay personas que tienen dificultad y aprenden de pronto algunas cosas, y entonces creen que todas las personas tienen que parar, el mundo tiene que parar porque ahora yo voy a expresar, ahora es mi momento y no es así, hay que ser adecuado. Saber escuchar y ponerte en el lugar del otro. Mantener un diálogo de verdad, donde yo no estoy únicamente queriendo imponer mi punto de vista, son factores importantes en todas relaciones. Pero lo principal es saber abrir el corazón. En el momento en que uno abre el corazón al otro es como que tu empiezas a ver al otro también, ya no estoy tan lleno de mis cosas y eso establece un vínculo. Y no dejar que la vida nos coma, de tal forma que no hay tiempo para relacionarse.

Has hablado de las desgracias de la vida y luego has hablado de otras que son inventadas por nosotros.

Suzy: Algunas personas tienen más tendencia, otras menos, pero lo que ocurre con algun tipo de gente es como que tengo que estar infeliz, si no estoy infeliz no soy yo. No me permito momentos de real satisfacción. Tengo que crear problemas, y entonces mi vida es una sucesión de problemas, los que creo yo y los que atraigo, imagino que siendo infeliz, sufriendo mucho estoy acercandome de Dios. Son ideas locas que nos mantienen alejado de uno mismo, presos en nuestra propia trampa.

Has estado hablando que la clave es abrir el corazón. Estás diciendo que los problemas del mundo son una falta de amor en sentido más amplio.

Suzy: Sí, sí.

Como el mensaje que es amar al otro como a mi mismo.

Suzy: Si, sí, amar a otro como a ti mismo y a Dios sobre todas las cosas.

Bueno, ya está bien, no? Muchas gracias por la atención y el interés de todos.

http://www.fritzgestalt.com/artisuzy.htm

Nicanor Parra, ese gran educador, nos regala su consejo.

2011-12-02T09:27:00.001+01:00

DÍGASE    LUPANAR y no        prostíbulo
meretriz    en lugar de    prostituta
Nuestro    Señor
en vez de     Jesucristo
Vía Láctea     no        Río Jordán

la palabra es el hombre
no diga nunca        sol
diga astro rey
diga Pronunciamiento Militar
y verá cómo le suben los bonos

si dice    golpe    lo mirarán de reojo

feo decir bachicha
diga mejor         ciudadano italiano
más respetuoso
mucho más cristiano

lo que oyen señoras y señores
el que dice corcel    en vez de    caballo
tiene su porvenir asegurado

Jornadas de Práctica Psicomotriz en Bilbao

2011-11-22T19:46:00.001+01:00

Bernard Acoutourier, Amancio Prada y Francis Elizalde, presentados por Gurutze Ezkurdia y Josu Rekalde

http://www.psikolan.es/index.php?option=com_content&view=article&id=188&Itemid=173

Cantares del alma como este que me sé yo...

igual igual...

2011-11-22T11:30:00.001+01:00

Dos puntas tiene el camino

y en las dos alguien me aguarda

Un trabajo en serio acerca de la infancia:

2011-11-22T11:03:00.001+01:00

Evania Richter está trabajando en Barcelona.

Es autora de Infancia, la Edad Sagrada, editado recientemente por La Llave.
Su enfoque está inspirado en el proyecto de Prevención de las Neurosis, Wilhelm Reich, y en la pedagogía trinitaria de Claudio Naranjo.

Si quereis ver lo que dijimos acerca de ella en este blog, id a http://transformareducacion.blogspot.com/2011/04/evania-reichert-en-barcelona-un-evento.html,

a
http://valedoser.blogspot.com/
y a
http://transformareducacion.blogspot.com/2011/09/evania-reichter.html

El miércoles 30 de Noviembre, habrá una Conferencia-Debate bajo el título "La paz del mundo comienza en el vientre de la madre". en la Librería Excellence de la cale Balmes. A las 19.00, entrada libre y gratuita.

El martes 13 de Diciembre, en los locales de la Fundación Claudio Naranjo, en la calle Zamora, 46/48, una conferencia titulada como su libro: Infancia, la edad sagrada". A las 19.00, igualmente libre y gratuito.

Y "Vínculos vitales: Formación integral en el desarrollo biopsicológico de los niños". es el título del taller de los días 16, 17 y 18 de Diciembre.

2011-11-04T17:36:00.001+01:00

2011-11-03T23:27:00.002+01:00

en Bilbao, convocatoria.

2011-11-01T17:49:00.005+01:00

Hola a tod@s,
La comisión de educación del grupo de indignad@s 15 M organiza una jornada sobre educación alternativa para el sábado día 5 de noviembre.

La jornada se celebrará en Sarriko, en una ex-iglesia que hay muy cerca de la salida del metro en la avda. Lehendakari Agirre, 133.

Comenzará a las 10:00, y habrá 4 ponencias:
- Filosofía para niñ@s
- Escuelas en transición -
Escuelas libres (Kortiñe Eskola Librea) -
Educación holística.

La idea es que luego surjan reflexiones y se pueda hacer algo de debate. Por eso la hora de finalización no está concretada, y depende de lo que vaya surgiendo (incluso cabe comerse unos bokatas...y seguir con la reflexión colectiva).

Para más información podeis contactar con Susi en susideluz@gmail.com

Un saludo

--

Vale la pena .(solo que no sé cual pueda ser la pena...)

2011-11-01T17:44:00.000+01:00

una tentativa de SAt para los educadores

2011-10-10T21:54:00.001+02:00

El Comité de Educación de la

Fundación Claudio Naranjo presenta...

TALLER

MODELOS EDUCATIVOS PARA EL CAMBIO

TEMAS PRINCIPALES
Nuestra educación de cada día y alternativas
El Eneatipo y mi trabajo en el aula.

LUGAR: En La Casa Grande (Quintana de Valdivielso, Burgos).

FECHAS: Del 29 al 31 de Octubre (hasta después de comer) de 2011
(está prevista la llegada el día 28).

PRECIOS:
Curso 160 euros, Alojamiento: 120 euros

EQUIPO: El equipo del comité de Educación.

El plazo de inscripción finaliza el 10
de octubre.

Profesor invitado: Francis Elizalde.

Nota: se trata de una ocasión para pasar unos días de trabajo en el sentido más trabajador del término. Conocer a gente, participar en un proyecto casi utópico, revisar los propios comportamientos a la despiadada luz de la visión más objetiva posible, compartir duro lecho y magra ración con un clima previsiblemente frío... y lograr de esto recuerdos inolvidables y compromisos a fondo perdido...
¿quién se resiste a tamaño planazo?
Inscripciones en la página de la Fundación Claudio Naranjo.
¡Que me las quitan de las manos!!

2011-09-21T22:43:00.001+02:00

Evania Reichter

2011-09-20T13:03:00.000+02:00

Desde La Contra (la última página de La Vanguardia),

La edad sagrada. Evania Reichter.

Nacido su primer hijo, las cuidadoras se lo retiraron durante dos días. Con su segundo hijo se repitió la operación, pero esta vez se plantó como leona para reclamarlo. Hoy se sabe que el contacto madre-hijo desde el nacimiento es básico para la buena crianza del niño, y ella es una gran experta en educación infantil, cuyos saberes vierte en Infancia, la edad sagrada (La Llave), libro que sintió que era urgente escribir... al saber del suicidio del hijo de una amiga, un niño de diez años de buena familia. Mejorar el trato con la infancia mejorará el mundo más que ninguna otra política, afirma Evânia,

¿Qué es un niño?
Una persona con todas las posibilidades por desplegar, que podrá ser todo lo que quiera.

Fabuloso.
Si los adultos no lo impiden.

¿Boicoteamos a los hijos?
Los machacamos, les inyectamos complejos de inferioridad, les traspasamos neuras, les cortamos alas, segamos sus talentos, les impedimos desplegar todas sus posibilidades.

Quizá educar sea eso...
¡Discrepo! Educar es guiar, es formar sin castrar las potencias del niño.

¿Dejándole a su aire?
No. Contención, que no represión. Hay que fomentar en el niño su autorregulación: que aprenda a regular sus acciones en cada fase.

Poniendo límites, ¿no?
Las paredes del vientre materno son un cálido límite para el embrión. Los brazos paternos que le mecen son para el bebé un amoroso límite... Por tanto, hay contenciones, ¡pero con afecto y calidez y ánimo formativo!

¿Maltratamos a nuestros hijos?
¿Quién no ha abroncado a su hijo sólo porque en ese momento se sentía irritado, malhumorado? Nos vengamos en ellos de nuestros malos rollos, los humillamos, ¡y hasta llegamos a insultarlos!

Mujer…
Sí, sí: ¡los adultos somos muy cobardes! Lo que no osaríamos decirle o hacerle a un adulto en la calle o en el trabajo, ¡se lo decimos o hacemos a nuestros niños!

¿Tanto?
Los hogares albergan las mayores violencias consentidas.

¿Con qué consecuencias?
Fraguamos niños más inseguros, que no se valorarán, que tenderán a maltratarse o maltratar, a ser agresivos...

¿Cómo evitar eso?
Con conciencia: ayudarlos a autorregularse, evitando fustigarlos con nuestros brotes de rabia y fragilidades. Todo lo que hagamos o digamos debe tener propósito educativo. Pero claro, como es más fácil conducir a un niño reprimido que a un niño sano y libre... ¡tendemos a modelar a niños reprimidos!

¿Y cómo modelar a un niño sano?
Con la vacuna que la neurociencia nos confirma: cariño, afecto, amor.

¿Qué dice la neurociencia al respecto?
Que el afecto estimula la sinapsis, las interconexiones entre neuronas.

¿Sí?
¡Sí! De 0 a 1 año se establece en el cerebro humano el mayor número de interconexiones neuronales de toda su vida. Y se ha constatado que el amor de los padres y cuidadores, el cariño, el afecto expresado en caricias, besos, cosquillas, abrazos, pedorretas, achuchones... ¡fomenta las sinapsis, multiplica las redes neuronales!

O sea, que ese cerebro será más rico.
Tendrá mejores cimientos sobre los que levantar ulteriores capacidades. Haber sido mecido, acunado, besado, acariciado, amado, respetado... ¡te hará más inteligente! A más amor recibido, más inteligencia futura.

¿Qué se entiende por respeto al niño?
Tratarlo según lo que pueda esperarse de él en cada franja de edad.

Ponga un ejemplo.
De los 1,5 a los tres años, el neocórtex infantil es incapaz de procesar más de dos o tres prohibiciones. Si dirigimos 30 ¡noes! al niño... nos parecerá que nos desobedece 27 veces. ¡Y no es eso!

¿Y qué es?
Que no es capaz de grabar las órdenes. Y que decirnos ellos no es un primer paso de su autonomía personal, de perfilar su identidad: es, pues, algo saludable.

¿Y cuándo estará el niño en condiciones de entender los “noes”?
A partir de los 3,5 o cuatro años graban bien cualquier orden. Entonces sí hay que estar vigilante para evitar filiarcados.

¿Qué es eso?
Hay patriarcado (hegemonía del padre), matriarcado (de la madre) y filiarcado (del hijo): ¡busquemos mejor la heterarquía, es decir, que cada cual tenga un lugar!

¿A qué edad aparece en el niño la conciencia de género?
De los tres a los seis años se desarrolla la pulsión sexual a la par que la epistemofílica.

¿Qué pulsión es esa?
Curiosidad de saber, de conocer, de explorar: si reprimes la pulsión sexual de un niño, ¡reprimes su impulso de saber!

¿Qué hicieron mal sus papás?
Vivíamos en el campo y, por ignorancia, me pusieron a trabajar de muy niña, cargaron sobre mí altas responsabilidades familiares... Eso me ha hecho emprendedora, pero también sentirme imprescindible para el bienestar de los demás, cosa muy dañina...

El Gobierno español propone escolarizar a los niños desde su nacimiento...
Eso puede comprometer esa primera fase de formación de la persona, en la que el principal alimento es el afecto. ¡Alerta: la OMSanticipa que en 20 años la primera dolencia de la humanidad será la depresión!

Dígame que es optimista y que pronto mejorará la educación de los niños.
Seremos cada día más conscientes de la importancia de las primeras edades de la vida... o estaremos jugándonos el futuro de la humanidad. Nunca antes supimos tanto sobre la infancia: ¡si lo aplicamos, daremos lugar a la única gran revolución de verdad!

¿Sí?
Sí, la paz sobre la Tierra empieza en el vientre de la madre.

2011-09-19T23:01:00.002+02:00

un video a mirar...

nueva cita con Claudio Naranjo

2011-09-05T10:42:00.000+02:00

Claudio Naranjo estará en Mallorca los días 20 y 21 de octubre de 2011

El Dr. Claudio Naranjo nos visitará con ocasión de la presentación del CD que recoge la experiencia del SAT Educación en las Islas Baleares en los últimos seis años. En colaboración con el Institut de Ciències de l'Eduació (ICE) vinculado a la Universitat de les Illes Balears (UIB) se han venido desarrollando las tres últimas Jornadas Baleares de Educación Integral en Palma de Mallorca.

El Programa del Dr Claudio Naranjo ya previsto y a la espera de una posible ampliación es el siguiente:

INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN (20 de octubre a las 19 horas).

"El sentido de la educación moral en el tercer milenio"

Donde presentaremos el CD con el contenido de las 4 Jornadas y otras actividades del SAT Educación en Mallorca.

CLUB DIARIO DE MALLORCA (21 de octubre a las 19 horas).

"La tragedia del mundo y la farsa de la educación"

Fecha:
Hora:
Lugar:

20/10/2011 - 21/10/2011
19:00
Centre de psicologia Assumpta Mateu
Temple, 11
07001 Palma de Mallorca, España

Para más información:

Assumpta Mateu

(34) 971 71 33 49

assumpta.21@gmail.com

¡Os esperamos!

Bernard Acouturier, Amancio Prada, francis elizalde...

2011-08-30T18:26:00.000+02:00

http://www.escvpsicomotricidad.com/

Bernard Aucouturier:

Yo creo en el niño
Yo creo en la forma de original de ser del niño.
Yo creo en el educador que respeta esa originalidad y que favorece su evolución.
Yo creo en la educación que coloca al niño en el centro del dispositivo educativo.
Creer en el niño es, en primer lugar, ofrecerle el afecto, la ternura y un marco de acción lo más regular posible, con el fin de apoyar un sentimiento de seguridad, necesario para el desarrollo de todas sus funciones .

Amancio Prada, cantor del alma:
http://www.youtube.com/watch?v=E_e7xAWZ1aw&feature=related

Francis Elizalde, desde la Gestalt
http://www.youtube.com/watch?v=CgQviE6gVHE

Guerir... sanar la civilización (2º ) : una entrevista

2011-06-23T10:24:00.008+02:00

Desde

http://www.enpositivo.com/una-cura-posible-para-el-alma-y-para-la-sociedad

una entrevista ad hoc.

Una fórmula para sanar la civilización

por En Positivo el Miércoles, junio 8, 2011 ·

Entrevista a Claudio Naranjo, psiquiatra chileno.
La nave se está hundiendo pero la gente tiende a estar más ocupada en mantener el estatus que en salvarse; en defender lo poco que les queda, aunque se haya visto lo poco que vale, que en la transformación, en dejarlo todo y empezar a construir de cero.
Claudio Naranjo estudió medicina, psiquiatría y música y acabó convirtiéndose en un referente mundial en la investigación de la mente humana. Integrador de la sabiduría tradicional y científica, oriental y occidental, y el conocimiento histórico, antropológico, sociológico, psicológico y espiritual del ser humano. Creador del programa SAT, en principio dirigido a profesionales de la psicoterapia y derivado en un programa de transformación individual y social para uso personal y en el ámbito educativo. Autor de más de 20 libros, traducidos a varios idiomas.

“La única salida a esta crisis es la transformación interior”.
La crisis actual ha tambaleado muchos cimientos del sistema y ha acabado revelando algunas de sus muchas fisuras. El comunismo se hundió por sus fallos de funcionamiento pero el capitalismo no parece salir mejor parado. Llevamos siglos cambiando gobiernos, haciendo revoluciones políticas y sociales pero nunca llegamos a buen puerto quizás porque nos olvidamos de las transformaciones más básicas y elementales que tienen lugar en la revolución personal.
Tenemos el mundo que tenemos por el tipo de conciencia que se desarrolla a través de la educación, según Claudio Naranjo. Y si queremos salir de verdad de esta crisis económica, social y humana hemos de superar el ego individualista e iniciar una auténtica transformación interior.

¿La civilización está enferma? ¿De qué?

El mal de la civilización es la mente patriarcal. Y no me refiero sólo a la sociedad patriarcal que hace que los machos predominen sobre las mujeres y tengan un acceso más fácil al poder y a la economía. Me refiero a una forma de mentalidad que actualmente ya todos compartimos, hombres, mujeres y niños, contaminados por el mismo virus.

¿A qué nos referimos exactamente, con esa “mentalidad patriarcal”?

A una pasión por la autoridad. Por el ego, el ego patrístico, un complejo de violencia, desmesura, voracidad, conciencia insular y egoísta, insensibilidad y pérdida de contacto con una identidad más profunda.
Hay quien cree que todo esto forma parte de la naturaleza humana y que siempre ha sido así.
Pues no. Hay indicios de la existencia de un pasado matrístico, y aún hoy existen algunas sociedades indígenas de estas características que no funcionan en absoluto con estas directrices y valores que conocemos en la civilización. Esta mente, lejos de ser inherentemente humana, en realidad empezó a gestarse hace sólo unos 6.000 años, cuando, ante una crisis de supervivencia, ciertas poblaciones agrícolas arcaicas indouropeas y semitas tuvieron que volver a hacerse nómadas y acabaron convirtiéndose en comunidades de guerreros depredadores.

¿Y cómo se manifiesta esta mente patriarcal?

En unas relaciones de dominio-sumisión y de paternalismo-dependencia, que interfieren en la capacidad de establecer vínculos adultos solidarios y fraternales. El cerebro patriarcal-racional llama a la competencia, mientras que el femenino llama a la cooperación. Esta dependencia y obediencia compulsiva (a los gobiernos y al poder en general) no sólo son enajenadoras para el individuo sino que constituyen distorsiones, falsificaciones y caricaturas del amor.

Pero las cosas pueden ser de otra manera. Usted dice que, en realidad, somos seres “tricerebrados”.

Efectivamente. En un lenguaje anatómico, poseemos un cerebro instintivo, que compartimos con todos los reptiles; emocional, como el resto de los mamíferos, y el racional, que es el último que se ha desarrollado y, sin embargo, ha acabado imponiéndose a los otros dos. Es como si en nuestro interior lleváramos a tres personas: una de tipo intelectual-normativo, que sería el padre; una persona emocional, que representa el principio del amor, que es la madre, y una instintiva, que sería el niño. Pues bien, en la sociedad actual, lo que denominamos la civilización, predomina el cerebro racional y tiene lugar el imperialismo de la razón sobre lo emocional y lo instintivo.

Pero esta razón que impera, ¿es realmente racional o más bien irracional?

Ahí has dado en el clavo, porque en realidad no es racional ni inteligente, desde el punto de vista de los resultados en el bienestar social y personal. Ha corrompido conceptos como la inteligencia, la eficacia o la racionalidad misma. Es una mente rígida, aislada, autoritaria y normativa que busca resultados y ganancias a corto plazo, pero ganancias desde el punto de vista competitivo, materialista o consumista, no en cuanto al bienestar profundo, desarrollo personal o convivencia con el medio. Y, en consecuencia, toda la educación está sujeta a este paradigma racionalista.
Que se manifiesta en considerar la educación un mero traspaso de información, alejado de objetivos como el autoconocimiento, que debería ser prioritario. Y así vemos cosas en la escuela como que un niño o una niña llora y le llaman la atención.

Y si se ríe le echan de clase.

Las emociones están prohibidas. Y lo instintivo aún más. Y sin embargo, para que la persona esté sana en una sociedad sana sería preciso el equilibrio entre los tres cerebros. Armonizar los binomios competencia/colaboración, agresión/ternura. Desarrollar una sana agresión en vez de la agresividad depredadora imperante. Y sobre todo desarrollar la capacidad amatoria, la ternura.

¿Estamos en el camino? Usted habla del ocaso del patriarcado.

Por una parte, vemos que el autoritarismo en las familias disminuye y también el de los gobiernos. Pero han cogido el poder las empresas y su control en la sombra es enorme. Pero quizás sí, podemos decir que la nave se está hundiendo pero la gente está más ocupada en mantener el estatus que en salvarse; en defender lo poco que les queda, aunque se haya visto lo poco que vale, que en la transformación, en dejarlo todo y empezar a construir de cero.

Por eso insiste usted tanto en la importancia de la educación.

Claro, porque es más fácil prevenir que curar. Hemos de prevenir la destrucción de la mente. La educación actual cuenta con una agenda implícita que requiere que los niños sean igualitos a los papás, cuando los papás son el problema. Decimos que la educación es para transmitir nuestros valores y no nos damos cuenta de que estamos transmitiendo nuestras plagas.

¿Y esto es responsabilidad de la escuela, de la familia, de los medios.?

De las autoridades en todos estos ámbitos, desde los profesores quemados hasta la misma opinión pública. Los padres aspiran a que sus hijos triunfen en este mundo de competencia económica, no importa que también sea un mundo de pobreza creciente mientras que no les toque a ellos. Prefieren la educación que sirve como una máquina de certificación. No les interesa educar sino servir al mundo del trabajo. Insisten en que desean el bien de los hijos pero en realidad no les interesa el bien de los hijos más que como eficacia en los negocios. Tenemos el mundo que tenemos por el tipo de conciencia que se desarrolla a través de la educación, que es una educación implícitamente explotadora.

Es usted muy crítico con la educación y muy en especial con los educadores.

Porque no considero educación el mero traspaso de información, como una forma más de producción, de formación y explotación de nuevos trabajadores, que es en lo que consiste la escuela actual. Debemos volver a las raíces de la educación como autoconocimiento, en la búsqueda de ese “conócete a ti mismo” de Sócrates. Al autoconocimiento transformador que posibilite el cambio.

Sin embargo, hay algunas iniciativas educativas diferentes, como por ejemplo las escuelas internacionales
de Krishnamurti.

Sí, pero aún esas escuelas llegan hasta el debate, y eso está bien, porque por lo menos te da la oportunidad de aprender a pensar por ti mismo. Pero el debate en sí no transforma nada. Hay que integrar procesos de autoconocimiento transformador.

La transformación individual para transformar y sanar la civilización.

No hay cambio posible sin pasar por el autoconocimiento individual. Siglos y siglos de cambios sociales y políticos han fracasado porque han pasado por alto el cambio de las personas. Sólo podemos sanar el tejido a través de las células, las personas. Y para eso tenemos que sembrar la semilla en la escuela. Pero ha de ser una nueva escuela que tenga en cuenta los tres aspectos de las personas: el conocimiento, la salud amorosa y la salud instintiva.

Suena diferente.

Pero necesario, si queremos transformar las cosas de verdad. El otro día me invitaron a dar una conferencia en una universidad, y antes de empezar me pidieron que evitara los temas espirituales y los psicológicos y me limitara a la pedagogía. Chocante. La educación se resiste a integrar lo transcendental-espiritual y lo terapéutico y sigue considerándolo un campo ajeno porque, de lo contrario, complicaría las cosas. Y es cierto, las complicaría un poco, porque significaría permitir que las personas piensen por sí mismas. Así que no se asume el riesgo. Claro que no se calcula el precio.

¿Y cuál es el precio?

La infelicidad colectiva.

¿Y qué podemos hacer?

En primer lugar, reconocer que es un hecho que los niños llegan cada vez más emocionalmente dañados al colegio. En muchos casos los padres están ausentes de la educación de los hijos. Escasea el tiempo libre y casi no se disfruta del ocio, y mucho menos compartido en familia. Y sin embargo, el ocio está ligado al crecimiento y al espíritu,
ya que te ofrece la oportunidad de estar contigo mismo.

¿Qué más?

Reconocemos también que están faltos de amor y de esa parte del saber, no científico, la sabiduría que nos permite tomar buenas decisiones en la vida. Decisiones que nos conduzcan de verdad a ser más felices.

¿La escuela tiene que ocuparse de todo esto?

Sí, la escuela tiene que incorporar ese aspecto humanizante. Revelar la insatisfacción latente y canalizarla. No sólo para sacar a flote este sistema económico en crisis sino por el coste personal y de sufrimiento.

¿A qué se refiere con revelar la insatisfacción?

Porque detrás de toda búsqueda hay una insatisfacción y si queremos iniciar una búsqueda personal hacia el autoconocimiento y la transformación debemos ser conscientes primero de que este estado de cosas no nos satisface. La insatisfacción está ahí, bien latente y bien visible, lo que pasa es que el consumismo nos da respuestas del tipo: cómprate un coche mejor, cambia de casa, de ciudad, de pareja, de trabajo. Pero no vale la respuesta del consumismo porque la insatisfacción, así, no sólo no se resuelve sino que acabamos haciéndonos adictos a ella, que en realidad es lo que necesita el sistema: que seamos unos obedientes consumistas insatisfechos crónicos. Necesitamos respuestas más profundas que nos lleven a hacer cambios significativos.

Tengo la impresión que tanto en la escuela como en la familia no siempre está bien vista la búsqueda
ni la insatisfacción.

Y así es. Porque nuestra cultura no reconoce la búsqueda como un valor sino como un síntoma. Sólo se admite si está en el camino de la ambición profesional, pero si es algo indefinido, que es como tiene que ser la búsqueda en estado puro, enseguida se etiqueta. Dicen “qué persona tan inquieta”, y se la ve rara. Si además es muy apasionada, la búsqueda no comprendida ni apoyada se hace dolorosa y acaba en la consulta del psiquiatra. Cabe la posibilidad de que se acabe interpretando como un síntoma esquizofrénico, angustia, etc., cuando en realidad no es más que la insatisfacción natural ante la vida alienada, separada y desestructurada que llevamos.

¿De qué manera podemos actuar desde la familia?

Lo máximo que pueden hacer los padres por sus hijos es ocuparse de su propio desarrollo personal. Que el padre y la madre se desarrollen como personas y sean el ejemplo. Que no aspiren solo a que el hijo o la hija traigan buenas notas a casa. Que tomen conciencia de todo eso que está faltando en la educación y parece que nadie lo nota.

El libro.
Sanar la civilización.
Claudio Naranjo.
Ediciones La Llave.
Más información
http://www.fundacionclaudionaranjo.com/
Ilustración por "medusa distro" , http://zinelibrary.info/patriarchy-civilization-jpg?size=_original

Guerir la Civilisation. Claudio Naranjo en francés

2011-06-21T17:09:00.000+02:00

Guerir la civilisation

Une tres bonne nouvelle!

Ha aparecido en Francia la publicación de “Guerir la civilisation”, traducción ( de Sara Martinez ) de la obra de Claudio naranjo “Sanar la civilización”

(Ed La Llave, http://www.edicioneslallave.com/libro.php?id=103 ….).

En http://www.ecce-editions.fr/guerir-la-civilisation.htm se puede encontrar la reseña de la editorial y la direcciíon de Internet donde conseguir el libro.

¡He aquí una muy buena noticia! La obra de Naranjo está editada , principalmente en inglés, castellano, italiano, portugués y alemán, es decir, en el mercado anglosajón , el mercado latino -americano y el germano parlante. Y el mercado francófono suele ser tangente con los anteriores...

En 1972 apareció “The one Quest, su primer libro, en el que estudiaba las diferentes vías de iluminación que no eran sino una sola; “La agonía del patriarcado”, su primer libro abiertamente “político”es de 1993. Desde entonces, siguiendo en esa misma línea , escribió “El eneagrama de la sociedad: Males del mundo, males del alma”, “Cambiar la educacion para cambiar el mundo”, “Cosas que vengo diciendo: sobre el amor, lo terapeútico, la conciencia y la solución a los problemas del mundo”, “La civilitá, un male curabile” y “L´Ego Patriarcale”.

Desde luego, no todos somos Claudio Naranjo. Es la suya la vida de un buscador de la verdad con gran apetito y excelente digestión, aprovechando al máximo las ocasiones de contacto con tradiciones espirituales vivas que la vida le brinda, lo que conforma un curriculo fuertemente singular, con vertientes artísticas, científicas y místicas. Pero es el caso que, en en estos últimos años, su obra termina condensándose en esta faceta “política” de su quehacer. Lo que le ha venido importando a lo largo de su caminar personal se suma, se concilia, se configura en un campo que acoge lo histórico, antropológico, económico y social. Es un “work in progress” más y más afinado sobre la realidad planetaria actual, (“la nueva y viejísima situación de la civilización”) acogida al análisis de los grandes sustentos de este mundo desigual: El patriarcado, la civilización, el Ego, los males del mundo. Y en ese sentido, la lectura, el estudio de su obra trabaja por un estado de toma de conciencia al que podríamos aplicar aquello de que “Claudio Naranjo somos todos”.

Uruguay estudia formar educadores con método SAT, del chileno Claudio Naranjo

2011-06-02T08:21:00.001+02:00

Uruguay estudia establecer un programa piloto destinado a la formación de educadores para atajar la situación "crítica" que vive la enseñanza en el país empleando el programa experimental SAT, creado por el médico y psicólogo chileno Claudio Naranjo.

Naranjo (1932) se reunió en la sede del Gobierno uruguayo con el presidente José Mujica, con quien dialogó sobre los problemas de la educación en América Latina y sus posibles soluciones.

A la salida de la reunión, el médico chileno apuntó que se reunirá con el ministro de Educación y Cultura de Uruguay, Ricardo Ehrlich, para desarrollar en la Universidad de la República un programa basado en sus enseñanzas que forme maestros y profesores, fundamentalmente de educación media, como una manera de salir de la crisis en la que está sumida.

"Lo que está claro es que la educación está en crisis y las personas no quieren esta educación, que cae en la obsolescencia. La educación debe ser para la vida, y no para la producción", manifestó Naranjo tras el encuentro con Mujica.

Según señaló el médico, el programa SAT para educadores busca transformar a los profesionales de la enseñanza para poder modificar la enseñanza en sí, fomentando la sabiduría individual, la compasión y la libertad.

Así, Naranjo destacó que con su método, los futuros maestros deben aprender "a desarrollar el amor, la solidaridad y la capacidad de que el otro te importe", lo que se logra a través de "la reelaboración de la relación que mantuvieron con sus padres".

"La mayor parte de la gente no sabe que rompió necesariamente vínculos con los padres, y si uno rompe con el padre tiene problemas de autoridad y si es con la madre, problemas con amor. Así que hay que trabajar para sacar ese el dolor y esa rabia", afirmó.

Además, el SAT busca "la recuperación de la libertad" y poder volver a ser "uno mismo, tomando conciencia de los deseos y descriminalizarlos".

Junto a eso se hace hincapié en la música, para buscar la "admiración, que subyace en la creación de los valores".

"A través del arte entra un amor a lo divino, se entienda ese concepto como se entienda, y se repara la capacidad de disfrutar de algo que despierta admiración".

La creación de una escuela de formación de educadores apunta a estudiar el impacto que un método educativo alternativo como el propuesto puede tener en los adolescentes, indicó Naranjo.

Según dijo, en los países en que ya se implementó, el programa ha influido muy positivamente en la calidad de vida de sus usuarios.

(de la prensa uruguaya).

Madrid:Vista aérea con la La Plaza del Sol a 20 de Mayo de 2011

2011-05-24T21:50:00.000+02:00

alguien tenía que salirse de la fila...

Manfred Max Neef: otra opinión acerca de Crisis, economía, ética, educación... en 1993

2011-05-20T14:19:00.000+02:00

"Saber y comprender. Lenguaje y silencio. Lo más bello del lenguaje es, sin duda, su capacidad de darle sentido al silencio...
nuestro tiempo es el que cae en el hechizo del lenguaje económico como portador de las imágenes del progreso, del crecimiento, del desar4rollo y de la modernidad.

Nada tiene de malo en sí la domesticación por parte de un lenguaje, siempre que ese lengu8aje sea coherente con los desafíos que a la generación afectada le corresponde enfrentar. As.i, ... entre fines de la década de los 20 y comienzo de los 30, época conocida como de la gran crisis mundial, surge el lenguaje de la macroeconomía keynesiana. Este lenguaje es producto de una crisis, pero contiene la potencia para interpretarla y para superarla. ... En los años 50... surge el lenguaje del desarrollo., que no es producto de una crisis, sino que, al contraruio, del optimismo de la posguerra. Es un lenguaje optimista; predica que se ha encontrado la receta para terminar con la pobreza del mundo, y hasta cierto punto es igualmente apropiado para las metas que a si mismo se propone. ... En los 70-80, surge lo insólito: Arranca una crisis de crecientes colapsos sociales, políticos, ambientales y ecológicos, pero el lenguaje, lejos de acoplarse a estas novedades, repite en tono más y más alto "crecimiento ilimitado, expansión económica continua". Se trata de una situación de incoherencia entre lenguaje y desafío histórico, lo que es otro componente preocupante de la megacrisis que nos toca vivir.

Son premisas de ese lenguaje actual pero inservible:
1) El consumo me hará libre
2) Para ser libre no basta con ser persona: hay que ser consumidor
3) Mientras más consumo, más libre soy.

Aceptadas estas premisas por la mayoría silenciosa, el mercado alcanza una justificación Ontológica. El mercado es el único útero capaz para parir nuevos consumidores. Lo esencial no es Ser; ahora, lo Esencial es tener. Mi lenguaje, nuestro lenguaje, ha moldeado nuestro mundo...

Max-Neef ha sido galardonado con numerosos premios, entre ellos el Right Livelihood Award en 1983, considerado como el Premio Nobel alternativo de economía.^[1]
Sus obras más destacadas son dos tesis que denominó Economía Descalza y Desarrollo a Escala Humana, las que definen una matriz que abarca nueve necesidades humanas básicas: Subsistencia, Protección, Afecto, Comprensión, Participación, Creación, Recreo, Identidad y Libertad.^[1]
En la década de los 90 formuló la Hipótesis del Umbral, la idea de que a partir de determinado punto del desarrollo económico, la calidad de vida comienza a disminuir. Max-Neef fue miembro del Consejo Asesor de los Gobiernos de Canadá y Suecia para el Desarrollo Sustentable, y candidato independiente a la Presidencia de la República de Chile en 1993. Entre los años 1994 y 2002 fue rector de la Universidad Austral de Chile.^[1] Actualmente trabaja como Profesor Titular de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas y ocupa el cargo de director del Instituto de Economía de dicha universidad. (de la wikipedia).
En You Tube, en http://www.youtube.com/watch?v=BaAzKHV2ku4 , y vale la pena escucharle; sobre todo en estos días de acampadas y protestas

Los textos seleccionados provienen del postludio de "La agonía del patriarcado", que Claudio Naranjo dió a la imprenta el año 1993, en la editorial Kairós.

¡un poquito de sensatez, por favor! (por Leon felipe, poeta)

2011-05-20T10:20:00.000+02:00

http://www.youtube.com/watch?v=lr_6dusZvS8&feature=related

¡a la calle! que ya es hora...

2011-05-20T10:16:00.000+02:00

Nosotros somos quien somos.
¡Basta de Historia y de cuentos!
¡Allá los muertos! Que entierren
como Dios manda a sus muertos.

Ni vivimos del pasado,
ni damos cuerda al recuerdo.
Somos, turbia y fresca, un agua
que atropella sus comienzos.

Somos el ser que se crece.
Somos un río derecho.
Somos el golpe temible
de un corazón no resuelto.

De cuanto fue nos nutrimos,
transformándonos crecemos
y así somos quienes somos
golpe a golpe y muerto a muerto.

¡A la calle! que ya es hora
de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos,
anunciamos algo nuevo.

Somos bárbaros, sencillos.
Somos a muerte lo ibero
que aún nunca logró mostrarse puro,
entero y verdadero.

No reniego de mi origen
pero digo que seremos
mucho más que lo sabido,
los factores de un comienzo.

Españoles con futuro
y españoles que, por serlo,
aunque encarnan lo pasado
no pueden darlo por bueno.

Recuerdo nuestros errores
con mala saña y buen viento.
Ira y luz, padre de España,
vuelvo a arrancarte del sueño.

Vuelvo a decirte quién eres.
Vuelvo a pensarte, suspenso.
Vuelvo a luchar como importa
y a empezar por lo que empiezo.

No quiero justificarte
como haría un leguleyo,
Quisiera ser un poeta
y escribir tu primer verso.

¡A la calle! que ya es hora
de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos,
anunciamos algo nuevo.
http://www.youtube.com/watch?v=-W3rQ0jWnFY

Indignados, pero indignados-indignados!!

2011-05-20T08:52:00.000+02:00

"Deberíamos pedir a Dios que ilumine a nuestros gobernantes...
¡resulta tan tentador desear verlos metidos en una caldera
de aceite hirviendo...!"

Bruno Leuschner

final de aquella tanda de preguntas de hasce 90 años...

2011-05-18T13:09:00.000+02:00

Pregunta:

¿Hasta qué punto se debe dirigir a un niño?

Respuesta;

Hablando en general, la educación de un niño debe estar basada en el principio de

que todo debe partir de su propia voluntad.

Nada debería serle dado en una forma ya hecha.

Uno puede sólo dar la idea, uno puede sólo guiar o aun enseñar indirectamente, empezando de

lejos y conduciéndolo al objetivo a través de otra cosa.

Yo nunca enseño directamente; de otro modo mis alumnos no aprenderían.

Si quiero que un alumno cambie, empiezo desde lejos o hablo con otra persona y así él aprende.

Porque si algo se le dice a un niño directamente se le está educando mecánicamente y más tarde él se manifestará en forma igualmente mecánica.

Las manifestaciones mecánicas, y las manifestaciones de alguien que puede ser llamado un

individuo, son diferentes y su calidad es diferente. Las primeras son creadas; las últimas

crean. Las primeras no son creación; es creación a través del hombre y no por él.

El resultado

es un arte que no tiene nada original. ¡Uno puede ver de dónde viene cada línea de tal "obra de

arte"!.

Tomado prestado desde http://www.upasika.com/docs/cuarto%20camino/Gurdjieff%20-%20Perspectivas%20desde%20el%20mundo%20real.pdf

¡Es por una buena causa! ¡Muchas gracias señores!

continuamos en New York, 90 años atrás...

2011-05-18T13:00:00.000+02:00

"...debe ser un egoísmo para un buen propósito; y esto es muy difícil....
Educamos a nuestros hijos para ser egoístas ordinarios y el resultado es el estado presente de las cosas. Sin embargo, siempre tenemos que juzgarlos como nos juzgamos a nosotros mismos.

Sabemos cómo somos; podemos estar seguros de que, con la educación que les damos, los niños serán, en el mejor de los casos, iguales a nosotros.

Si desea el bien para sus hijos, primero debe desear el bien para usted mismo.

Porque si cambia, sus niños también cambiarán. Para el bien del futuro de ellos hay que olvidarlos por un tiempo y pensar en sí mismo.

Si estamos satisfechos con nosotros mismos, podemos continuar, con una conciencia clara,

educando a nuestros hijos como lo hicimos hasta ahora.

Pero ¿están ustedes satisfechos consigo mismos?

Debemos siempre empezar con nosotros mismos y tomarnos como ejemplo porque no podemos ver a otro hombre a través de la máscara que lleva.

Sólo si nos conocemos podemos ver a los demás, porque toda la gente es igual interiormente y los otros son iguales a nosotros:

Tienen las mismas buenas intenciones de ser mejores pero no pueden serlo;

es igualmente duro para ellos;

son igualmente infelices, igualmente llenos de remordimientos después.

Hay que perdonar lo que hay en ellos ahora y recordar el futuro.

Si se compadecen de sí mismos, entonces por el bien del futuro deben de antemano

tener compasión de otros.

El mayor de los pecados es el continuar educando cuando han empezado a tener dudas sobre

la educación. Si usted cree en lo que está haciendo, su responsabilidad no es tan grande como

cuando ha empezado a dudar.

La ley exige que su niño vaya al colegio. Permítaselo. Pero usted, su padre, no debe estar

satisfecho con el colegio. Sabe por experiencia propia que el colegio proporciona

conocimiento sólo a la cabeza: información. Desarrolla sólo un centro, así que usted debe

tratar de dar vida a esta información y de llenar las lagunas.

Es una componenda, pero a veces aun una componenda es mejor que no hacer nada. ...

una opinión, vertida en New York, el 1° de Marzo de 1924

2011-05-18T12:49:00.000+02:00

Pregunta:

he escuchado decir que hy un modo de educar a los niños a través de la sugestión durante el sueño. ¿Es esto de algún provecho?

Respuesta:

No. Piense: esta clase de sugestión no es mejor que un envenenamiento gradual, la destrucción del último vestigio de la voluntad.

La educación es una cosa muy complicada.

Debe ser multifacética. Por ejemplo, es erróneo dar a los niños sólo ejercicios físicos.

Generalmente la educación se reduce a la formación de la mente. Al niño se le hace aprender poemas de memoria como a un loro,

sin que comprenda nada, y los padres se alegran si él lo puede hacer.

En el colegio aprende las cosas no menos mecánicamente y después de llegar a graduarse con honores, él, sin embargo, no comprende ni siente nada.

En el desarrollo de su mente es tan adulto como un hombre de cuarenta años, pero en su esencia permanece un niño de diez.

En su mente no teme a nada, pero en su esencia tiene miedo.

Su moral es puramente automática, exclusivamente externa.

Exactamente como aprende poesía de memoria, en la misma forma aprende la moral.

Pero la esencia del niño, su vida interior, está abandonada a sí misma, sin ninguna guía.

Si un hombre es sincero consigo mismo, tiene que admitir que ni los niños ni los adultos tienen moral alguna.

Nuestra moral es totalmente teórica y automática,

porque, si somos sinceros, podemos ver lo malo que somos.

La educación no es sino una máscara, que no tiene nada que ver con la naturaleza.

La gente piensa que una crianza es mejor que otra, pero de hecho todas son iguales.

Toda la gente es igual; sin embargo, cada uno está listo para ver la paja en el ojo ajeno.

Todos estamos ciegos a nuestras peores faltas.

Si un hombre es sincero consigo mismo, se pone en el lugar del otro y sabe que él mismo no es mejor.

Si usted quiere ser mejor, trate de ayudar a otro.

Pero tal como la gente es ahora, se obstruyen el uno al otro y se desprecian.

Además, un hombre no puede ayudar a otro, no puede elevar

a otro porque ni siquiera puede ayudarse

a sí mismo.

Ante todo uno tiene que pensar en sí mismo, tiene que tratar de levantarse a sí mismo.

Debe ser egoísta.

El egoísmo es la primera estación en el camino hacia el altruismo, hacia el cristianismo.

Pero debe ser un egoísmo para un buen propósito;

y esto es muy difícil.

2011-05-18T08:46:00.000+02:00

Una opinión escuchada en la calle:

" En este campo nuestro de la Educación, ¿cuantas corrientes sucesivas de pensamiento y opinión, cuantos abordajes estratégicos hemos visto desfilar ante nosotros en los últimos 30 años?. Digamos que unas cuantas...
Y, ¿qué mejoras sustantivas hemos conseguido? (o también: ¿qué empeoramientos significativos hemos padecido?)

Vez tras vez, los mismos educadores han intentado adaptar sus conocimientos -y sus capacidades, y sus actitudes personales- a las directrices que han recibido, y una y otra vez las reformas han causado el mismo efecto que las sucesivas olas en la arena de la playa... grano más, grano menos, todo ha venido a continuar igual..."

Gardner, las inteligencias múltiples y Colom, con su refutación. 1

2011-05-16T20:56:00.000+02:00

¡¡¡¡HABEMUS DEBATE!!!

Fusilado de "El diario de Mallorca," del 12 de Mayo de 2011.

EFE/OVIEDO: El psicólogo estadounidense Howard Gardner, impulsor de la "escuela inteligente" al aplicar al ámbito educativo sus teorías sobre la inteligencia humana, ha obtenido hoy en Oviedo el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales, al que optaban 31 candidaturas procedentes de 17 países.

Gardner (Scranton, EE.UU, 1943) ha centrado sus investigaciones en el análisis de las capacidades cognitivas en menores y adultos y ha formulado la teoría de las 'inteligencias múltiples', un avance considerado decisivo para la evolución del modelo educativo al tomar
en consideración las potencialidades innatas de cada individuo.

Este profesor de la Universidad de Harvard, el primer galardonado con el premio de Ciencias Sociales por su labor en el terreno de la educación, considera que la inteligencia humana
no es única y que cada individuo posee, al menos, ocho habilidades cognoscitivas,
lo que él llama inteligencias múltiples.

Esas ocho "habilidades" descritas por Gardner, hombre comprometido social y éticamente con la mejora de la educación, serían la inteligencia lingüística, la lógico-matemática,
la cinético-corporal, junto a la musical, la espacial, la naturalista, la interpersonal y,
por último, la intrapersonal.
Esta es la base de sus teorías que, además de proporcionarle fama internacional, están en el origen de muchos cambios significativos introducidos en el modelo educativo de su país y en los de otros del mundo occidental.

Así, el acta del jurado, presidido por el jurista Aurelio Menéndez constata que sus investigaciones "resultan decisivas para la evolución del modelo educativo, al tomar en consideración las potencialidades innatas de cada individuo".

Firme defensor de una "escuela inteligente", Gardner considera que las "inteligencias múltiples" carecen de valor intrínseco y que el comportamiento de cada individuo en sociedad, haciendo uso de su inteligencia, constituye una cuestión moral fundamental.

Además se muestra partidario de una educación personalizada y pide al sistema educativo que tome en serio las diferencias entre las personas, sin tratar a los alumnos "como si fueran más listos o más tontos sino en términos de cuál de sus inteligencias es la más fuerte".

Y ahora, la Contra

"La inteligencia es solo una, indica un estudio en niños y adolescentes
"Medidas del grosor de la corteza cerebral refutan la tesis de Howard Gardner y Daniel Goleman
MALEN RUIZ DE ELVIRA - El País - Madrid - 25/02/2011

¿Es la inteligencia una o existen varias inteligencias, y cuál es su base biológica? Las técnicas de neuroimagen, que permiten a los científicos explorar inocuamente el cerebro de personas vivas, están encontrando respuestas a preguntas como esta, que tienen una clara repercusión social .
Ya se había encontrado una relación entre el grosor de la corteza cerebral y la medida de la inteligencia general y ahora un nuevo estudio, en niños y adolescentes, se ha centrado en ver si este parámetro se relaciona también con el rendimiento cerebral en aspectos específicos. La respuesta es que no parece que exista una colección de capacidades separadas, sino que una poderosa capacidad general (llamada g) condiciona el rendimiento en las variadas situaciones que requieren el uso de la inteligencia.

Sin embargo, "gurús mediáticos como Howard Gardner, Robert Sternberg o Daniel Goleman han logrado convencer a bastantes ciudadanos de lo contrario", dice Robert Colom, catedrático de Psicología en la Universidad Autónoma de Madrid, que ha participado, junto con otros investigadores de Canadá, Reino Unido y Estados Unidos, en un estudio que se publicará en la revista NeuroImage.

Autores como Gardner, recuerda Colom, han mantenido que no existe nada parecido a una capacidad intelectual general sino que, por el contrario, algunas personas destacan en el manejo del lenguaje, mientras que otras destacan con los números o en actividades que requieren procesamiento viso-espacial. Alguien podría ser perfectamente torpe con el lenguaje y excepcional con los números, según ellos.

El estudio analizó cómo las diferencias de grosor cortical de más de 200 participantes (niños entre 6 y 18 años) se relacionaban con su rendimiento intelectual en una variada serie de pruebas de naturaleza verbal, viso-espacial y numérica. Se obtuvo una puntuación para cada una de esas clases de tareas, pero también un índice de capacidad general (g) para cada participante. La conclusión, sorprendente, fue que cuando se consideran las puntuaciones verbales, viso-espaciales o numéricas anulando la influencia de g las relaciones con el grosor cortical desaparecen.

"Lo que queda cuando se descuenta la capacidad general (g) es ruido sin valor para el cerebro" concluye Colom. "Si alguien es muy bueno con el lenguaje es mucho más probable que improbable que también lo sea con los números y en el procesamiento viso-espacial", añade. "El hecho de que se usen pruebas verbales, numéricas o viso-espaciales no es realmente importante para comprender las relaciones de nuestra inteligencia con la biología, sino el hecho de que capturen esa capacidad general o g con mayor o menor intensidad".
Estos resultados no deben verse como contradictorios respecto a las pruebas existentes de la especialización funcional de las regiones de la corteza cerebral, advierten los autores del estudio, cuyo primer autor es Sherif Karama, de la Universidad McGill (Canadá). Solo se refieren al grosor de la corteza, que se cree refleja la densidad y la distribución de las neuronas y otras células y fibras del sistema nervioso.

Desde Gestaltsu

2011-05-15T11:53:00.002+02:00

Desde Gestaltsu
https://mail.google.com/mail/?hl=es&shva=1#inbox/12fece6c4f64855c

un aviso

En La Llave, libro Grande!

2011-04-27T22:09:00.000+02:00

Me llega este suelto de David Barba, actual director de Ediciones La Llave , acerca de ese Infancia, la edad sagrada del que hablé hace unas fechas

Hola,

En Ediciones La Llave lanzamos en mayo el libro "Infancia, la edad
sagrada", de la psicoterapeuta, periodista y educadora brasileña
Evânia Reichert.
Precedido de su éxito en Brasil, "infancia, la edad
sagrada" es un libro que me ha fascinado especialmente por la relación que establece entre la formación del carácter o personalidad humana y las diferentes fases de la infancia.

Se trata de una propuesta libérrima y profundísima para educar a la infancia,
un abordajeintegral de los problemas de la educación que tenemos, y abarca además todas sus fases,
desde la gestación y el parto hasta la adolescencia,
con una descripción detallada de las crisis que el niño afronta en
cada etapa.

El libro me parece fundamental para padres, educadores,
cuidadores, profesionales de la pedagogía, y para todas aquellas
personas que quieran conocer profundamente lo que ocurrió en su propia infancia.

Evânia estará en España entre el 2 y el 22 de mayo, en Barcelona y
Madrid. Si deseas que te enviemos el libro o realizar una entrevista
con la autora, ponte en contacto conmigo.

Recibe un cordial abrazo,
David

CALMA Y CLARIDAD, en Ediciones La Llave.

2011-04-27T18:17:00.001+02:00

Saludos a todos.

Quise, de acuerdo con David Barba, presentar el libro "Calma y claridad", de Lama Miphan, un breve volumen aparecido en la editorial La Llave.

Quise y no pude. Incapaz de decir nada interesante sobre un texto sintético al máximo, sin concesiones a las florituras ni a la literatutra: puro conocimiento práctico presentado en total desnudez.

Así que recurrí a los amigos budistas, y Xavier Drakpa encontró un texto acerca del autor y Magdalena Durán me lo ha traducido. tal selección y tal traducción siguiendo la senda de trabajo y entrega al dharma, es decir, impecables.

Así que voy a presentar el texto de Chöky Nyima Rimpoché,

Prólogo

Al maestro Buda Shakiamuni se le conoce como el Cuarto Guía. Es el gran protector amoroso de todos los seres sensibles, que trabaja por su bienestar aún sin que se lo pidan. Está dotado de sabiduría, amor y habilidad perfectos, y este ser real y completamente despierto ha hecho girar, para nosotros sus discípulos, las profundas y extensas Ruedas del Dharma. Estas enseñanzas son la fuente de toda felicidad temporal y última. Buda Shakiamuni presentó los tres vehículos y todo lo que nos enseñó está en armonía con las cosas tal como son, con un razonamiento de por qué es así.

En estos tiempos en los que las cinco degeneraciones están desenfrenadas, necesitamos más que nunca escuchar las enseñanzas de Buda: la bondad amorosa, la compasión y el conocimiento que se percata de la inexistencia del ego. No sólo estamos necesitados de sus palabras, sino también de su significado. Aún así, por el mero hecho de escuchar sus palabras obtenemos un cierto beneficio, en la medida en que nos dan alegría y nos inspiran. Hay múltiples razones por las que las enseñanzas de Buda se están extendiendo por todo el mundo y están ganando popularidad en varios países, entre razas de personas muy diversas.

Las palabras de Buda son profundas y vastas y para entenderlas plenamente utilizamos estos tres estadios de conocimiento que resultan del aprender, reflexionar y entrenarse.

El conocimiento que surge del aprendizaje es la comprensión que obtenemos cuando estudiamos con un maestro auténtico. Lo hacemos escuchando las explicaciones ofrecidas por un maestro espiritual cualificado sobre lo que el Buda enseñó, así como los comentarios para aclarar sus enseñanzas. Leer sobre las palabras y tratados sublimes se incluye también en el aprendizaje.

El conocimiento que surge de la reflexión es la comprensión a la que llegamos por medio del cuestionamiento personal y del examen del significado. Podemos comprobar por nosotros mismos si una afirmación está de acuerdo o no con la lógica de los hechos. Nos podemos cuestionar cuáles son los beneficios inmediatos y el resultado último del entreno, y cómo podemos aplicarlos personalmente. Al examinar a fondo la razón y el propósito obtenemos una cierta comprensión, que se denomina el conocimiento que resulta de la reflexión.

Ambos, aprendizaje y reflexión, nos proporcionan un conocimiento intelectual. El proceso de asimilarlo en nuestra experiencia nos da otra clase de comprensión, que se denomina el conocimiento que resulta del entreno. Este conocimiento personalizado, cuando se reconoce y se estabiliza, es la fuente de la realización misma que alcanzó el Buda. En la terminología habitual se conoce como el sugata-garbha; en las extraordinarias enseñanzas del Vajrayana se le llama el despertar intrínseco, la consciencia auto-existente, la condición real última. Esto es lo que debemos reconocer.

Cuando reconocemos de forma auténtica esta condición real podemos, en un lapso de tiempo muy breve, reunir las acumulaciones y purificar los oscurecimientos. Es más, podemos reducir las emociones perturbadoras de forma natural y automática. De este modo somos capaces de experimentar el despertar originario, que es la realización. En pocas palabras, siguiendo este camino eliminamos muy rápidamente los defectos y podemos manifestar todas las cualidades, espontáneamente y sin esfuerzo.

Esto es posible porque la base de la realización, la esencia misma de lo que el Buda enseñó, está dentro de nosotros. El Buda está dentro; todas las cualidades de la iluminación están presentes dentro de nuestra propia naturaleza. Este es el asunto principal en que debemos esforzarnos y en el cual tenemos que entrenar.

La verdadera condición, el estado natural, es lo más preciado y maravilloso. Para alcanzar un conocimiento íntimo de ello por nosotros mismos, así como para dárselo a conocer a los demás, es la razón por la que debemos estudiar las sublimes enseñanzas del Buda y los tratados que las aclaran.

Esta necesidad de aprendizaje proporciona el contexto en el cual ahora presentamos el tratado titulado “La puerta para entrar en el estado de Pandita”. Jamgön Mipham Rimpoche (1846-1912), igualmente conocido como Ju Mipham, (su verdadero apellido era Ju), Mipham Jampal Yang, o como Mipham Jamyang Namgyal Gyatso, estudió con muchos maestros de todas las tradiciones y es más, recibió enseñanzas de los temas tradicionales del conocimiento, así como una gran cantidad de transmisiones de poder, iniciaciones e instrucciones. Dotado de una inteligencia natural, Jamgön Mipham Rimpoché se convirtió en un gran erudito, que alcanzó los cinco campos de conocimiento y que se mantiene como el ejemplo perfecto de la erudición. Cuando le examinamos desde el punto de vista del practicante, parece ser que se pasó en retiro toda su vida. Si contemplamos sus escritos, parece ser que pasó toda su vida componiendo tratados. Si tomamos en consideración su labor como maestro del Dharma, parece ser que pasó la vida entera impartiendo enseñanzas. Cuando leemos la historia de su vida podemos averiguar que sus logros fueron increíbles. En pocas palabras, el modo en que estudió, reflexionó y practicó, el modo en que enseñó, debatió y compuso, sus actos en el aprendizaje y la enseñanza de los tratados, son inmensos y carentes de prejuicios.

Entre la vasta literatura de la cual es autor, La puerta del conocimiento tiene una importancia vital para los seguidores del budismo. ¿Por qué es así? No porque se trate de un texto amplio y detallado, ya que no lo es, sino porque estudiando este texto y aprendiéndolo a fondo te aseguras de haber obtenido una comprensión básica de lo que el Buda enseñó. En concreto, La puerta del conocimiento creará las circunstancias para comprender con mayor facilidad todas las palabras y tratados sublimes, tales como las palabras de Nagarjuna. Por estas muchas razones La puerta del conocimiento de Ju Mipham es en extremo importante.

¿Cuáles son la substancia y los contenidos de La puerta del conocimiento? Como acabo de mencionar, funciona como una clave para alcanzar una comprensión preliminar de las palabras y los tratados sublimes. Los estudiantes de este texto, específicamente, pueden empezar a comprender el significado de las obras principales de la filosofía budista y de las ciencias tradicionales, en menor grado.

Las palabras y los tratados sublimes de los sistemas Sutra y Tantra constituyen un tema de estudio muy amplio y profundo. Cuando quieres extraer su significado necesitas un “sistema experto”, una llave. La puerta del conocimiento es esta llave, una llave mágica: abre el tesoro de piedras preciosas de la extensa colección de escrituras budistas.

Una vez examinado El camino del conocimiento, aquellos que quieran continuar estudiando las obras principales de la filosofía budista las encontrarán bastante fáciles de entender. El camino del conocimiento es, en sí mismo, un excelente texto para el estudio del budismo.

Por esta y muchas otras razones le he pedido a Pema Kunzang, a lo largo de estos años y de forma insistente y repetida, que tradujera este texto. Puesto que siente afecto y respeto hacia mí, se ha tomado mi petición en serio y ha asumido las múltiples dificultades para cumplirla. El resultado se muestra en esta publicación, que constituye el primer volumen, y en los volúmenes venideros.

Os pido a vosotros, los lectores, que lo estudiéis con cuidado y que llevéis su significado a vuestro corazón. Que sea ésta una causa impecable para que podáis sostener esta preciosa enseñanza de Buda, por medio del estudio, la reflexión y la meditación correctos. Que ello os pueda beneficiar a nivel individual y que os sea de ayuda a la hora de beneficiar a otros por medio de la enseñanza, la composición y el debate. Estas son mi intención, mis esperanzas y mi aspiración. Tashi Delek.

Chöky Nyima Rimpoché

Evania Reichert en Barcelona: Un evento excepcional.

2011-04-13T21:04:00.000+02:00

La Fundación Claudio Naranjo,

La Asociación Española de Masaje Infantil,

La Escuela Abierta Vale do Ser
y Ediciones La Llave presentan a:

EVÂNIA REICHERT EN BARCELONA

Sábado 21 y domingo 22 de mayo taller
V í n c u l o s v i t a l e sLas fases de la infancia y la prevención en la formación del carácter
desde la gestación hasta la pubertad

•Curso sobre la relación entre las fases de la infancia y la formación del carácter.

Abierto a todas las personas, es especialmente útil para padres, educadores, terapeutas, cuidadores y otros profesionales del área de la salud y la asistencia social.

•Abordaje integral del desarrollo biopsicológico, de la gestación a la pubertad, centrado en el florecimiento de las virtudes en cada fase, los rasgos de la personalidad y las estructuras corporales del carácter.

•Enfoque multidisciplinar, inspirado en el proyecto de Prevención de las Neurosis de Wilhelm Reich y en la Pedagogía Trinitaria de Claudio Naranjo, la interrelación entre salud y educación, la compulsión a educar y la falencia de los viejos modelos educativos. La propuesta central es el cultivo de la autorregulación en la relación niño-adulto.

Escritora, periodista comprometida con la educación, la psicología,
la ecología y la cultura, terapeuta psicocorporal (reichiana), coordina
la pionera Escuela Abierta Vale do Ser de Rio Grande do Sul (Brasil).
Profesora e investigadora sobre la relación entre las fases de la
infancia y la formación del carácter. Terapeuta de los cursos de
aplicación de la Psicología de los Eneatipos (Claudio Naranjo) del
equipo SAT Brasil. Autora de los libros Infancia, la edad sagrada y SAT
en la educación, y coautora de Amor à Arma y Química ao Próximo.

Fundación Claudio Naranjo
Zamora, 46-48, 6º 3ª (metro Bogatell, L4) 08005 Barcelona
Conferencia: entrada libre
Precio del taller: 180 € (150 € estudiantes SAT y socios AEMI)

Más información e inscripciones: 932097938 - info@fundacionclaudionaranjo.com

Infancia, la edad sagrada, disponible en español el 20 de abril de 2011

Viernes 20 de mayo de 2011, 19:00
Conferencia y presentación del libro Infancia, la edad sagrada

un poco de educacion para todo quisque: ¿Qué hay hoy en el silo de cemento de Chernobil?

2011-04-12T14:10:00.000+02:00

Un programa extraordinario. Digo yo que algunos no lo habrán visto...
¿Qué sucedió en Chernóbil?
¿Qué fué sucediendo desde entonces?
¿Qué sucede hoy en día, veinte años más tarde?

¡Sin exageraciones! ¡Sin censuras!
¡Pasen y vean los fuegos del infierno...
y qué les sucede a quienes los miran cara a cara!
http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-noche-tematica/noche-tematica-batalla-chernobil/1069794/

INFANCIA: LA EDAD SAGRADA

2011-04-11T19:13:00.002+02:00

Ediciones La Llave publica la traducción al castellano del libro de Evânia Reichert
"Infancia: A Idade Sagrada".

doy un Link a la página del proyecyo pedagógico "Vale do ser" , un proyecto de " Desarrollo humano, arte y cultura" que Evânia comparte con Sergio Veleda
http://valedoser.blogspot.com/

Para abrir boca, un aperitivo: una entrevista en portugués. Así, a más de tener la ocasión de poner a trabajar el Coco (o Centro Intelectual) traduciendo de esta lengua hermana, los lectores tendremos la ocasión de empezar a entender
porqué es tan importante
este libro tan importante...

(Unas Pistas: "Pais" se traduce por "padres". Y "meninos", "garotos" y "crianças" son palabras que refieren a "niños".)

Pais, cuidem da infância!

A terapeuta e jornalista Evânia Reichert que deu entrevista em matéria publicada hoje no caderno Meu Filho conta que a motivação para escrever o livro Infância, a idade sagrada nasceu em 2005, após o suicídio de um menino de 10 anos, em Porto Alegre. Na carta deixada para a família, o garoto alegou que não suportava mais viver na solidão de sua casa e a depressão dos pais.

Para Evânia, o suicídio não é uma hipótese da infância. Era preciso compreender o que estava ocorrendo.

No livro, a terapeuta é rigorosa com a atitude das famílias, especialmente com os equívocos que comprometem a fase inicial do desenvolvimento infantil.

— Estamos em um momento de revisão nos modos de educar. Na minha opinião, se não há respeito aos adultos, é porque eles também não respeitam as crianças — avalia.

Para a especialista, a falta de auto-regulação é um dos principais problemas da atualidade. Além disso, pais e professores estão falhando quando não sustentam as esperanças das próximas gerações.

— Fizemos um saque antecipado do futuro — diz a autora, citando o filósofo e educador Mário Sérgio Cortella.

Você está pessimista em relação à educação hoje?

Evânia Reichert _ Não tenho uma sensação negativa em relação a tudo isso. É preciso compreender que estamos passando por uma mudança significativa. É interessante que na Renascença a situação do professorado era semelhante a que nós temos hoje. Naquela época, os professores não estavam suportando a rebeldia dos adolescentes. A diferença hoje é que o desafio não é só social ou político, mas psicológico. Mário Sérgio Cortella (filósofo e educador) disse uma vez que somos a primeira geração que não cuida suficientemente bem da próxima. Não sustentamos as esperanças das próximas gerações, fizemos um saque antecipado do futuro. Quando falamos para nossos filhos que não há saída, que tudo é muito difícil, estamos os levando a viver o presente de modo tão intenso que chega a ser insano. Isso também está relacionado com a falta de auto-regulação.

Como se preparar para esse desafio?

Evânia Reichert _ A educação precisa ser elucidativa, consciente. É preciso que os pais saibam o que está se passando, estejam atentos. As escolas humanistas sugerem que até os sete anos as crianças não sejam estimuladas só mentalmente, porque elas estão na fase do desenvolvimento motor, do ritmo, do movimento. Depois é que vem a maturidade cognitiva. É preciso desenvolver a sabedoria corporal. Hoje, os pequenos passam essa fase fechados nos apartamentos, na frente do computador e da televisão, e depois os pais acham que eles são hiperativos… Mas o que falta é grama, terra.

Qual a responsabilidade dos pais nesse processo?

Evânia Reichert _ Estou convencida que o problema da educação está nos adultos, que estão cada vez mais desconectados. Queremos que as crianças sigam o nosso ritmo e neurose. Um cuidador suficientemente bom é aquele que é capaz de estar atento ao tempo e às necessidades das crianças. Não ignorá-las, não sobrepor sempre as suas necessidades sobre as delas. Não é ser um pai submisso ou voltado só para os filhos, mas é um modo de lidar no cotidiano. Acho que a maternidade e a paternidade são uma grande oportunidade de desenvolvimento, mas é preciso que haja o desejo de transformação.

Sobre a mudança na lei da licença-maternidade, você acredita que dois meses a mais perto da mãe fazem diferença na formação da criança?

Evânia Reichert _ Sim. No mínimo, uma criança deveria ficar perto do provedor de afeto até os seis meses de vida. Nunca na história da humanidade os bebês ficaram tão cedo e tanto tempo em instituições. Em vários países europeus, a licença para as mães é de seis meses e existe uma licença para os pais. Hoje, muitos críticos falam sobre o custo de uma licença-maternidade maior. Mas qual é o custo social e financeiro para se tratar os comprometimentos posteriores? Os surtos psicóticos, a depressão, o transtorno obsessivo compulsivo, problemas que afastam as pessoas do trabalho? Esses custos são muitos maiores para o país que o impacto da licença-maternidade estendida.

Tomado de http://www.clicrbs.com.br/blog/jsp/

Verdades a medias II

2011-04-10T15:02:00.001+02:00

http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5866351582809198244

El segundo es un libro aparecido en catalán, L’escola contra el món sobre el tema de la educación que por su impacto previsiblemente se traducirá pronto al castellano. Un libro arropado por los mass media, con cartas de presentación a los institutos y que se presenta como la clave del diagnóstico y el remedio para la negativa situación de la enseñanza secundaria en Cataluña . Su autor, Gregorio Luri, profesor de filosofía que con 52 años está jubilado anticipadamente por problemas de salud.

El libro tiene dos cosas importantes a su favor. La primera es que está bien escrito por una persona inteligente que conoce bien el tema por experiencia y por una sólida información.. La segunda es que quiere reflexionar sobre el tema desde el sentido común, lo cual es importante en un país en que el tema de la educación demasiado ideologizado y que la batalla entre las autoridades académicas y los sindicatos de la enseñanza nos impiden ver las cosas con sentido crítico y objetividad.

Pero la defensa del sentido común hay que hacerla con reservas porque si bien hemos de huir de las teorías que, como la althusseriana hacen coincidir el sentido común con la ideología dominante, también hemos de hacerlo con aquellas que lo identifican con la razón crítica. Porque si bien hay una razón común que surge de la conexión entre lógica y experiencia ( en contra del dogma positivista que pretende separarlos) también es cierto que esta razón común está muy mediatizada por la ideología. Potrque hay aquí ideología y ésta ideología es la comunitarista más conservadora Y esta perspectiva comunitarista de tipo esencialista ( que coincide con el nacionalismo catalán más conservador) es la que esta implícita en el libro y desde la cual se critica el relativismo y el multiculturalismo desde la defensa de la propia identidad cultural y de sus símbolos como elementos centrales de la ciudadanía. Esto hace que muchos de los que criticamos el relativismo y el multiculturalismo desde una tradición democrática radical no podamos aceptar el tipo de argumentos que presenta el autor, que por otra parte desarrolla de manera muy superficial. También que en su crítica al mercado y al consumismo ni mencione la base estructural de esta lógica, que no es otra que la del tardocapitalismo globalizador.

En el tema específicamente Luri va analizando cuestiones con razones sólidas pero nos conducen muchas veces, sin que casi nos enteremos, al huerto. A partir de una crítica de la burocratización de muchos profesores-funcionarios o de la supuesta ideología de la escuela pública en sus inicios nos introduce la defensa de los centros concertados sin discutir los argumentos actuales que la cuestionan. Incluso a nivel más anecdótico, pero significativo, no podemos de dejar de sorprendernos ante su defensa del padre marroquí islámico que prefiere llevar a sus hijos a los escolapios antes que al centro público del barrio porque en él hay muchos pakistanís ( sic).

Pero la cuestión clave a considerar es el tema central, que es el diagnóstico que Luri formula y la solución que nos plantea. Me parecen acertadas sus críticas a las teorías psicopedagógicas que han dominado en nuestro país y que son, en parte, responsables del relativo desastre actual de la enseñanza pública. Pero es igualmente cierto que muchas críticas de la pedagogía renovadora a la enseñanza tradicional pueden ser recogidas en un planteamiento integrador. También comparto su defensa de los valores del esfuerzo y de la responsabilidad y la necesidad de recuperar la autoridad del profesor pero el problema es saber cómo articulamos hoy en una sociedad como la nuestra en la que los hábitos sociales, la familia y los adolescentes no son lo que eran hace veinte años. Aquí es donde hay que buscar alternativas y me parece que por su parte no hay propuestas novedosas. Tampoco me parece adecuado que bajo el argumento de que los resultados educativos no dependen exclusivamente de los recursos económicos, lo cual es cierto, no entra en el tema de las deficiencias de infraestructuras, material y profesorado que tienen la mayoría de centros públicos en nuestro país. Igualmente evita entrar directamente en un tema fundamental que es cómo se plantea la enseñanza obligatoria hasta los dieciséis años, que es una de las cuestiones más difíciles y que necesitan nuevas ideas si queremos salir del callejón sin salida actual.

Finalmente habría que hacer una última reflexión. Luri acusa a los profesores de que teniendo unas buenas condiciones de trabajo caemos en el victimismo y en el pesimismo. No diré que no tenga parte de razón pero me parece que en general somos un colectivo al que se ha maltratado sistemáticamente desde la Administración ( ignorando nuestra opinión desde la experiencia ) y que se ha desconsiderado bastante socialmente. Aquí no me refiero a las condiciones de trabajo, que a mí también me parecen muy aceptables pero que hay que recordar que han sido producto de largas luchas de los trabajadores de la enseñanza. Hace años oí en una asamblea de profesores algo que sí es de sentido común. Decía un viejo profesor que a él le gustaba enseñar y que lo que había visto es que los que se había promocionado eran los compañeros a los que no les gustaba su trabajo. Inspectores, asesores, liberados sindicales que han huido del trabajo en el aula porque no los soportaban son los que nos dice lo hay que hacer o los que pretenden representarnos. En este libro, también Gregorio Luri, jubilado a los 53 años ( por razones de salud que no dudo en considerar justificadas) nos dice que nuestro deber moral es el optimismo. La mayoría de profesores de los centros públicos de este país superamos esta edad y la mayoría luchamos cotidianamente por la defensa de una educación de calidad para todos. Pienso que la mayoría de los que seguimos al pie del cañón necesitamos autocrítica pero ya asumimos, con creces, este “incuestionable deber moral” del que nos habla Luri.

Verdadees a medias I: artículo de Luis Roca Jusmet en rebelión.org

2011-04-10T14:59:00.001+02:00

Dos medias verdades sobre la educación secundaria en nuestro país

Luis Roca Jusmet

Rebelión

Quiero comentar dos acontecimientos relevantes en el tema de la educación secundaria en nuestro país, escritos desde planteamientos opuestos pero que cada uno contiene una media verdad y no me parece en ningún caso que sea justificado el carácter salvador con que se presentan. ...

(...) Cada una de estas reflexiones tienen su interés si se plantean como “medias verdades” pero pierden su eficacia al presentarse como fórmulas globales para resolver el problema de la enseñanza secundaria en nuestro país. Ni hay que volver a la enseñanza tradicional ni hay que superarla con otro sistema educativo ideal. El problema es mucho más complejo, hay que partir de los problemas concretos y dar soluciones, parte de las cuales son políticas y no tan ideológicas ni voluntaristas como estos manifiestos plantean, aunque sea desde direcciones opuestas.

El primer acontecimiento es la publicación del manifiesto pedagógico No es verdad. Su aparición me parece positiva e interesante porque plantea una nueva perspectiva sobre el debate respecto a la situación de la educación secundaria en España.
Pero creo que hay que matizar sus afirmaciones concretas de que determinadas afirmaciones no se corresponden con la realidad.

En primer lugar afirma que No es verdad que en la escuela española actual predomine un modelo de enseñanza diferente al tradicional. Dice por el contrario que la cultura escolar dominante es España sigue basándose en la transmisión directa de contenidos inconexos y, no pocas veces, desfasados e irrelevantes, de aprendizaje mecánico y repetitivo, en la evaluación selectiva y sancionadora y en la prolongación de la jornada escolar de los menores con abundantes deberes y tareas. La primera afirmación puede ser cierta pero la segunda implica una desvalorización de lo que en la primera llaman el modelo tradicional, que tiene cosas a conservar y cosas a superar. Pero en que se basan para decir que lo que se transmiten son contenidos inconexos , desfasados e irrelevantes? Me parece un claro desprecio por el serio trabajo que hace una cantidad importante de profesores respecto a sus materias y sin ningún tipo de contrastación clara de lo que dicen. ¿ Qué es la evaluación selectiva y sancionadora ? ¿ No implica evaluar seleccionar ? ¿ Que quiere decir sancionadora, poner límites a unos mínimos necesarios?

Dice también que no que no es verdad que se han bajado los niveles de exigencia. Pero ¿ exigencia con respecto a que? ¿ A los contenidos tradicionales o a los nuevos libros que han aparecido a partir de la LOGSE, que evidentemente son totalmente criticables y totalmente reglamentados, sin dar ningún margen al profesorado ?
Dice que los estudiantes fracasan porque el modelo educativo vigente hace tiempo que ha caducado. Puede ser parte de verdad pero la otra parte es que la sociedad ofrece a estos adolescentes todo a cambio de nada y que es evidente que la cultura del esfuerzo no la tienen interiorizada porque no están acostumbrados a esforzarse. Y porque la ideología dominante es hedonista y consumista. Los jóvenes inquietos y responsables son una minoría ( como antes).

No es verdad que los alumnos y alumnas sea peores que los de antes. Los alumnos sí son peores que los de antes. Pero es cierto que no podemos proyectar nuestra impotencia en estos adolescentes que son producto del sistema en el que vivimos. Pero este sistema es el capitalista y éste es un sistema que hemos heredado y que funciona con lógica propia, al margen de la voluntad de los alumnos que vivimos en él. No se pueden diluir las responsabilidades porque es desde los centros de poder que se configura la ideología que les condiciona a ser lo que son. Pero la influencias de la televisión, de los videojuegos, de internet es, en general negativa porque los dispersa, les influye con estereotipos superficiales y con valores egoístas y consumistas que los convierte en peores alumnos, menos disciplinados y receptivos. También es cierto que al no haber una selección a los catorce años que expulsaba a los que estaban en peores condiciones esto también dificulta el tipo de alumnado que tenemos. Lo que hay de razón es que hemos de asumir y responsabilizarnos de los alumnos que tenemos y que el profesorado también tiene que poner de su parte para cambiar las cosas, no limitase a la victimización.

En el punto que dice que no es verdad que los docentes españoles tengan un exceso de formación pedagógica y un déficit de formación en contenidos me parece que está fuera de lugar porque no creo que nadie afirme esto. Lo cierto es que tengo una cierta desconfianza en la formación psicopedagógica porque me parece excesivamente teórica y es desde la práctica como nos podemos ir formando en este sentido, no a través de supuestos expertos que no han pisado un aula.

Por supuesto que los centros de secundarias necesitan un cambio ( hablo de este nivel porque es el que conozco pero me parece que las diez propuestas son una simple declaración de buenas intenciones que casi no se concretan en nada. Sí hay alguna propuesta que me parece interesante son las más modestas, como el del profesorado ayudante y en prácticas, el de una ratio razonable y el de una enseñanza laica.. Lo demás son palabras que están en boca de todos, incluso de los que tienen más responsabilidades en el estado actual de las cosas.

Guillermo Borja, "Memo"

2011-03-21T19:41:00.000+01:00

Memo sopesando la situación

La buena educación... y más de lo mismo según Krishnamurti

2011-03-21T19:21:00.000+01:00

La buena educación

La educación constituye el núcleo central de la visión del mundo de Krishnamurti. De hecho, dedicó toda su vida a proclamar que la educación era el agente no sólo de la renovación interna, sino también del cambio social. Por lo tanto, la educación representa los cimientos sobre los que habrá de edificarse la buena sociedad. Krishnamurti insistió siempre en la responsabilidad que incumbe al individuo en el orden social:

“Tú eres el mundo”.

Así pues, todo acto de un individuo afecta a los demás, porque “ser es ser en relación” y, en este sentido, no hay conciencia individual, sino sólo una conciencia humana colectiva, lo que implica que el mundo no es algo independiente del sujeto. Su aspiración es el desarrollo armonioso del mundo interior y el mundo exterior de la persona: “lo que uno es interiormente dará lugar a la larga a una sociedad buena o al deterioro progresivo de las relaciones humanas”. Sin embargo, esta armonía “es posible que no llegue a producirse si nuestros ojos miran tan sólo el mundo exterior”. El mundo interior es la “fuente y la continuación del desorden”, y para Krishnamurti corresponde a la educación transformar la fuente que es la persona, porque

“son los seres humanos los que crean la sociedad, no los dioses del cielo”.

...................

El único ámbito en el que el Estado deja espacio para el crecimiento y desarrollo individuales es la inculcación de “valores” por medio de algún tipo de educación moral. Estos valores se definen en función de algunos problemas sociales del momento y no apuntan a resolver las cuestiones fundamentales subyacentes en todas las relaciones sociales. Por ejemplo, en un documento actual de debate, difundido por el Consejo Nacional de Investigación (Pedagógica) y Formación Pedagógicas (NCERT) de Nueva Delhi con miras a la formulación de un Plan Nacional para la Educación Escolar, se alude a “la erosión de los valores esenciales y el cinismo creciente de la sociedad” y se defiende el valor de la educación, que “contribuirá a eliminar el oscurantismo, el fanatismo religioso, la violencia, la superstición y el fatalismo”. Se recomiendan “valores” como la “regularidad y la puntualidad, la limpieza, la aplicación/diligencia, el sentido del deber y del servicio, la igualdad, la cooperación, el sentido de la responsabilidad, la veracidad y la identidad nacional”. Aparte de su tono condescendiente y preceptivo, es evidente que este tipo de declaraciones no suscitará ningún cambio importante en las conciencias individuales, a no ser que se exponga con claridad la naturaleza de la renovación interior que buscamos a través de la educación.

Es en este contexto donde el compromiso de Krishnamurti con la educación se revela en toda su plenitud: su interés por la relación entre la educación y la sociedad en lo referente al poder de transformación de la primera. Este aspecto de la enseñanza de Krishnamurti es la piedra de toque de sus teorías sobre la educación y puede representar una contribución significativa a la formulación de una política inteligente que aspire al cambio por la vía de una “buena” educación.

El documento completo -y ¡vale la pena!- está en http://www.indiga.org/religions/me_kmurti2.htm , que es de donde he cortapegado estos pocos párrafos.

ARNO STERN, imágenes

2011-03-21T19:08:00.000+01:00

Esta educacion ladrona: entrevista a Claudio Naranjo

2011-03-14T08:24:00.004+01:00

-ENTREVISTA A CLAUDIO NARANJO-

LA EDUCACIÓN QUE TENEMOS

ROBA A LOS JÓVENES

LA CONCIENCIA,

EL TIEMPO

Y LA VIDA.

Por Alberto D. Fraile Oliver

Cuando uno escucha a este psiquiatra chileno de 75 años da la sensación de estar frente al Jean-Jacques Rousseau de nuestro tiempo.

Cuenta que estaba bastante dormido hasta que en los años 60 se fue a vivir a EE.UU., allí fue discípulo de Fritz Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo XX y formó parte del equipo del Instituto Esalen en California. Allí tuvo grandes experiencias en el mundo terapéutico y en el mundo espiritual. Contactó con el sufismo y se convirtió en uno de los introductores de Eneagrama en occidente. También bebió del budismo tibetano y el zen.

Claudio Naranjo ha dedicado su vida a la investigación y a la docencia en Universidades como Hardvard y Berkeley. Ha fundado el programa SAT, una integración de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditación para enriquecer la formación de profesores. En este momento está lanzando un aviso muy contundente: o cambiamos la educación o este mundo se va a pique.

Dices que para cambiar el mundo hay que cambiar la educación ¿cuál es la problemática de la educación y cuál es tu propuesta?

La problemática en la educación no es de ninguna manera la que a los educadores les parece que es.
Creen que los estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación irrelevante y se defiende con trastornos de la atención, con desmotivación. Yo pienso que la educación no está al servicio de la evolución humana sino de la producción o más bien de la socialización. Esta educación sirve para domesticar a la gente de generación en generación para que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de comunicación.
Esto es socialmente un gran daño. Se quiere usar la educación como una manera de meter en la cabeza
de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la burocracia.
Nuestra mayor necesidad es la de una educación para evolucionar, para que la gente sea lo que podría ser.

La crisis de la educación no es una crisis más entre las muchas crisis que tenemos, sino que la educación
está en el centro del problema. El mundo está en una crisis profunda porque no tenemos una educación
para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a la gente su conciencia,
su tiempo y su vida.
El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la persona.

¿Cómo sería una educación para que seamos seres completos?

La educación enseña a la gente a pasar exámenes, no a pensar por si misma. En un examen no se mide
la comprensión, se mide la capacidad de repetir.
¡Es ridículo, se pierde una cantidad tan grande de energía!
En lugar de una educación para la información, se necesitaría una educación que se ocupe del aspecto emocional y una educación de la mente profunda. A mi me parece que estamos presos entre una alternativa idiota, (que es la educación laica) y una educación autoritaria (que es la educación religiosa tradicional).
Está bien separar Estado e Iglesia pero, por ejemplo en España, han echado por la borda el espíritu
como si religión y espíritu fueran la misma cosa. Necesitamos que la educación atienda también a la mente profunda.

¿Cuándo hablas de espiritualidad y de mente profunda a qué te refieres exactamente?

Tiene que ver con la conciencia misma. Tiene que ver con aquella parte de la mente de la que depende
el sentido de la vida. Se está educando a la gente sin ese sentido. Tampoco es la educación de valores porque la educación de valores es demasiado retórica e intelectual. Los valores deberían ser cultivados a través de un proceso de transformación de la persona y esta transformación está muy lejos de la educación actual.

La educación también tiene que incluir un aspecto terapéutico. Desarrollarse como persona no se puede separar del crecimiento emocional. Los jóvenes están muy dañados afectiva y emocionalmente por el hecho de que el mercado laboral se traga a los padres y ya no tienen disponibilidad para los hijos. Hay mucha carencia amorosa y muchos desequilibrios en los niños. No puede aprender intelectualmente una persona que está dañada emocionalmente.
Lo terapéutico tiene mucho que ver con devolverle a la persona la libertad, la espontaneidad y la capacidad de conocer sus propios deseos. El mundo civilizado es un mundo domesticado y la enseñanza y la crianza son instrumentos de esa domesticación. Tenemos una civilización enferma. Los artistas ya se dieron cuenta
hace mucho tiempo, y ahora cada vez más también los pensadores.

A la educación parece solo interesarle desarrollar la parte racional de la gente ¿Qué otras cosas podrían desarrollarse?

Yo pongo énfasis en que somos seres con tres cerebros: tenemos cabeza (cerebro intelectual), corazón (cerebro emocional) y tripas (cerebro visceral o instintivo). La civilización está íntimamente ligada por la toma de poder por el cerebro racional. Con el momento en que los hombres predominaron en el dominio político, unos 6000 años atrás, se instaura esto que llamamos civilización. Y no es solamente el dominio masculino ni el dominio de la razón sino también de la razón instrumental y práctica, que se asocia con la tecnología; es este predominio de la razón instrumental sobre el afecto y sobre la sabiduría instintiva lo que nos tiene tan empobrecidos. La plenitud la puede vivir sólo una persona que tiene sus tres cerebros en orden y coordinados.
Desde mi punto de vista necesitamos una educación para seres tri-cerebrados. Una educación que se podría llamar holística o integral. Si vamos a educar a toda la persona, hemos de tener en cuenta que la persona no es solo razón
Al sistema le conviene que uno no esté tanto en contacto consigo mismo ni que piense por sí mismo. Por mucho que se levante la bandera de la democracia, se le tiene mucho miedo a que la gente tenga voz y tenga conciencia. La clase política no está dispuesta a apostar por la educación.

La educación nos sumerge en un mar de conceptos que nos separan de la realidad y nos aprisiona en nuestra propia mente ¿Cómo se puede salir de esa prisión?

Es una gran pregunta y es una pregunta necesaria en el mundo educacional. La idea de que lo conceptual
sea una prisión requiere una cierta experiencia de que la vida es más que eso.
Para uno que ya tiene el interés en salir de la prisión de lo intelectual, es muy importante la disciplina de detener la mente, la disciplina del silencio, como se practica en todas las tradiciones espirituales: cristianismo, budismo, yoga, chamanismo… Parar los diálogos internos en todas las tradiciones de desarrollo humano ha sido visto como algo muy importante. La persona necesita alimentarse de otra cosa que conceptos. La educación quiere encerrar a la persona en un lugar donde se la somete a una educación conceptual forzada, como si no hubiera otra cosa en la vida.
Es muy importante, por ejemplo, la belleza. La capacidad de reverencia, de asombro, de veneración, de devoción. No tiene que ver necesariamente con una religión o con un sistema de creencias. Es una parte importante de la vida interior que se está perdiendo de la misma manera en que se están perdiendo los espacios bellos de la superficie de la Tierra, a medida que se construye y se urbaniza.

Precisamente quería preguntarte tu opinión sobre la crisis ecológica que vivimos.

Es una crisis muy evidente, es la amenaza más tangible de todas. Se puede prever fácilmente que
con el calentamiento de la Tierra, con el envenenamiento de los océanos y otros desastres
que están pasando, no vamos a poder sobrevivir tantas personas como las que somos ahora.

Estamos viviendo gracias al petróleo y consumimos más recursos de los que la tierra produce.
Es una cuenta atrás. Cuando se nos acabe el combustible será un desastre para el mundo tecnológico que tenemos.
La gente a la que llamamos más primitiva como los indígenas tienen una forma de tratar a la naturaleza que no viene del sentido utilitario. En la ecología como en la economía y otras cosas, hemos querido prescindir de la conciencia y funcionar sólo con argumentos racionales y eso nos está llevando al desastre. La crisis ecológica sólo puede pararse con un cambio de corazón, una verdadera transformación que sólo la puede dar un proceso educativo. Por eso no tengo mucha fe ni en las terapias ni en las religiones. Solo una educación holística podría prevenir el deterioro de la mente y del planeta.

¿Podríamos decir que has encontrado un equilibrio en tu vida a esas alturas?

Yo diría que cada vez más aunque no he terminado el viaje. Soy una persona que tiene mucha satisfacción, la satisfacción de estar ayudando al mundo en el que estoy. Vivo feliz, si se puede ser feliz en esa situación trágica en la que estamos todos.

Desde tu experiencia, tu trayectoria y tu madurez, ¿cómo procesas el hecho de la muerte?

En todas las tradiciones espirituales se aconseja vivir con la muerte al lado. Hay que hacerse a esa evidencia de que somos mortales y creo que el que toma la muerte en serio no será tan vano. No tienes tanto miedo a cosas pequeñas cuando hay una cosa grande de la cual preocuparte más.
Yo creo que la muerte sólo puede superarla uno que en cierto modo muere antes de morir. Uno tiene que morir a la parte mortal, a la parte intrascendente. Los que tienen suficiente tiempo y vocación y que llegan suficientemente lejos en este viaje interior se encuentran tarde o temprano con su verdadero ser. Y ese ser interior o ese ser lo que uno es, es algo que no tiene tiempo y que le da a una persona una cierta paz o un sentido de invulnerabilidad.
Estamos muy absortos en nuestra vida cotidiana, en nuestros pensamientos de alegría, tristeza, etc… No estamos en nosotros, no estamos atentos a quien somos. Para eso necesitamos estar muy en sintonía a nuestra experiencia del momento. Esta es la condición humana, estamos viviendo hacia el pasado y el futuro, el aspecto horizontal de nuestra vida. Pero poco atentos a la dimensión vertical de nuestra vida, el aspecto más alto y más profundo, eso es el espíritu y es nuestro ser y la llave para acceder es el aquí y ahora.

A veces vamos en busca del ser y a veces nos confundimos en la búsqueda de otras cosas menos importantes como la gloria...

Presentacion de La Locura Lo cura

2011-03-06T11:23:00.002+01:00

Homenaje a Guillermo Borja

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02/03/2011

Con Albert Rams, Cherif Chalakani, Ginetta Pacella y Toni Aguilar.
Ediciones La Llave y la Fundación Claudio Naranjo se complacen en invitaros a este encuentro.
Jueves 24 de marzo, a las 19:30 h - FCN.

Con motivo de la quinta edición revisada y ampliada de "La locura lo cura", Ediciones La Llave ha convocado a varios amigos del psicoterapeuta y chamán urbano Memo Borja, que revolucionó el panorama gestáltico español con su terapia de confrontación y su budismo "Mem" en sus visitas de finales de los 80 y principios de los 90, y fue un activo colaborador del Programa SAT de Claudio Naranjo. Juntos, rendiremos homenaje a la memoria de un terapeuta controvertido y genial, abordaremos su peculiar manera de abordar la Gestalt, y repasaremos especialmente la experiencia de transformación que puso en marcha en el pabellón psiquiátrico de la cárcel de Almoloya, en México, donde se hizo cargo del destino y la salud de un grupo de 72 presos psicóticos.

· Toni Aguilar es médico y psicoterapeuta, codirector del Espai de Gestalt.
· Ginetta Pacella es psicoterapeuta y organizadora del Programa SAT Italia.
· Cherif Chalakani es psicoterapeuta y ha desarrollado un profundo método de (re)nacimiento.
· Albert Rams es uno de los pioneros de la Gestalt en España y codirige la Escuela del Taller de Gestalt.

Día y hora: jueves 24 de marzo, 19.30
Lugar: Fundación Claudio Naranjo
c/ Zamora, 46 - 48, 6º 3ª
08005 Barcelona
Más información:
Tel. 932097938
Mail: info@edicioneslallave.com

La locura lo cura... y VI

2011-01-31T19:13:00.000+01:00

Esta quinta reimpresión -segunda edición del único libro de Guillermo Borja nos situa ante una obra excepcional.
A lo largo de estos años he ido encontrándome con muchas personas que no tuvieron la ocasión de convivir con Memo pero han leido este libro; y el impacto personal que refieren que esa lectura les supuso testimonia que el mensaje que contiene se sigue transmitiendo ahora, cuando la brecha de la separación tiene ya quince años de anchura.
Es un manual básico sobre la psicoterapia. Es tan polémico -ni más ni menos- como la obra de Freud o de Reich. Señala hacia los mismos cimientos del acto terapeútico. Y levanta ampollas.
Ignora las diferencias entre escuelas y enfoques dinámicos. Habla para todos.
Algunos le han tenido por hereje. Yo le veo más bien como un pagano, un politeista, un animista en tiempos de pensamiento único. Lo que dice, se dijo muchas veces en el pasado, en otros contextos culturales e históricos. Pero apenas se dice hoy en día, apenas en este campo de la psicoterapia.

Es una lectura que promueve inmediatamente el hacerse preguntas.
Y me despido. No he podido decir algo diciendo menos: es mucho lo que podría seguir contando.
Para un librito de cien páginas con letra generosa, ¡no está mal!, ¿eh?

TITO SAYES - USTED- bolero

2011-01-31T12:22:00.000+01:00

La locura lo cura, V. ¿qué le dijo el paciente a su terapeuta?

2011-01-31T12:12:00.005+01:00

Memo -que no es ese señor del video de youtube, no se vayan a creer- nos ponía esta canción: "Pónganse en el lugar del paciente, sean quien canta, y pongan ante sí la imagen de su terapeuta, y sientan...", nos invitaba.

Usted es el culpable
de todas mis angustias
y todos mis quebrantos.

Usted llenó mi vida
de dulces inquietudes
y amargos desencantos.

Su amor es como un grito
que llevo aquí en mi sangre
y aquí en mi corazón.

Y soy, aunque no quiera,
esclavo de sus ojos,
juguete de su amor.

¡No juegue con mis penas
ni con mis sentimientos
que es lo único que tengo!

¡Usted es mi esperanza,
mi última esperanza!,
comprenda de una vez.

Que usted me desespera,
me mata, me enloquece,

y hasta la vida diera
por vencer el miedo

de besarle a usted.

Y volvía a hacerla sonar y esta vez nos invitaba:

“ahora sean el terapeuta y escuchen cómo les habla su paciente. Escuchen... y sientan!

(Poema de Elias Nandino.).

La locura lo cura IV: a quien va dirigido

2011-01-30T23:42:00.001+01:00

El libro ve dirigido a todos los psicoterapeutas. Pero ¿cuantos terapeutas lectores hacen falta para agotar cuatro ediciones de un texto?

El éxito del libro se basa en que va igualmente dirigido a todos los pacientes.

A los terapeutas, les dice:

"el terapeuta debe buscar los momentos de crisis, provocarlos, no irlos suavizando"

"Los terapeutas llegan a tales por proyección de su propia enfermedad."

""es muy importante ser honestos con el paciente. Si una persona tiene problemas de inseguridad porque es fea, hay que decirle que es fea. Que no es un problema psicológico, sino. .. un problema real. No decirle que la belleza interior...

"el trabajo del terapeuta es despertar el ser humano, sacudir la falsa comodidad interna, el control, la resignación al no-riesgo.

Yo, en 18 años de experiencia, he visto que al consultorio llegan dos egos entronizados, uno que quiere ser gratificado y otro que quiere gratificar, y en los escasos minutos que dura la consulta no se resuelve nada, sólo se fortalecen los egos"

Olvidar las estrategias terapeúticas. Olvidar los jueguitos. La presencia y lo que sucede es lo único con lo que se puede trabajar. Lo demás son fantasías, lo demás son pretensiones."

"Una parte importante de lo que se está intentando enseñar al paciente es que no hay nada en la vida que ocultar. Así que, la distancia que pone el terapeuta con su paciente, que es innecesaria, es miedo, es negar algo que queremos ocultar... no es muy terapeútico que digamos.

Y, ¿Qué dice a los pacientes?

" "El ego del paciente viene de tal manera disfrazado que parece que sufre, que pide ayuda, pero lo único que intenta es fortalecerse y seguir en el trono. ¡El Ego intenta la salud pasando primero por un salón de belleza!"

" Es necesario que el paciente aclare por qué eligió a ese terapeuta. Al paciente se le olvida porqué vino. Pero la causa que le empujó a venir puede convertirse más adelante en la bandera que utilice para rechazar a ese terapeuta."

¿Por qué tanto miedo a manifestarnos, a vivir como queremos, a dejar lo que ya se acabó?"

" La autenticidad es no cambiar lo qu uno es. Es la capacidad de <manifestarse tal y como se es, sin ocultamientos. .. La autenticidad no es tratar de ser mejor. Esto es sentido del deber, es una obligación, una orden, es una fachada".

A veces los pacientes quieren frustrar al terapeuta, decirle que es malo, frustrarlo, invalidarlo. Todo paciente pasa por ahí, No acepto... que lleguen a mi con su mecanismo de defensa bien puesto, no acepto que me gratifiquen gratuitamente, me molesta la seduccion barata. Ser paciente no da derecho a ser sobreprotegido; si vamos a jugar, que sea al poquer abierto,

La locura lo cura III: relaciones

2011-01-30T23:36:00.001+01:00

Mientras empezaba a escribir estas notas sobre Guillermo Borja, me saltó a la vista una línea perdida -no la he vuelto a encontrar- en el primer volumen de la primera serie de los Cuentos Jasídicos, de Martin Buber, en la edición de Paidós. Contando la vida de alguien, decía así:

"por un tiempo, sintió una profunda Nostalgia de la Muerte, que él consideraba como..."

y de la memoria salieron unas décimas que escuché recitar a Memo a menudo: son de Xavier Vilaurrutia, poeta mexicano, autor de, precisamente, "Nostalgia de la muerte":

A mí mismo me prohibo
revelar nuestro secreto
decir tu nombre completo
o escribirlo cuando escribo.
Prisionero de ti, vivo
buscándote en la sombría
caverna de mi agonía.
Y cuando a solas te invoco,
en la oscura piedra toco
tu impasible compañía.

Si en todas partes estás,
en el agua y en la tierra,
en el aire que me encierra
y en el incendio voraz;
y si a todas partes vas
conmigo en el pensamiento,
en el soplo de mi aliento
y en mi sangre confundida
¿no serás, Muerte, en mi vida,
agua, fuego, polvo y viento?

(La muerte como compañera, como amada, como inexorable despedida, como rival, como tentación, como descanso, como razón. A pocos se habrá llevado tan enamorados de ella como Memo; a pocos tan enamorados de la vida también. En ese amor extremadamente contradictorio se disuelven los opuestos, se anula la dualidad).

Pero dejo a Vilaurrutia y vuelvo a Martin Buber, a ver si encuentro más relaciones entre ambas obras. Martin Buber, fuente de la inspiración existencial de Fritz Perls, en la introducción, dice acerca de la relación entre quien sana y quien acude para ser sanado -y séame perdonada la extrapolación-:

es necesaria la ayuda de un auxiliar. Él es quien puede enseñarte a conducir tus acciones de manera que el alma permanezca libre, así como a permanecer incólume bajo los golpes del destino. Y una y otra vez te toma de la mano y te guía hasta que puedas aventurarte solo. Él no te libera haciendo lo que tu ya eres lo bastante fuerte como para hacer por ti mismo. Ni aligera tu alma en la lucha que ella debe emprender a fin de realizar su particular misión en este mundo. El terapeuta no puede tomer el lugar del paciente, y todo lo demás es una distorsión, cuyos síntomas aparecen relativamente temprano. Jamás permite que su paciente se confíe en él hasta el punto de abandonar su propia tensión y concentración independientes....

y Borja continúa diciendo:

dar libertad. Esperar que la última palabra sea la de él, y no la nuestra. Que sus miedos y sus fantasías sean los suyos. Que la resolución de su situación conflictiva le pertenezca. Otras pretensiones nuestras no son sino impotencia, señales de nuestro muy demandante Ego. Tenemos que lograr su autonomía real a base de la permisividad, del respeto a sus silencios, a su aburrimiento, a su egoismo, a su narcisismo, a su invalidez, a su menosprecio, a su vanidad. Tan solo si le damos cabida a esto, recibiéndolo y observándolo sin enjuiciar, estaremos hablando de un tratamiento profundo.

La locura lo cura II

2011-01-29T15:33:00.040+01:00

Ediciones La Llave presenta ahora la quinta edición de La locura lo cura, única obra publicada de guillermo Borja.
Que un diamante en bruto como este haya alcanzado su quinta edición, ¡es una buena noticia!

La primera edición brotó cuando él descansaba ya en la tierra, en otoño de 1955. Dieciseis años después, con prólogo nuevo y revisión del texto, aparece esta quinta reimpresión, segunda edición.

"La locura lo cura" tiene por subtítulo "Manifiesto psicoterapeútico" ,y eso le emparenta con otros Manifiestos comunistas: surrealistas, futuristas. Un manifiesto declama una declaración de intenciones que delimita firmemente una praxis.

No siendo un libro de aforismos, escuchemos algunos de los que contiene:

"Cuando un terapeuta es un mal terapeuta es porque no es persona

"La norma de la vida es ser... anormal.

"Quien vuelve crónico al paciente: ese es el mal terapeuta

"Los terapeutas estamos para acortar caminos que fueron largos para nosotros

"Aquí, el que no se aclara, repite".

Tal y como su vida, su libro es breve, condensado y claro. Habla de qué sucede en terapia: en el terapeuta, en el paciente y entre ambos. Es decir: nada dice acerca de qué se supone que debería ocurrir: cuenta qué es lo que verdaderamente sucede, y avisa de los errores comunes que hacen encallar el proceso. Todos y cada uno de estos errores tiene un antídoto, y solo uno: la autenticidad. En el terapeuta, en el paciente y entre ambos. La autenticidad por sí misma y como vía a la salud es el tema central del libro.

Un terapeuta, en su empeño por ser auténtico...

.+.- (... pero ¿qué significa que se "empeñe en ser auténtico"? Ser auténtico, ¿no es ser simplemente como uno es? ¿Es que se puede "no ser auténtico"?)

*- ¡Ah!, dice Borja, uno es auténtico cuando se asume plenamente. Cuando conoce, acepta y expresa sus contradiciones tanto como sus más apreciados dones. Eso, desde luego, solo se logra empeñándose... en fin: en su empeño por ser auténtico, muestra su realidad, y así, la realidad; y el paciente enfrenta una verdad con su falsía neurótica; y tiene la opción de cambiar.

Toda terapia sana a ambos. "La salud no es una meta: es una actitud".

. Para mejor decir lo que dice, cuenta en el libro su propia locura, es decir, su forma de ser. Memo expresaba la vida con gran intensidad. Su manera de trabajar comenzaba en la sala y seguía en la calle, compartiendo las comidas y las cenas, charlando interminablemente con quienes querían seguir con él. Era generoso con su presencia y reservado con sus periodos de intimidad. Activo, chispeante, certero, siempre dispuesto. Bravo, retador, tierno, irónico, triste, melancólico, enamorado, trabajando, haciéndose presente una y otra vez. Dejaba ver sus tendencias, respondía a lo que prometía, aceptaba el nuevo día como una bendición.

Así que el libro es un manifiesto , y un catálogo de formas concretas de intervención terapeútica, y un retrato de Guillermo Borja, . También tiene mucho de crónica de un tiempo casi remoto, que en los últimos quince años muchas cosas han cambiado. El lector verá enseguida a qué me refiero, porque formas de abordaje que en su día originaron polémicas muy sonoras son, al dia de hoy, sencillamente inviables. Las sustancias enteógenas, que aprendió a manejar junto a Roquet y otros, todavía no habían sido condenadas con el rigor inquisitorial de hoy, lo mismo que ciertos grados de intimidad terapeuta-pacientes que hoy llevarían a la proscripción profesional a quien se atreviese tan solo a sugerirlos. Yo considero que este infausto involucionismo le sienta bien -lo que son las cosas- al libro, porque deja al descubierto los aspectos esenciales, inamovibles, el verdadero mensaje de este Manifiesto, inadvertido a veces entre el ruido orquestado en torno a algunos hitos biográficos de Memo.

Reviso entre mis libros por ver qué lugar le corresponde a este libro aqnómalo, y enseguida lo encuentro: junto a El don de la Terapia, de I.Yalom; El arte de escuchar, de E. Fromm; Autoanálisis y Ültimas conferencias, de Karen Horney de K. Horney; La vieja y novísima Gestalt, de C. Naranjo; Dentro y fuera del tarro de la basura de F. Perls;... Son todos ellos libros que abordan el cómo, las características que necesitan los cimientos para que el edificio de la psicoterapia se sostenga y sirva a sus verdaderos fines.

Muchos otros libros discuten y proclaman las ventajas de tales o cuales abordajes psicoterapeúticos; pero cuando uno lee uno de los antes citados, entiende enseguida que esas cuatro cosas que cuentan y repiten artistas de la terapia en su apogeo son de tal calibre que valen para cualquier abordaje sin distinción, y además que, o uno las piensa y las repiensa, o es imposible que, hablando llanamente, se entere de nada.

Los diferentes estilos de psicoterapia, dice Borja, no son mas que diferentes tipos de patología. Los creadores de cada escuela -Freud, Reich, Moreno, Perls- fueron individuos que en su propia vida y en su desempeño profesional reconocieron su propia enfermedad y ,comprometiéndose en un proceso de cambio personal, dieron con una vía eficaz para su propósito. Eso y no otra cosa fué lo que les llevó a comprender que aquello que había funcionado para ellos, podía funcionar para otros. Las escuelas de psicoterapia, las descubrieron neuróticos, "locos".

Por eso está bien dominar una técnica, haber tenido una sólida formación intelectual, pero a partir de cierto momento el terapeuta debe arriesgarse a soltar la técnica y apoyarse en sí mismo. Nadie cura por la técnica que maneja. La gracia es uno. La gracia de los grandes terapeutas ha sido ser ellos mismos.

La Locura Lo Cura, 1. Guillermo Borja y su libro en La Llave.

2011-01-29T13:47:00.004+01:00

Guillermo Borja nació en Irapuato el año 1951 y falleció en Tepotzlan en 1995. Poco después de su muerte apareció su libro "La locura lo cura", una recopilación de sus enseñanzas, azuzado por el Dr. josé Aznar, 2transcrito por un psicótico sin puntuación ni ortografía, corregido por Felipe Agudelo, coordinado por su compadre Cheriff Chalakani y prologado por su maestro Claudio Naranjo. Quince años después aparece esta quinta reedición que, por sus características -revisión de los textos, nuevo prólogo- supone una auténtica segunda edición.

La vida de Guillermo Borja fué breve; tan intensa, eso sí, como breve. Y su final se produjo desde la cima de su madurez.

Solo sus íntimos están al tanto de los detalles de sus primeros años. Cuando llegó a España por primera vez era ya un coyote desdentado, como a él le gustaba decir. Había trabajado junto a Salvador Roquet, frecuentado a Panchita y Maria Sabina, viajado a Viena... Operaba como psicoterapeuta en México. Su orientación vocacional era el psicoanálisis; claro que era un psicoanálisis al galope, entreverado de sabiduria huichol, y de cultos afrobrasileños, pero para él, lo que importaba era la seriedad con la que el enfoque de Freud señalaba hacia las raices ocultadas de los conflictos humanos. La Psicología profunda era su meta y la meta de su enseñanza.

Llegó a España allá por 1984, formando parte del equipo de Claudio Naranjo. Los tiempos propiciaban entonces actitudes de entrega sin resquicios, y él encontró las puertas bien abiertas. El caso es un nutrido grupo de buscadores que quienes por entonces se reunían en la Sociedad Española de Psicoterapia y Técnicas de Grupo (SEPTG) y en la Asociación Española de Terapia Gestalt se convirtieron en sus camaradas, y quienes asistíamos como pacientes o aprendices de aquellos pioneros pasamos a ser también pacientes y aprendices de Borja. Visitó las ciudades, impartió talleres y conquistó corazones por allí por donde pasó.

Era una persona de características inéditas. Todo él estaba en la frontera de lo excesivo. Se colocaba a una distancia interpersonal tan corta -con sus colegas, con los pacientes, con la gente de la calle, - que cualquiera podía ver sus errores y sus virtudes sin el menor disimulo. Llegaba a un taller, se presentaba y empezaba a pedir -una PepsiCola, por ejemplo- y a dar, -plena atención a cada uno- y en ese intercambio conocía y se daba a conocer. Ya estaba trabajando.

En su día la Asociación Españolas de Terapias Gestalt puso en sus manos la moderación de asuntos internos de la mayor complejidad, y le dedicó un número de su revista anual; pero al principio, Memo desdeñaba el considerarse gestaltista -igual que desdeñaba ser considerado un terapeuta corporalista-. Recuerdo haber hablado de eso con él a raiz de haberle presentado como Terapeuta Gestalt. ¡”Yo no soy eso!, ¿por qué dice usted que soy tal cosa?” “... bueno, sigo lo que dice Claudio Naranjo: la práctica de la Terapia Gestalt es, ni más ni menos, que apoyar lo genuino y frustrar lo neurótico; y el gestaltista hace eso con plena transparencia, en el presente.” “...Bueno, visto así, acepto... ¡soy gestaltista!”.

Apenas recuerdo qué hacíamos en aquellos talleres. No soy el único: el doctor Miguel Angel Velasco, que en el epílogo cuenta sus experiencias en el penal de Almoloya, dice así: " En más de una ocasión quise aprender con él de la manera a la que yo estaba acostumbrado; obviamente, ya no se podía, no había necesidad de ello. Bastaba con estar y observarlo: él mismo era la enseñanza. La enseñanza y la Formación, para mi. Me di cuenta con esto de que uno mismo bastaba qpara que los demás tuvieran un cambio, y que para esto el compromiso emocional es necesario. No podía estar afuera. Como él dice, "hay que mojarse el culo"..

También para mí su enseñanza era indisolublede su presencia. Memo no daba ninguna cancha a la hipocresía, se disfrazara de lo que se disfrazase. Destapaba la hipocresía, la perseguía, perseguía la mentira, la seducción, la queja manipulativa. Por el contrario, jamás se burló de ningún defecto de nadie. Ignorancia, tosquedad, deseo, rebeldía, no eran, para él, el problema. Nos instaba al máximo respeto: "¿pero quienes se han creído ustedes que son para mirar desde un pedestal a nadie? ¿Le parece que hablemos de las cositas de ustedes antes de cotorrear del prójimo"?...

A Memo le dolía profundísimamente el sufrimiento estéril. “¡Cuanto menos daño se hacen ustedes pegándose una buena bofetada que llamándose incapaces!”, nos decía. Para Memo la vida había que sacramentarla, y el sufrimiento era lo contrario de un sacramento: es un erial donde solo crecen ideas repetidas, autoreferidas, que se reduplican a sí mismas en incesantes círculos viciosos. El placer sí que era un verdadero sacramento de vida, así que mucho de su trabajo terapeútico transcurría en bares y terrazas, escuchando música, apreciando comida y bebida, la brisa, un buen chiste. El dolor auténtico, el que responde a las tragedias de la vida era también un sacramento, y si era necesario, Borja levantaba una cerca de seguridad alrededor del doliente para que nadie interrumpiese aquel dolor. “Acompañar a sus clientes al dolor, al placer y a la rabia es lo que hará de ustedes psicoterapeutas”

Y... ¿qué pasa por ahí afuera... por ejemplo en la Baja California?

2011-01-27T11:51:00.000+01:00

pues pasa que un escritor y educador llamado Rael Salvador tiene un blog llamado Claridad y Cortesía
-nombre que me encanta- en http://claridadycortesia.blogspot.com/2010_08_01_archive.html ,
y que állí deja escritas reflexiones como estas:

domingo 22 de agosto de 2010

ASESORES PEDAGÓGICOS

Lejos de una polémica a favor o en contra, pero más en contra…

“Llegará el día en que los maestros sabrán mucho y los alumnos no sabrán nada”.

Alain.A la par con las “reformas educativas”, la formación del profesorado ha ido cambiando. La extensión e intensidad del “campo de conocimiento” y su institucionalización involucra ahora novedosas estrategias con una visión uniforme de las tareas de los docentes y sus Asesores Técnico Pedagógicos, potenciando “estrategias” de entrenamiento mediante cursos y modificaciones curriculares.

La mayor “concienciación” del profesorado -- que sí se compromete --, el desarrollo de modelos de formación alternativos, la aparición de una cantidad inmensa de textos de análisis teóricos, de experiencias de aula y de comunicaciones en Red, así como la organización de Encuentros, Talleres Generales de Actualización, Consejos Técnicos Consultivos y Pedagógicos, Congresos, Colegiados y actos afines, ofrecen un nuevo perfil en la Educación, no sólo para el personal de apoyo o “comisionado”, sino a todos los involucrados en el quehacer educativo: Jefes de Sector, Inspectores, Directores, Docentes, Padres de Familia, etc.

El amplio campo de conocimiento del profesorado, aunque de entrada con una cierta “conceptualización” desuniforme, de mil maneras trucada y truncada -- ¿dónde quedó la tan cacareada Alianza por la Calidad de la Educación? --, ha permitido que empiecen a cuestionarse aspectos que durante mucho tiempo habían permanecido inamovibles -- las ordenanzas unilaterales, de obediencia debida y en “cascada” o el “sindicalismo” espurio -- y, a su vez, ha potenciado que aparezcan elementos de “critica pro-positiva” que actúan como fuerzas impulsoras de un pensamiento formativo innovador.

Pero también entre estos elementos cabe destacar la casi nula efectividad de las prácticas formativas basadas en procesos de asesoramiento o de formación académica, donde el profesorado es visto como insipiente o ignorante -- curricular, tecnológico y pedagógico --, que si bien asiste a sesiones que lo “culturizan” profesionalmente, lo anulan como multiplicador o promotor de saberes, acciones todas éstas que pretenden desde la ilusión solucionar los graves problemas el corazón del aula.

Sabemos que el cambio en el profesorado, al ser esta una transformación en su cultura profesional, es muy lento. Pero esta lentitud comporta también una necesidad de vivir personalmente la experiencia de cambio, tomando en cuenta que los cambios de los demás no ayudan necesariamente al cambio de uno.

Esperemos que la Educación no se desmorone por el lado de los protagonistas de asesoría técnica,

es decir por la inadecuada administración del Sistema Educativo Estatal.

Una cita sacada de contexto. ...¿o no...?

2011-01-27T11:21:00.000+01:00

Solo en épocas en que el mundo del espíritu
está en decadencia
la enseñanza, aún en su más alto nivel
es considerada como una profesión.

En periodos de florecimiento
los discípulos conviven con su maestro
tal y como los aprendices de una profesión
lo hacían con el suyo
y "aprenden" por estar en su presencia.

Martin Buber: Cuentos hasidíacos. Edit. Paidos.

(imagen tomada desde all things amazing)

¿Qué hay que enseñar?

2011-01-25T13:01:00.002+01:00

Leo en la prensa que Pere Portabella, cineasta catalán, en un prólogo, habla acerca de las Escuelas de Cinematografía y viene a decir que le enojan mucho, porque "enseñan SOLO aquello que ya se sabía hacer bien (comedia-Lubistch, epopeya- Ford, suspense-Hitchcok, cosas así.

La palabra es "SOLO".
¿Qué significa? ¿que él espera de las Escuelas -de las facultades, de las academias- que enseñen algo "ADEMÁS" de aquello que ya se sabía hacer bien?
¿QUÉ sería ese "NO SOLO" que se deduce de las palabras de Portabella?

Polémica.
Bibliografía:
El Pensamiento Transformador: Un enfoque alternativo de construcción de conocimiento. La educación para el desarrollo en la Universidad. Autoras: Ainhoa Lopez, Irantzu Varela, Cecilia Von Sanden.
Edita: Círculo solidario Euskadi. Dep Legal: BI-2421-2010.

La escuela contra el mundo. Gregorio Luri. Editorial CEAC, Barcelona 2010

Es lo que estoy leyendo, y con ello me meto a pensar. Se admiten -(¡se SUPLICAN!) ideas, aportaciones...

NOTA: un comentario al cine de Portabella, en http://www.otrocine.com/archivos/puente-de-varsovia-pere-portabella-1987/:

el cine de Pere Portabella es como asistir a un sueño, con perdón de Buñuel. Cuando soñamos, a menudo hacemos un resumen de lo vivido, pensado y/o visto en los últimos días y lo mezclamos en unas imágenes mentales que a veces no responden a una lógica argumental. Bueno, pues Puente de Varsovia es un poco eso. No se sabe quién es el protagonista real en un fluir de imágenes, en apariencia sin sentido, más que el estético, una especie de vals visual a lo largo y ancho de las creaciones arquitectónicas de una ciudad. Y justo cuando el discurso se está intelectualizando, entra el humor casi de Jose Luis Cuerda y acaba por desbaratar cualquier estrategia mental para desentrañar una línea argumental. ¿De qué trata la película? En un momento a uno de los protagonistas le preguntan por el argumento de su libro recién premiado y contesta que si fuese una película se podría contestar en 30 segundos, pero que tratándose de un libro, el argumento serían las 200 páginas. Si fuese otro el cineasta se podría despachar el argumento en una entrada de blog, pero siendo Portabella solo se puede remitir a los 80 minutos de film-performance.

a contrapelo: sobre el informe PISA.

2011-01-09T13:20:00.000+01:00

El pasado jueves 9 de diciembre, Ignacio Escolar publicó en su ´columna del diario El Público (la columna tiene como título "Estrategias oblicuas") el siguiente escrito.

Me gusta leer maneras de mirar que eluden el "mainstream", la corriente mayoritariamente instalada. Por eso se lo paso a vuecencias...

El tópico de la mala educación, Ignacio Escolar

Antes de escandalizarse por los resultados del informe PISA y sentenciar con voz grave una nueva catástrofe nacional, conviene leer los trabajos del catedrático de Sociología de la Complutense Julio Carabaña, uno de los expertos que más sabe sobre este examen mundial a la educación. No se lo van a creer, pero Carabaña es optimista. Contra la opinión establecida, defiende que PISA no nos deja tan mal. “No es que vayamos a la cabeza de los países desarrollados, pero los informes sí demuestran que España se encuentra entre los países desarrollados”, afirma Carabaña. “La proximidad entre países es tan grande que el orden carece de importancia, se parece a la llegada en pelotón en una carrera ciclista”, defiende el sociólogo. “Los alumnos españoles no van a la cola, sino en el grueso del pelotón”.
Cuando se discute sobre educación, y más si el debate se simplifica con los resultados del informe PISA a modo de estadística deportiva, es casi inevitable escuchar tópicos por doquier. Uno de ellos, que la educación en España va mal porque se invierte poco, lo cual es falso. Desde los 70, el gasto por cada alumno español se ha cuadruplicado, y no por ello la educación es cuatro veces mejor; a partir de cierto nivel, el aumento en el presupuesto apenas influye. Otro más: que el éxito o el fracaso de los alumnos es culpa de los planes de estudio; también es falso, por mucho que se hayan demonizado reformas como la LOGSE o la LOE. Si PISA demuestra algo es que no hay una receta mágica. Lo que más influye en PISA –una tercera parte del resultado– es el nivel socioeconómico de las familias. Y para mejorar eso, la clave es “promover una distribución de la renta regional y personal más equitativa”, como manda uno de esos artículos olvidados de nuestra tan homenajeada como ignorada Constitución.

De parte de la Fundacion Claudio Naranjo: aviso importante, solicitud de voluntarios.

2011-01-08T12:28:00.001+01:00

Queridos amigos del SAT.

Como sabéis hace algunos años se creó la Fundación Claudio Naranjo (FCN) con el objeto de proponer un cambio revolucionario el ámbito de la educación.

La FCN es una organización sin ánimo de lucro, lo que significa que sus actuaciones y actividades no van enfocadas a la generación de ingresos sino a la reunión, mantenimiento y difusión de las enseñanzas de Claudio en el mundo de la educación, de hecho, la gran mayoría de las tareas internas son realizadas por personas voluntarias.

En estos años de existencia la FCN ha ido creciendo y, por tanto, se han ido generando nuevas tareas y necesidades que cada vez, precisan de más personas aportando y colaborando en el proyecto. Igualmente, pretendemos ahora abrir la FCN a que no sea un organismo ajeno a los estudiantes de Claudio sino que algo sostenido por todos, de modo que la propia colaboración en el proyecto de “Cambiar la educación para cambiar el mundo” forme parte del proceso de evolución, autoconocimiento y maduración de cada uno de nosotros.

Desde ahí, con la intención de poder mantener, sostener y desarrollar la Fundación Claudio Naranjo os animamos e invitamos a que, en la medida en la que buenamente podáis, colaboréis con la FCN, cualquier aportación es muy valiosa para el global del proyecto, pero el saber de vuestra disponibilidad nos permitirá recurrir a vosotros a la hora de la realizar las muchas pequeñas tareas que se van presentando.

Posiblemente, algunos de vosotros en alguno de los SAT que habéis realizado hayáis ofrecido esta colaboración previamente y que, por diversos motivos dada la multiplicidad de tareas y frentes a los que atender, no os hayamos atendido adecuadamente. Solicitamos vuestras disculpas por ello y os pedimos que, si todavía tenéis esas ganas de colaborar, por favor, nos las hagáis llegar rellenado el cuestionario al final de esta carta y reenvíarlo a Enrique Villatoro kevjalba@copc.es .

Nos pondremos en contacto contigo para ubicarte en alguna tarea que desees y puedas asumir.

Muchas gracias por tu atención y un saludo.

Enrique Villatoro.

SOLICITUD DE COLABORACIÓNCON VOLUNTARIA CON LA

FUNDACION CLAUDIO NARANJO

Fecha solicitud: ___________

Nombre completo	Ciudad de residencia habitual	Teléfono	Mail

Disponibilidad aproximada en horas por semana o por meses. A ser posible indica los dias concretos	Áreas de conocimiento en general /Formación que tienes

Áreas en las que podrías colaborar (por favor, indica con una cruz el área en la que te apetece colaborar con la FCN y en la crees que puedes aportar más):

Tareas de administración en general
Apoyo a eventos FCN
Audiovisual (video, fotografía,…)
Diseño grafico, publicidad
Editorial (maquetación, distribución,…)
Educación , contacto con escuelas
Informática (ofimática, web)
Trabajos manuales de ordenar, clasificar,…
Traducciones(indicar idioma/s)
Cualquier área
Otros (por favor indícanos cual/es)

Enviar a kevjalba@copc.es

NECESIDAD URGENTE VOLUNTARIOS PARA LA FUNDACION CLAUDIO NARANJO

8-1-2011

NECESIDAD INMEDIATA

Tarea	Tiempo aprox.	Nº. personas	Cuando	Lugar
Realizar el inventario de la editorial La Llave	Un fin de semana	Entre 5 y 10	Febrero o marzo	En Barcelona en la sede de la Editorial
Vender libros en ocasiones puntuales: conferencias, talleres, cursos, congresos, Sant Jordi, etc.	Una mañana, una tarde, un sábado, un domingo... depende	Varios	Cada vez que se pueda poner la parada en algún sitio.	Depende donde sea la actividad. Preferiblemente con coche para transportar los libros.
Clasificar y ordenar material administrativo de la Fundación	Varios días. El horario puede ser variable	2-4	Ya	En Barcelona en la sede de la FCN

NECESIDAD A MEDIO PLAZO

Tarea	Tiempo aprox.	Nº. personas	Cuando	Lugar
Correctores de estilo	Variable	1-3		Desde su casa. Experiencia en editoriales
Correctores ortotipográficos	Variable	1-3		Desde su casa. Experiencia en editoriales
Maquetadores de libros	Variable	1-3
Transcribir textos, archivos de voz al ordenador, picar textos escritos a mano,… .	Variable	1-3		Desde su casa

ahi viene un artículo... a ver qué piensas ustedes...

2011-01-05T14:29:00.001+01:00

Ignacio García-Valiño : «La eficacia del castigo está sobrevalorada"

El psicólogo y novelsta cree que educar en el control de las emociones frenaría el aumento de la conflictividad en las aulas

04.01.11 - 02:07 -

Apareció en El Correo (Edición Bizkaia) Entrevistador: BORJA OLAIZOLA

Agresiones a profesores, guardas de seguridad en los patios, cámaras de vigilancia en los pasillos... La escalada de tensión en las aulas amenaza con colapsar el sistema educativo español. Ignacio García-Valiño (Zaragoza, 1968) ha plasmado en su libro 'Educar a la pantera' su experiencia como psicólogo y mediador en centros escolares. El autor, que compagina su labor pedagógica con una carrera literaria más que notable, cree que profundizar en la enseñanza de habilidades sociales reduciría de forma drástica la conflictividad en las aulas.

-Parece que en cuanto surge un incidente en un colegio todo el mundo tiene formada una opinión de lo que se debería hacer.

-Circulan muchos mitos que sería conveniente desmontar. La mayor parte de los incidentes violentos están protagonizados por chicos que sufren un trastorno mental y que necesitan ayuda y tratamiento médico. Sin embargo, en vez de reconocer ese problema se les condena desde un punto de vista moral y se pide que sean apartados de la comunidad educativa como si fuesen unos cafres y unos desalmados.

-Es más sencillo lanzar un discurso moral que bucear en las causas de esa violencia.

-Hay un gran desconocimiento de lo que son los trastornos mentales; la gente ignora hasta qué punto pueden condicionar y alterar la conducta. En realidad, esos chicos son unos inadaptados que están totalmente fuera de lugar en los centros escolares; no saben relacionarse y ellos mismos son los que crean el problema y los que también lo sufren.

-¿Por qué se muestra partidario de actuar con más premura?

-Porque cuanto más pronto se detecta el problema mayores son las posibilidades de resolverlo con éxito. Desde el punto de vista neurológico el cerebro se configura a una edad muy temprana y por eso los mecanismos que regulan la actividad emocional están ya casi cerrados al llegar a la adolescencia. La personalidad, la forma de expresarse, el modo de interpretar las cosas o la forma de relacionarse con los demás se configuran en la etapa que va de los 0 a los 6 años. Si en la infancia no se trabaja el control de los impulsos, la frustración y los temas emocionales, luego es muy difícil corregir cualquier disfunción. La plasticidad neuronal es un factor clave para abordar con garantías de éxito estos problemas.

-Sorprenden las cifras que aporta sobre el incremento de las dolencias mentales en la población infantil.

-Los estudios dicen que los trastornos de comportamiento son las enfermedades mentales que más han crecido en España y afectan al 9% de los niños y al 4% de las niñas. Lo sorprendente es que a pesar de lo que está pasando ningún político se ocupe de este tema.

-'¿Más disciplina? No, gracias', titula uno de los capítulos de su libro.

-Es que la mayoría de los padres y de los educadores sobrevaloran la eficacia del castigo. Para los chicos con trastornos el castigo es un desafío porque se sienten cómodos en ese terreno, entienden perfectamente el lenguaje planteado en términos de lucha. Hay que comprender que ese trastorno requiere una pedagogía diferente que pasa por la negociación, por la tolerancia, por buscar compromisos, premiar conductas alternativas y, sobre todo, por crear vínculo. El palo no funciona, lo que funciona es hacer las cosas porque merecen la pena, porque el que me lo dice es un enrollado y me cae bien y porque me interesan. A partir de ahí se puede empezar a construir.

-Para educar hay que dar ejemplo.

-Estamos metidos todos en el mismo remolino y hay una carencia de legitimidad que ellos detectan perfectamente. Se ve mucho en Secundaria, cuando les empiezas a decir que tal o cual cosa no está bien y ellos enseguida te replican que a ver por qué estás siempre discutiendo con menganito o por qué me dices que hay cosas más importantes que la pasta cuando seguro que si te ofrecen más en otro sitio te irías de aquí. Intentamos enseñarles a los chicos a ser solidarios y generosos, pero luego resulta que somos incapaces de atajar problemas tan elementales como el hambre o las guerras.

-Constata también que la televisión e internet han relegado a los docentes al papel de figurantes en la transmisión de valores educativos.

-Los medios se han convertido en uno de los principales transmisores de valores y han adquirido un protagonismo inédito como agentes socializadores de los chicos. Quería desterrar además el mito de que los videojuegos y la televisión de contenidos violentos son los principales culpables de la violencia juvenil. En contra de lo que piensan muchos padres y educadores, no inducen a la violencia sino que anestesian la sensibilidad ante el horror. Chávez prohibió en Venezuela los videojuegos violentos porque decía que eran los responsables de la violencia juvenil, pero eso es como poner la carreta antes que los bueyes.

-¿Cree que el profesor debería interesarse más en la educación emocional de sus alumnos?

-La experiencia me dice que con mayores habilidades emocionales todo iría mucho mejor. Ejercí de mediador varios años en un centro de Secundaria y cada vez que había una pelea, un conflicto o un robo rápidamente intervenía y juntaba a las partes. Lo primero que descubrí es que en casi todos los conflictos no había habido diálogo previo, es decir, que actúan sin haber hablado antes. En la mediación lo primero que hacemos es enseñarles a que se escuchen respetando el turno: 'a ver, ahora explícalo tú y luego en el otro turno lo haces tú'. Cuando ellos se ponen a hablar, enseguida resuelven el malentendido. '¿Veis cómo ha sido muy fácil? Os ibais a sacar los ojos hace media hora y ahora estáis abrazados, lo único que habéis hecho es hablar y escuchar'. Eso hay que enseñarlo y hay que hacerlo desde muy pequeños: no podemos dar prioridad a que memoricen los ríos de Europa cuando todavía no han aprendido a hablar. Si cuando hay un conflicto van directamente a saco, sin haber hablado antes, es porque tienen una torpeza enorme en habilidades sociales y nadie les ha enseñado a controlar sus impulsos.

-Eso se aprendía antes en la calle o en la familia.

-Las relaciones entre ellos tienen mucho de ficción. El ejemplo más claro está en las redes sociales, donde se produce un intercambio de mensajes que luego nunca salen a la luz cuando están cara a cara. Son chicos que no saben expresar sus emociones, sus sentimientos o sus ideas, y recurren a internet porque piensan que de esa forma se ahorran el aprendizaje. Creen que con las redes sociales ya está todo hecho y no se dan cuenta de que en la vida real hay que dar la cara, aprender a mirar a los ojos al otro y hacerle ver que estás diciendo algo que sientes de verdad.

-¿Cómo debería ser el profesor del siglo XXI?

-Alguien cualificado para trabajar las emociones, sobre todo en situaciones de conflicto real. Hay que llevar a los colegios el aprendizaje de las destrezas emocionales si queremos que los chicos estén preparados. La habilidad social va a ser crucial para sobrevivir en una sociedad cada vez más competitiva y compleja; hay que saber convencer, trabajar en grupo, coordinarse, expresarse, caer bien, tener empatía con el otro, no perder los papeles, ser afectuoso, ser cálido; todo ese conjunto de cosas es fundamental para la vida y debería aprenderse en la escuela, entre otras cosas porque nos ahorraría una conflictividad que empieza a convertirse en una seria amenaza para el sistema educativo

Montaigne, que nunca llegó a leer a John Dewey...

2010-12-28T22:38:00.000+01:00

No cesa de alboratarse en nuestros oídos, como quien vertiera en un embudo, y nuestro saber no se hace consistir más que en repetir lo que se nos ha dicho; querría yo que el maestro se sirviera de otro procedimiento, y que desde luego, según el alcance espiritual del discípulo, comenzarse a mostrar ante sus ojos el exterior de las cosas, haciéndoselas gustar, escoger y discernir por sí mismo, ya preparándole el camino, ya dejándole en libertad de buscar. Tampoco quiero que el maestro invente ni sea sólo el que hable; es necesario que oiga a su educando hablar a su vez. Sócrates, y más tarde Arcesilao, hacían primeramente expresarse a sus discípulos, y luego hablaban ellos. Obest plerunque iis, qui dicere volunt, auctiritas eorum, qui docent¹. Bueno es que le hago correr ante su vista para juzgar de su bríos y ver hasta qué punto se debe rebajar para acomodarse a sus fuerzas. Si de tales requisitos prescindimos, ningún fruto alcanzaremos; saberlos escoger y conducirlos con acierto y mesura es una de las labores más arduas que conozco. Un alma superior y fuerte sabe condescender con los hábitos de la infancia, al par que guiarlos. Yo camino con mayor seguridad y planta más segura al subir que al bajar.

Aquellos que como nuestro uso tiene por hábito aplican idéntica pedagogía y procedimientos iguales a la educación de entendimientos de diversas medidas y formas, engáñanse grandemente: no es de maravillar si en todo un pueblo de muchachos apenas se encuentran dos o tres que hayan podido sacar algún fruto de la educación recibida. Que el maestro no se limite a preguntar al discípulo las palabras de la lección, sino más bien el sentido y la sustancia; que se informe del provecho que ha sacado, no por la memoria del alumno, sino por su conducta. Convierte que lo aprendido por el niño lo explique éste en cien maneras diferentes y que lo acomode a otros tantos tantos casos para que de este modo pueda verse si recibió bien la enseñanza y la hizo suya, juzgando de sus adelantos según el método pedagógico seguido por Sócrates en los diálogos de Platón. Es signo de crudeza e indigestión el arrojar la carne tal y como se ha comido; el estómago no hizo su operación si no transforma la sustancia y la forma de lo que se le diera para nutrirlo. Nuestra alma no se mueve sino por extraña voluntad, y está ligada y constreñida, como la tenemos acostumbrada a las ideas ajenas; es sierva y cautiva bajo la autoridad de su lección: tanto se nos ha subyugado que se nos ha dejado sin libertad ni desenvoltura. Nuncuam tuteloe suoe fiunt.²

Una copla al aire

2010-12-24T20:16:00.000+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=todRJ_svHx0
Gloria Fuertes y Paco Ibañez y uno mismo
echan un villancico al aire
"dice que pecado es
hablar mal de los vecinos
y que pecado no es
besarse por los caminos...

Intermedio Publicitario: Editorial La llave, Alexandra David Neel

2010-12-17T14:35:00.003+01:00

Quienes hayan leído el ante-ante post se habrán enterado de que la editorial La Llave ha sido adquirida por la Fundación Claudio Naranjo; y de que esa adquisición pesará pesadamente -valga la reiteración- durante los próximos 4 años.

Así que, timoneados por David Barba, los anaqueles de la editorial bullen de ganas de ventas.

He aquí una iniciativa, óptima para catalanes -por su cercanía a la nueva sede de la Fundación-, mediana para madrileños -que tienen el AVE para ir a Barcelona en un momento, comprar chollos y volver en el día...

"El próximo martes 21 de diciembre abrimos nuestras puertas para que conozcáis la nueva sede de La Llave y la Fundación Claudio Naranjo. También ofreceremos descuentos y ofertas en todos nuestros libros.

Horario: de 12h a 21h
Dirección: calle Zamora, 46 - 48, 6º 3ª, metro Bogatell (Barcelona)

Desde este humilde bloc, haremos lo posible por difundir todavía más los títulos que muchos ya conoceis y teneis, pero que unos u otros habrán olvidado sin percatarse en lo mucho que se perdían.

Así, por ejemplo, los dos librazos de Alexandra David Neel: Inmortalidad y reencarnación, y la Vida Sobrenatural del rey Gesar de Ling.

Alexandra se llamaba en realidad Louise Eugénie Alexandrine Marie David, y en la wikipwedia dicen que fué orientalista, cantante de ópera, periodista, exploradora, anarquista, espiritualista, budista y escritora franco-belga. Sobre todo, viajera y budista, una camopeona excepcional en ambos terrenos.Sus libros son increiblemente entretenidos e interesantes: Místicos y magos del Tibet, Magia de amor, magia negra... Pues bien: El breve "Inmortalidad y reencarnación" es un baño de conocimiento no erudito, lleno de amor por los tibetanos y por sus ignorantes adversarios europeos,

y la epopeya de Gesar es un libro fundamentel. Decisivo. Vital. De esa fuente beben Hugo Pratt en el Corto Maltés en siberia, y Josdorowsky en el Lama Blanco. Y va en paralelo con las enseñanzas Shamballah de Chogyam Trungpa.

El rey Gesar volverá y conducirá a la victoria final a las hordas del Dharma -solo que como el dharma no tiene hordas, ni admite en su seno guerra alguna, ¿quién será ese Gesar, quienes sus enemigos, cual su batalla, qué su montura?

El humor básico, brutote que recorre los caminos esteparios en el Gesar enseñan de una forma casi casi muerta entre nosotros a base de púlpitos y sermones.
¡Es un vino mineral!. ¡Qué gran trago, señores!